想和心爱的人一起骑着小摩托，去西域走走。 骑着心爱的小摩托，在西域应该不会堵车吧。
虽然讲的不是特别详细，但对于粗略了解不同国家的历史及由来还是挺不错，生动有趣的同时也获取了知识
抛除书中其他隐喻和副线不谈，只谈感情。私以为这部剧中亨伯特对多洛蕾丝的感情用爱或者欲望是不能单纯的形容的。 亨伯特爱多洛蕾丝吗？不爱，他爱的是一个影子，是回声。多洛蕾丝只是回声的影子，安娜贝尔也是。他所有所有的女人都只是一个影子。是艺术和美的代表。只是多洛蕾丝是最符合这个影子的一个聚合体，所以他最喜欢她。 说一说为什么亨伯特爱的是一个影子。首先多洛蕾丝在我们眼中也许不是一个完美的形象。亨伯特却一直把回声当作完美、艺术的神一样看待，比如他在文中常常会运用一些古希腊神话来作比。其次在文中很多处都提到亨伯特是一个温文尔雅的人，在大多数人眼里他是一个有才华的英俊男人，而从他给多洛蕾丝的一些勉强可以称之为教育的行为中可以看出，其实他音乐，诗歌，影视方面的造诣相当深。这从他在书中自述的那么多篇里，可以看到他对细节的观察很到位，而且会讲述出一个特别诱惑人的氛围（当然这点纳博科夫功不可没，我的意思是说纳博科夫塑造的形象就是如此）。亨伯特近乎痴迷的描述他的回声的爱，他的心境，他观察到的景物，他对影视的运用已经到了疯狂，强迫的地步。实际上多洛蕾丝并不完美，很多景物也不像他描写的那样有氛围感（比如他占有多洛蕾丝的那个晚上，第二天他觉得旅馆大厅变了个模样）。这正是证明了他心中完美回声的形象就是艺术和美的化身。而不是一个多洛蕾丝可以形容的。 再说一下为什么我说亨伯特对多洛蕾丝不是爱，但结局几章却给人一种他对她有爱的错觉。前面说亨伯特爱的是回声这个影子，这个代表。但是多洛蕾丝是个什么存在呢？在多洛蕾丝不再是小女孩，而变成了一个女人，不再符合“性感少女”这个标准的时候，为什么亨伯特看起来仍然爱她？原因就是多洛蕾丝是艺术残破的结果。艺术残破了就不是艺术了吗？美残破了就不是美了吗？所以即使多洛蕾丝不再是性感少女，不再是那个曾经让他着迷的女孩。他也依旧为残破了的回声癫狂。他杀掉奎尔蒂那里也可以看出，奎尔蒂实际上和他是同源。他痛恨嫉妒奎尔蒂毁了回声所以杀掉他。他同样也痛恨自己毁了艺术和美。所以他杀掉奎尔蒂，等同于自杀，等同于对自己的愤恨。 到这里基本上说完了我想吐槽的事情，亨伯特根本不爱多洛蕾丝，他只爱艺术和美，爱影视精神世界的投影。而多洛蕾丝只是一个化身。 然后就是最受争议的道德层面。在此引用一句编剧在文中说的“人类的道德观念是我们不得不向美的现世观念所致的敬意”。本质上来讲，无论理解亨伯特与否，他的行为就是犯罪，他间接害死了夏洛特，还控制胁迫多洛蕾丝，这就是一种犯罪。所以不要提什么精神之恋，也不要提这是什么世俗难容的爱情。能理解他并不代表同情他。况且，多洛蕾丝和他在一起并不是自愿的。在结局的几章里，终于看到了多洛蕾丝和他在一起时正常的反应，才知道前面的许许多多只是他扭曲的，艺术的，美的掩饰。也许后面是一个精神病人终于清醒了之后的话语。 结语，亨伯特只是一个可悲的，变态的，强迫的，疯狂的，有艺术造诣的精神病人。虽然这部剧和《回声》有许多不同之处。但我还是想说，究竟是学影视的人辜负了她们，还是影视辜负了她们呢？影视真的是道德的管辖范围之外吗？
理解编剧和制作方的初衷，想用一种家常而贴近现实的手法来刻画基层民警的艰难，但是编剧对于生活案例的堆砌起到了适得其反的作用。首先，堆砌了太多社会负面的情绪，但是又没有将这种情绪给出适当的排解方法，反而在这些案例里警方的束手无策和委屈，并不会加深观众对于警方的体谅，却进一步加深了作为执法者并不能保守法制底线的负面影响，进一步加深了观众吃亏的都是老实人，要获利就得撒泼打滚的错误观念。其次，用家庭矛盾的伦理来软化执法底线的手法，表面上看是把角色柔化了，实质上是拉低了剧情的档次——尤其是里面很多婆妈伦理剧的手法加入，并没有把角色显得人性化，反而把角色和事态弄得犹豫拖沓，并没有达到人性化执法的原始目的，反而彻底打破了执法民警用法律条规做规则最后守护者的该有形象！
上海人在中国的口碑并不好，因为她们居高临下的看待其他地方的人。但严定宪笔下的上海女人总是让我佩服，因为她们总能把日子过得有滋有味，如同一个大厨，无论什么样的食材，都能游刃有余。 下半部对四口之家的描写，让我想起曾经和父母，妹妹一起生活的日子，美好而短暂。
以为能看到一个真实有缺点但有魅力的女性，但很遗憾，夏玥是一个有缺点但毫无魅力的主角，自私、刻薄、傲慢、虚荣。 在工作中，下属提了辞职，她开会时当众宣布下属要辞职的消息，让下属在最后一个星期都不知如何自处。（所以我觉得后来下属还给她介绍新工作的这种事情，现实中是不会发生的。）来了一位有能力的同事，因为挑战了她的权威，她会以温柔的打压逼到人家离职。然而最后给这位同事办欢送会，竟然没一个人通知她，可以想见同事关系并不融洽。 在感情中，她和方晨相看两倦，没有了解对方、和对方分享彼此近况的欲望。当方晨的妈妈因为家庭矛盾提出要去南京和他们一起住时，方晨会首先想到夏玥的感受。但是，当夏玥不喜欢爸爸的新伴侣时，她提出爸爸可以来南京和他们一起住，并没有意识到需要考虑方晨的感受。她从没考虑过对方的感受，却经常要求方晨需要考虑她的感受。
接近本质提问，朝着目标提问，换位思考理解信任为前提提问，多角度多层面提问，正向能量提问，追根究底的5W1H，一次一问，简约提问，信念层面的提问，具体举例和抽象概括切换的提问。
一个二十多岁的当代美国年轻人，到中国贫困地区支教，充满热情地主动去学习他们的语言，感受体验当地的最普通人的日常生活，并且用文字把这一切记录下来，非常难得。 保持一定的疏离感，像一个外人一样去观察我们习以为常的日常，是一种让我着迷的一种独特感受。 总之，喜欢。
对于这么长的一篇文来说，还挺不错的。前后的呼应，各处的伏笔和铺垫都很巧妙，也有结合历史，用词上也比一般的古言好太多，当然也存在很多疏漏，但有心人一比较就见分晓。
想和心爱的人一起骑着小摩托，去西域走走。 骑着心爱的小摩托，在西域应该不会堵车吧。
虽然讲的不是特别详细，但对于粗略了解不同国家的历史及由来还是挺不错，生动有趣的同时也获取了知识
抛除书中其他隐喻和副线不谈，只谈感情。私以为这部剧中亨伯特对多洛蕾丝的感情用爱或者欲望是不能单纯的形容的。 亨伯特爱多洛蕾丝吗？不爱，他爱的是一个影子，是回声。多洛蕾丝只是回声的影子，安娜贝尔也是。他所有所有的女人都只是一个影子。是艺术和美的代表。只是多洛蕾丝是最符合这个影子的一个聚合体，所以他最喜欢她。 说一说为什么亨伯特爱的是一个影子。首先多洛蕾丝在我们眼中也许不是一个完美的形象。亨伯特却一直把回声当作完美、艺术的神一样看待，比如他在文中常常会运用一些古希腊神话来作比。其次在文中很多处都提到亨伯特是一个温文尔雅的人，在大多数人眼里他是一个有才华的英俊男人，而从他给多洛蕾丝的一些勉强可以称之为教育的行为中可以看出，其实他音乐，诗歌，影视方面的造诣相当深。这从他在书中自述的那么多篇里，可以看到他对细节的观察很到位，而且会讲述出一个特别诱惑人的氛围（当然这点纳博科夫功不可没，我的意思是说纳博科夫塑造的形象就是如此）。亨伯特近乎痴迷的描述他的回声的爱，他的心境，他观察到的景物，他对影视的运用已经到了疯狂，强迫的地步。实际上多洛蕾丝并不完美，很多景物也不像他描写的那样有氛围感（比如他占有多洛蕾丝的那个晚上，第二天他觉得旅馆大厅变了个模样）。这正是证明了他心中完美回声的形象就是艺术和美的化身。而不是一个多洛蕾丝可以形容的。 再说一下为什么我说亨伯特对多洛蕾丝不是爱，但结局几章却给人一种他对她有爱的错觉。前面说亨伯特爱的是回声这个影子，这个代表。但是多洛蕾丝是个什么存在呢？在多洛蕾丝不再是小女孩，而变成了一个女人，不再符合“性感少女”这个标准的时候，为什么亨伯特看起来仍然爱她？原因就是多洛蕾丝是艺术残破的结果。艺术残破了就不是艺术了吗？美残破了就不是美了吗？所以即使多洛蕾丝不再是性感少女，不再是那个曾经让他着迷的女孩。他也依旧为残破了的回声癫狂。他杀掉奎尔蒂那里也可以看出，奎尔蒂实际上和他是同源。他痛恨嫉妒奎尔蒂毁了回声所以杀掉他。他同样也痛恨自己毁了艺术和美。所以他杀掉奎尔蒂，等同于自杀，等同于对自己的愤恨。 到这里基本上说完了我想吐槽的事情，亨伯特根本不爱多洛蕾丝，他只爱艺术和美，爱影视精神世界的投影。而多洛蕾丝只是一个化身。 然后就是最受争议的道德层面。在此引用一句编剧在文中说的“人类的道德观念是我们不得不向美的现世观念所致的敬意”。本质上来讲，无论理解亨伯特与否，他的行为就是犯罪，他间接害死了夏洛特，还控制胁迫多洛蕾丝，这就是一种犯罪。所以不要提什么精神之恋，也不要提这是什么世俗难容的爱情。能理解他并不代表同情他。况且，多洛蕾丝和他在一起并不是自愿的。在结局的几章里，终于看到了多洛蕾丝和他在一起时正常的反应，才知道前面的许许多多只是他扭曲的，艺术的，美的掩饰。也许后面是一个精神病人终于清醒了之后的话语。 结语，亨伯特只是一个可悲的，变态的，强迫的，疯狂的，有艺术造诣的精神病人。虽然这部剧和《回声》有许多不同之处。但我还是想说，究竟是学影视的人辜负了她们，还是影视辜负了她们呢？影视真的是道德的管辖范围之外吗？
理解编剧和制作方的初衷，想用一种家常而贴近现实的手法来刻画基层民警的艰难，但是编剧对于生活案例的堆砌起到了适得其反的作用。首先，堆砌了太多社会负面的情绪，但是又没有将这种情绪给出适当的排解方法，反而在这些案例里警方的束手无策和委屈，并不会加深观众对于警方的体谅，却进一步加深了作为执法者并不能保守法制底线的负面影响，进一步加深了观众吃亏的都是老实人，要获利就得撒泼打滚的错误观念。其次，用家庭矛盾的伦理来软化执法底线的手法，表面上看是把角色柔化了，实质上是拉低了剧情的档次——尤其是里面很多婆妈伦理剧的手法加入，并没有把角色显得人性化，反而把角色和事态弄得犹豫拖沓，并没有达到人性化执法的原始目的，反而彻底打破了执法民警用法律条规做规则最后守护者的该有形象！
上海人在中国的口碑并不好，因为她们居高临下的看待其他地方的人。但严定宪笔下的上海女人总是让我佩服，因为她们总能把日子过得有滋有味，如同一个大厨，无论什么样的食材，都能游刃有余。 下半部对四口之家的描写，让我想起曾经和父母，妹妹一起生活的日子，美好而短暂。
以为能看到一个真实有缺点但有魅力的女性，但很遗憾，夏玥是一个有缺点但毫无魅力的主角，自私、刻薄、傲慢、虚荣。 在工作中，下属提了辞职，她开会时当众宣布下属要辞职的消息，让下属在最后一个星期都不知如何自处。（所以我觉得后来下属还给她介绍新工作的这种事情，现实中是不会发生的。）来了一位有能力的同事，因为挑战了她的权威，她会以温柔的打压逼到人家离职。然而最后给这位同事办欢送会，竟然没一个人通知她，可以想见同事关系并不融洽。 在感情中，她和方晨相看两倦，没有了解对方、和对方分享彼此近况的欲望。当方晨的妈妈因为家庭矛盾提出要去南京和他们一起住时，方晨会首先想到夏玥的感受。但是，当夏玥不喜欢爸爸的新伴侣时，她提出爸爸可以来南京和他们一起住，并没有意识到需要考虑方晨的感受。她从没考虑过对方的感受，却经常要求方晨需要考虑她的感受。
接近本质提问，朝着目标提问，换位思考理解信任为前提提问，多角度多层面提问，正向能量提问，追根究底的5W1H，一次一问，简约提问，信念层面的提问，具体举例和抽象概括切换的提问。
一个二十多岁的当代美国年轻人，到中国贫困地区支教，充满热情地主动去学习他们的语言，感受体验当地的最普通人的日常生活，并且用文字把这一切记录下来，非常难得。 保持一定的疏离感，像一个外人一样去观察我们习以为常的日常，是一种让我着迷的一种独特感受。 总之，喜欢。
对于这么长的一篇文来说，还挺不错的。前后的呼应，各处的伏笔和铺垫都很巧妙，也有结合历史，用词上也比一般的古言好太多，当然也存在很多疏漏，但有心人一比较就见分晓。