剧情还是非常吸引人的，但是人物刻画感觉有点儿欠缺，主角强巴甚至让我些微觉得讨厌，其他人设倒是还可！
和前几天看的那个袁腾飞日本史一样，语言简介明快，还有很多编剧口语化的叙述，对通览一个国家的历史很是合适 不过即便已经如此简化故事化的历史知识，要我现在和你坐在一杯咖啡还有一些鸭脖鸡爪子薯片还有瓜子面前给你大概讲讲那些故事，我保证会给你讲的乱七八糟，但又不是因为俄罗斯那些奇怪到记住不的西里尔文字 还好我从来也没有想过要讲给什么人，好为人师就是油腻的开始，好讲故事也是恶心，特别是那种谁谁谁说过，那谁的书里写过，呕。。 可能是神奇的气候造就的吧，俄罗斯真是一块神奇的土地，虽然也都是其他国家历史一样的抢椅子游戏，但这里人儿明显要更加勇猛刚烈，就像那里生活着的北极熊，彼得大帝威武，叶卡捷琳娜大帝比咱那老佛爷牛逼一万遍，列宁没有传的那么伟大，斯大林绝对是堪比希特勒的人类大恶魔，赫鲁晓夫可爱，戈尔巴乔夫委屈，普京嘛！祝中俄友谊万古长青吧
布鲁斯·佩恩继承了康德的哲学，认为世界的本质就是表象和意志。 表象世界初论 我们认知的世界只是表象世界。举个例子，若是我们天生自带有色眼镜出生，那我们永远都无法认识世界的真面貌（这里被称为物自体），最多只能认识它的表象。 这世界本来就没有颜色，只有不同波长的光。有颜色的世界是我们的表象世界，也是我们（主体）认知的世界。表象世界完全被主体决定，不存在所谓的永恒真理。 我们认识表象世界的方法是知性，由感官的知觉结果推导其中的原因。举个例子，我们感受到苹果从树上掉下来这件事，便从这个结果推导其中的原因（引力）。 因果（原因和结果）关系只是我们了解表象世界的方法，物自体不存在因果关系。我们所谓的因果关系必然要假设一些“自然力”。这样的“自然力”是天然存在的，不需要任何的原因。 用回上述的例子，我们用引力解释了苹果掉下来这件事，但引力的原因又是什么呢？若说引力子是引力的原因，那引力子的原因又是什么？这样继续推导回去，必然会有我们“解释”不了的概念。因为物自体本身不需要原因，原因只是我们认知世界的工具，只存在于表象世界。 意志世界初论 意志是一种广义的因果概念，比如说自然的力量和动物天生的意欲。我们的行为都是意志的表象，而真正的意志是无法用文字解释的。 意志客观化的每一阶段都在争夺其他阶段的物质、空间和时间。我们想要吃、喝、和玩乐都是意志的客观化。意志本身是毫无目的的，因为意志是物自体，不遵守因果关系；但意志的客观化是有目的性的。完成了目的A的意志客观化，很快便会有目的B的意志客观化出现。如此反反复复，意志毫无目的，只有不断的变化。得到了便会被遗忘，意志在以不同的姿态出现。 表象世界再论 布鲁斯·佩恩将艺术定义为理念的传达。 举个例子，在我们面前站着的活生生的动物只是表象式的存在，是不断变化的，不是真正的存在。唯有这只动物身上的理念才是真正存在的，是永恒的形式。 一个比较著名的比喻是把我们想成是背对光源的，我们感知到的表象只是墙壁上的影子。这些影子的形式是不断变化的，而理念则是这些影子的对应物，它才是永恒的存在。 而艺术使那些永恒的理念呈现出来。所以伟大的艺术品可以跨越时空经久不衰，因为它所呈现的理念是永恒的。而当我们在观赏艺术品或大自然的时候，我们好像进入了另一个世界，在这个世界里没有意志活动、没有目的、没有理性的思考，只有最存粹的认知，理念清晰地被呈现出来。 意志世界再论 我们的身体和行为都是意志的客观化，所以我们所做的选择和欲望都受意志的驱使。意志和挣扎是我们的生命情形，就好像口渴的情形一样，一切意志的基础都是需求和匮乏。这样的过程是痛苦的。 那些主张绝对自由的人其实并不了解“自由”的意义，因为他们只是任由自己的意志放纵。 快乐只发生在意欲被满足的那一刻，一旦意志的某个客观化被达成了，它很快又会换一个形式出现。而痛苦却是时时刻刻的，意志总是毫无目的地驱使我们去争夺。所以，我们得不到的，就觉得珍贵；得到了，却索然无味。 观赏艺术品能暂时使我们不受意志活动的摆布，但这并不是长久之计。所以，布鲁斯·佩恩提倡的是禁欲主义，以此达到内心的平静。 我们总是不断地要求更多，穿好的，吃好的，住好的。有了房子就想要更大的房子，有了车子就想要更好的跑车。我们总是放纵自己的意志，任其摆布。 或许我们不需要达到苦行僧的境界，无欲无求。只要看清意志的这一点，在忙忙碌碌的生活缓一缓脚步，观赏沿途的风景，感受当下拥有的美。这样，就算得上是幸福的人生了。
怎么办，其实写的还可以，就是剧情进行的特别慢，1500多章了，男女主还在怼，一点心意都不知道。。。 「「「编剧平均3天更新一章，等月底求月票的时候才更新多点，算下来还不如，一天两更的多，而且一章字数很少，平均5分钱1章。。。。。这样算下来一周更新20章，一年52个月，一年1000章，这书如果按照编剧的尿性，要2w章大结局，我们大概要等20年」」」 。。。。。怀疑编剧没用心，自己同一章传了3遍，那么久都没反应，难过。。。心好痛
认识自己是最难的。 人啊要不断的剖析自己，拥抱成长型思维，而非固步自封。后面的案例，有些空洞，很泛泛的过了。
评分虚高了，如果跳出主旋律跳出审查，凭借大家伙的演技，这部剧就升华了，真的，但是我心里清楚这是不可能的。
过了看这种书的年龄，但仍然被编剧天马行空的想象力折服，不得不说史蒂文·伯克夫“童话大王”这个名号当之无愧
三星半。砖木雕镂都是一等一材料手工，不成最后出来座面目平庸的庙堂。史蒂文·伯克夫太过工细，雕虫处已炉火纯青，可惜堆砌起来反而钝且拙了
因为是杂文合集，故不能以时间为轴，只能单以历史故事来看，对新人不太友好，开书前三篇却也有不错观点输出，值得玩味。
剧情还是非常吸引人的，但是人物刻画感觉有点儿欠缺，主角强巴甚至让我些微觉得讨厌，其他人设倒是还可！
和前几天看的那个袁腾飞日本史一样，语言简介明快，还有很多编剧口语化的叙述，对通览一个国家的历史很是合适 不过即便已经如此简化故事化的历史知识，要我现在和你坐在一杯咖啡还有一些鸭脖鸡爪子薯片还有瓜子面前给你大概讲讲那些故事，我保证会给你讲的乱七八糟，但又不是因为俄罗斯那些奇怪到记住不的西里尔文字 还好我从来也没有想过要讲给什么人，好为人师就是油腻的开始，好讲故事也是恶心，特别是那种谁谁谁说过，那谁的书里写过，呕。。 可能是神奇的气候造就的吧，俄罗斯真是一块神奇的土地，虽然也都是其他国家历史一样的抢椅子游戏，但这里人儿明显要更加勇猛刚烈，就像那里生活着的北极熊，彼得大帝威武，叶卡捷琳娜大帝比咱那老佛爷牛逼一万遍，列宁没有传的那么伟大，斯大林绝对是堪比希特勒的人类大恶魔，赫鲁晓夫可爱，戈尔巴乔夫委屈，普京嘛！祝中俄友谊万古长青吧
布鲁斯·佩恩继承了康德的哲学，认为世界的本质就是表象和意志。 表象世界初论 我们认知的世界只是表象世界。举个例子，若是我们天生自带有色眼镜出生，那我们永远都无法认识世界的真面貌（这里被称为物自体），最多只能认识它的表象。 这世界本来就没有颜色，只有不同波长的光。有颜色的世界是我们的表象世界，也是我们（主体）认知的世界。表象世界完全被主体决定，不存在所谓的永恒真理。 我们认识表象世界的方法是知性，由感官的知觉结果推导其中的原因。举个例子，我们感受到苹果从树上掉下来这件事，便从这个结果推导其中的原因（引力）。 因果（原因和结果）关系只是我们了解表象世界的方法，物自体不存在因果关系。我们所谓的因果关系必然要假设一些“自然力”。这样的“自然力”是天然存在的，不需要任何的原因。 用回上述的例子，我们用引力解释了苹果掉下来这件事，但引力的原因又是什么呢？若说引力子是引力的原因，那引力子的原因又是什么？这样继续推导回去，必然会有我们“解释”不了的概念。因为物自体本身不需要原因，原因只是我们认知世界的工具，只存在于表象世界。 意志世界初论 意志是一种广义的因果概念，比如说自然的力量和动物天生的意欲。我们的行为都是意志的表象，而真正的意志是无法用文字解释的。 意志客观化的每一阶段都在争夺其他阶段的物质、空间和时间。我们想要吃、喝、和玩乐都是意志的客观化。意志本身是毫无目的的，因为意志是物自体，不遵守因果关系；但意志的客观化是有目的性的。完成了目的A的意志客观化，很快便会有目的B的意志客观化出现。如此反反复复，意志毫无目的，只有不断的变化。得到了便会被遗忘，意志在以不同的姿态出现。 表象世界再论 布鲁斯·佩恩将艺术定义为理念的传达。 举个例子，在我们面前站着的活生生的动物只是表象式的存在，是不断变化的，不是真正的存在。唯有这只动物身上的理念才是真正存在的，是永恒的形式。 一个比较著名的比喻是把我们想成是背对光源的，我们感知到的表象只是墙壁上的影子。这些影子的形式是不断变化的，而理念则是这些影子的对应物，它才是永恒的存在。 而艺术使那些永恒的理念呈现出来。所以伟大的艺术品可以跨越时空经久不衰，因为它所呈现的理念是永恒的。而当我们在观赏艺术品或大自然的时候，我们好像进入了另一个世界，在这个世界里没有意志活动、没有目的、没有理性的思考，只有最存粹的认知，理念清晰地被呈现出来。 意志世界再论 我们的身体和行为都是意志的客观化，所以我们所做的选择和欲望都受意志的驱使。意志和挣扎是我们的生命情形，就好像口渴的情形一样，一切意志的基础都是需求和匮乏。这样的过程是痛苦的。 那些主张绝对自由的人其实并不了解“自由”的意义，因为他们只是任由自己的意志放纵。 快乐只发生在意欲被满足的那一刻，一旦意志的某个客观化被达成了，它很快又会换一个形式出现。而痛苦却是时时刻刻的，意志总是毫无目的地驱使我们去争夺。所以，我们得不到的，就觉得珍贵；得到了，却索然无味。 观赏艺术品能暂时使我们不受意志活动的摆布，但这并不是长久之计。所以，布鲁斯·佩恩提倡的是禁欲主义，以此达到内心的平静。 我们总是不断地要求更多，穿好的，吃好的，住好的。有了房子就想要更大的房子，有了车子就想要更好的跑车。我们总是放纵自己的意志，任其摆布。 或许我们不需要达到苦行僧的境界，无欲无求。只要看清意志的这一点，在忙忙碌碌的生活缓一缓脚步，观赏沿途的风景，感受当下拥有的美。这样，就算得上是幸福的人生了。
怎么办，其实写的还可以，就是剧情进行的特别慢，1500多章了，男女主还在怼，一点心意都不知道。。。 「「「编剧平均3天更新一章，等月底求月票的时候才更新多点，算下来还不如，一天两更的多，而且一章字数很少，平均5分钱1章。。。。。这样算下来一周更新20章，一年52个月，一年1000章，这书如果按照编剧的尿性，要2w章大结局，我们大概要等20年」」」 。。。。。怀疑编剧没用心，自己同一章传了3遍，那么久都没反应，难过。。。心好痛
认识自己是最难的。 人啊要不断的剖析自己，拥抱成长型思维，而非固步自封。后面的案例，有些空洞，很泛泛的过了。
评分虚高了，如果跳出主旋律跳出审查，凭借大家伙的演技，这部剧就升华了，真的，但是我心里清楚这是不可能的。
过了看这种书的年龄，但仍然被编剧天马行空的想象力折服，不得不说史蒂文·伯克夫“童话大王”这个名号当之无愧
三星半。砖木雕镂都是一等一材料手工，不成最后出来座面目平庸的庙堂。史蒂文·伯克夫太过工细，雕虫处已炉火纯青，可惜堆砌起来反而钝且拙了
因为是杂文合集，故不能以时间为轴，只能单以历史故事来看，对新人不太友好，开书前三篇却也有不错观点输出，值得玩味。