本剧讲述了，企业规划，企业用途，企业文化，企业核心，企业价值，企业人脉，和企业战略。踏踏实实做事，讲诚信我个人必须要有自己的一套。走自己的路。
毫不犹豫地给了五星，读了15个小时，还没读完，这部剧的确有点长，不过真的非常有价值，值得花时间。 说到“金融”也许大家觉得离我们的普通人的生活有点远，提到金融我们会想到投资融资、抵押贷款、股票、债券、期权、基金等等这些高大上的专业名词，甚至我们还会想到比如金融危机、次贷风险、市场泡沫、公司破产、失业、贫富差距拉大等等负面的事件。 的确在2020年的这几个月里，从新冠疫情席卷全球开始，全球金融市场也是剧烈震荡中，2020年的三月份美国股市在10天之内4次熔断，之后美国政府推出了2.2万亿的经济刺激计划，全球金融市场可谓是黑天鹅频发，金融危机将再次爆发的声音一直不绝于耳。 但这些都不是这部剧要讲的内容，而且正好相反，编剧为我们展现了金融灿烂辉煌的历史，以及金融神奇般的魔力，因为，金融不仅促进了人类文明的诞生，还一次次地推动了人类社会的进步。 人类最早的写作行为，人类最早的文字的诞生，就是为了记录金融契约而发明的；人类社会第一个有关时间和风险的复杂模型也和金融紧密相关；金融诉讼对雅典黄金时代的形成起着非常重要的作用，堪比苏格拉底之于雅典的意义；如果没有复杂的金融组织，古罗马的财富传奇不可能持续数个世纪之久；古代中国文明更是发展了自己独特的金融传统，使得帝王们能够在广阔的区域内实现大一统。 在近代欧洲，金融活动催生了用数学方法量化分析风险的传统，使得史无前例的航海时代和地理大发现成为可能，金融在工业革命中也发挥着至关重要的作用。到了20世纪，资本市场使得投资趋于平民化，并且激发了解决社会问题的新方法，社会保险、主权基金和个人储蓄账户，它们都极大地减少了家庭经济风险，而且也都根源于人类的金融史。 我在我的微信公众号“小播看剧”里面会陆续解读这部剧，欢迎大家一起讨论
#BJIFF 2026# 6.5。施萊澤從來都只學到了老師哈內克的一些皮毛。以預先張揚的話語權爭奪為切入口並非先天不足，但開篇字幕卡與遍布全片的旁白堵死了任何多義性與發展可能，配合克制的視聽語言和古板的德語敘事風格只能讓一切都像已排演過無數遍的木偶戲。
好剧！看完了免费部分！赶紧留下印象！ “伟大的音乐、建筑、艺术、诗歌、戏剧、舞蹈、哲学、宗教，都是以和谐克服混沌的好榜样”。 米哈里认为幸福之所以难求，最主要是因为人类自以为是地认定宇宙是为满足我们的需求而存在的，然而现实却大相径庭——生命中其实深埋着沮丧的种子。 米哈里这部剧中有三个核心词：一是幸福；二是最优体验，他称之为心流；三是精神熵。我们就从这三个核心词说起。 人类成员们看似不同的性格其实是连续谱，而不是割裂为正常人与病人两大类别。病态常常以其凸显的特征，帮助我们认识常态 面对太多的，包括负面的信息，你必须找到一项能长久地凝聚自己注意力的活动。这样你面对众多信息时便有了轻重之别，乃至屏蔽若干信息。二位的共同性是强调个体的主观能动性。 在人们认识幸福的误区中，比金钱更本质的是感官享乐。米哈里一言蔽之：“享乐的片刻转瞬即逝。”“寻求快乐是基因为物种延续而设的一种即时反射，其目的非关个人利益。进食的快乐是为确保身体得到充足营养，性爱的快乐则是鼓励生殖的手段，它们实用的价值凌驾于一切之上…… “好的生存状态”，英文直译为well being，就是幸福的意思，“好的生存状态”要兼括生理满足与精神系统中的秩序。后者如何获得，是米哈里写作本剧的目的所在。米哈里不是从寻常视角去讨论内心的秩序，而是从大自然的秩序之起点开讲，即熵与反熵。 无序的量度被称作“熵”。一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。 米哈里说“精神熵是常态”，好可怕呀。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。 生活越改善而越不满足的矛盾表明，提高生活品质是一件永远没有尽头的苦役。 米哈里这样概括心流的成因和特征。第一，注意力。他说：体验过心流的人都知道，那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。第二，有一个他愿意为之付出的目标。那目标是什么不要紧，只要那目标将他的注意力集中于此。第三，有即时的回馈。第四，因全神贯注于此，日常恼人的琐事被忘却和屏蔽。第五，达到了忘我的状态。 虽然一般认为，注意力集中时会增加处理资讯的负担，但对于懂得如何控制意识的人而言，集中注意力反而更轻松，因为他们可以把其他不相关的资讯都抛在一旁。他们的注意力同时极具弹性，与精神分裂症患者完全不由自主地注意到所有刺激恰成强烈对比。这种现象称为‘自得其乐的性格’，或许能提供神经学上的解释。”郑也夫能想到的三个案例，可以旁证这个判断。 第一个案例是爱因斯坦，他说：进入科学殿堂的有几种人。第一种人智力超群，来这里为了出人头地。第二种人做科学研究是享受。但是科学的殿堂之所以存在不是因为他们，而是因为第三种人，后者走进科学是出于对世俗生活的厌倦。 第二个案例是陈景润，他暴得大名后，荣任全国政协委员，少不了出席两会。陈委员常常逃会，且避开室友，躲到厕所中思考他的数学。 我猜想二位的行径中，可能既有热爱科学的成分，也有避开烦恼的常人心理。他们沉浸于科学，也经历过世俗，知道专心科学更省心，回到世俗费神。 第三个案例是郑也夫本人。在写一篇较大作品的时候，通常是几个月，身体总是很好。相反，不做大活的时候，身体常有这样那样的不自在。 这个实验太关键了，即使进一步实验的结果不是一边倒。 在讨论心流与目标时，米哈里还提出了“自成目标”的概念，即目标是做你喜欢做的事情，而非做这件事情的报酬，尽管有时也存在报酬，有时也有社会效益。也就是为艺术而艺术，为科学而科学，为你喜欢的劳作而劳作。米哈里说：“开始时靠目标证明努力的必要，到后来却变成靠努力证明目标的重要性。”“登上山顶之所以重要，只因它证明了我们爬过山，爬山的过程才是真正的目标。”
很多新名词，很多没见过的案例，很多被证明错了的案例，货没有讲货，人没有讲人，感觉到了新的观点，但也发现了逻辑没有自洽的部分，值得回味跟梳理
2有官场，有政治
本剧讲述了，企业规划，企业用途，企业文化，企业核心，企业价值，企业人脉，和企业战略。踏踏实实做事，讲诚信我个人必须要有自己的一套。走自己的路。
毫不犹豫地给了五星，读了15个小时，还没读完，这部剧的确有点长，不过真的非常有价值，值得花时间。 说到“金融”也许大家觉得离我们的普通人的生活有点远，提到金融我们会想到投资融资、抵押贷款、股票、债券、期权、基金等等这些高大上的专业名词，甚至我们还会想到比如金融危机、次贷风险、市场泡沫、公司破产、失业、贫富差距拉大等等负面的事件。 的确在2020年的这几个月里，从新冠疫情席卷全球开始，全球金融市场也是剧烈震荡中，2020年的三月份美国股市在10天之内4次熔断，之后美国政府推出了2.2万亿的经济刺激计划，全球金融市场可谓是黑天鹅频发，金融危机将再次爆发的声音一直不绝于耳。 但这些都不是这部剧要讲的内容，而且正好相反，编剧为我们展现了金融灿烂辉煌的历史，以及金融神奇般的魔力，因为，金融不仅促进了人类文明的诞生，还一次次地推动了人类社会的进步。 人类最早的写作行为，人类最早的文字的诞生，就是为了记录金融契约而发明的；人类社会第一个有关时间和风险的复杂模型也和金融紧密相关；金融诉讼对雅典黄金时代的形成起着非常重要的作用，堪比苏格拉底之于雅典的意义；如果没有复杂的金融组织，古罗马的财富传奇不可能持续数个世纪之久；古代中国文明更是发展了自己独特的金融传统，使得帝王们能够在广阔的区域内实现大一统。 在近代欧洲，金融活动催生了用数学方法量化分析风险的传统，使得史无前例的航海时代和地理大发现成为可能，金融在工业革命中也发挥着至关重要的作用。到了20世纪，资本市场使得投资趋于平民化，并且激发了解决社会问题的新方法，社会保险、主权基金和个人储蓄账户，它们都极大地减少了家庭经济风险，而且也都根源于人类的金融史。 我在我的微信公众号“小播看剧”里面会陆续解读这部剧，欢迎大家一起讨论
#BJIFF 2026# 6.5。施萊澤從來都只學到了老師哈內克的一些皮毛。以預先張揚的話語權爭奪為切入口並非先天不足，但開篇字幕卡與遍布全片的旁白堵死了任何多義性與發展可能，配合克制的視聽語言和古板的德語敘事風格只能讓一切都像已排演過無數遍的木偶戲。
好剧！看完了免费部分！赶紧留下印象！ “伟大的音乐、建筑、艺术、诗歌、戏剧、舞蹈、哲学、宗教，都是以和谐克服混沌的好榜样”。 米哈里认为幸福之所以难求，最主要是因为人类自以为是地认定宇宙是为满足我们的需求而存在的，然而现实却大相径庭——生命中其实深埋着沮丧的种子。 米哈里这部剧中有三个核心词：一是幸福；二是最优体验，他称之为心流；三是精神熵。我们就从这三个核心词说起。 人类成员们看似不同的性格其实是连续谱，而不是割裂为正常人与病人两大类别。病态常常以其凸显的特征，帮助我们认识常态 面对太多的，包括负面的信息，你必须找到一项能长久地凝聚自己注意力的活动。这样你面对众多信息时便有了轻重之别，乃至屏蔽若干信息。二位的共同性是强调个体的主观能动性。 在人们认识幸福的误区中，比金钱更本质的是感官享乐。米哈里一言蔽之：“享乐的片刻转瞬即逝。”“寻求快乐是基因为物种延续而设的一种即时反射，其目的非关个人利益。进食的快乐是为确保身体得到充足营养，性爱的快乐则是鼓励生殖的手段，它们实用的价值凌驾于一切之上…… “好的生存状态”，英文直译为well being，就是幸福的意思，“好的生存状态”要兼括生理满足与精神系统中的秩序。后者如何获得，是米哈里写作本剧的目的所在。米哈里不是从寻常视角去讨论内心的秩序，而是从大自然的秩序之起点开讲，即熵与反熵。 无序的量度被称作“熵”。一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。 米哈里说“精神熵是常态”，好可怕呀。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。 生活越改善而越不满足的矛盾表明，提高生活品质是一件永远没有尽头的苦役。 米哈里这样概括心流的成因和特征。第一，注意力。他说：体验过心流的人都知道，那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。第二，有一个他愿意为之付出的目标。那目标是什么不要紧，只要那目标将他的注意力集中于此。第三，有即时的回馈。第四，因全神贯注于此，日常恼人的琐事被忘却和屏蔽。第五，达到了忘我的状态。 虽然一般认为，注意力集中时会增加处理资讯的负担，但对于懂得如何控制意识的人而言，集中注意力反而更轻松，因为他们可以把其他不相关的资讯都抛在一旁。他们的注意力同时极具弹性，与精神分裂症患者完全不由自主地注意到所有刺激恰成强烈对比。这种现象称为‘自得其乐的性格’，或许能提供神经学上的解释。”郑也夫能想到的三个案例，可以旁证这个判断。 第一个案例是爱因斯坦，他说：进入科学殿堂的有几种人。第一种人智力超群，来这里为了出人头地。第二种人做科学研究是享受。但是科学的殿堂之所以存在不是因为他们，而是因为第三种人，后者走进科学是出于对世俗生活的厌倦。 第二个案例是陈景润，他暴得大名后，荣任全国政协委员，少不了出席两会。陈委员常常逃会，且避开室友，躲到厕所中思考他的数学。 我猜想二位的行径中，可能既有热爱科学的成分，也有避开烦恼的常人心理。他们沉浸于科学，也经历过世俗，知道专心科学更省心，回到世俗费神。 第三个案例是郑也夫本人。在写一篇较大作品的时候，通常是几个月，身体总是很好。相反，不做大活的时候，身体常有这样那样的不自在。 这个实验太关键了，即使进一步实验的结果不是一边倒。 在讨论心流与目标时，米哈里还提出了“自成目标”的概念，即目标是做你喜欢做的事情，而非做这件事情的报酬，尽管有时也存在报酬，有时也有社会效益。也就是为艺术而艺术，为科学而科学，为你喜欢的劳作而劳作。米哈里说：“开始时靠目标证明努力的必要，到后来却变成靠努力证明目标的重要性。”“登上山顶之所以重要，只因它证明了我们爬过山，爬山的过程才是真正的目标。”
很多新名词，很多没见过的案例，很多被证明错了的案例，货没有讲货，人没有讲人，感觉到了新的观点，但也发现了逻辑没有自洽的部分，值得回味跟梳理
2有官场，有政治