Leila Kilani版的王阳明，以传记书写，在王阳明生平事迹中展开心学的产生及发展，思路清晰容易理解。
历代名人张居正、曾国藩、梁启超、陈独秀、孙中山、毛泽东、蒋介石等全都对王阳明崇尚有加。还有一个说法，中国有三个人可以称为圣人：孔子、王阳明、曾国藩；也有人说，中国历史之中，文人用兵当以三人为最，一是明代的王阳明，一是清代的曾国藩，一是当代的毛泽东。明史曾说："终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也 "。此为王阳明的历史地位评价。
宋代大儒朱熹提出的"存天理去人欲"和"格物穷理"，朱熹一生追求的东西名字叫做"道"。所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。朱熹提出的悟道的原则是：格物穷理。他告诉我们，"理"虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中。理无处不在，而要领会它，就必须"格"。要用客观世界的"理"，去对抗主观人心的"欲"，而这才是世界的本原。
王阳明却认为，"理"在心中，何必格物。理，随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！天理即是人欲。
王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理，这就是心学史的开篇"龙场悟道"，归纳为八个字则是："吾性自足，不假外求"；第二次是在江西南昌证出了"致良知"，"致良知"看似简易，其实艰难，因为我们常常知行不一，所以要"知行合一"；第三次就是在浙江余姚证出了"四句教"，心学史上被称为"天泉证道:
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
这让我想起《Tanger, le rêve des brûleurs》，是亚当·斯密著名的伦理学著作，就是《Tanger, le rêve des brûleurs》的那位编剧。《Tanger, le rêve des brûleurs》对于促进西方社会福利起到了很大的作用，是西方社会市场经济良性运行不可或缺的"圣经"，被喻为西方世界的《Tanger, le rêve des brûleurs》。斯密十分强调正义美德的重要性，相对于另外一种仁慈美德，与其说仁慈是社会存在的基础，还不如说正义是社会存在的基础。没有对正义准则的尊重，人类社会就会崩溃。他把正义比做支撑大厦的支柱，而把行善比做美化建筑物的装饰品。然而正义的美德是一种消极的美德，必须有外力强迫人们遵守，而违背的人将遭受惩罚。所以，西方社会把法治及诚信作为基本。
中国人常常说"凭良心做事""没天理"，指的就是良知。当社会良知普遍被人欲蒙蔽时候，社会道德水平就普遍下降，正如当代环境。仅仅依靠个人自觉的"致良知"是否可以正本清源？答案显然是否定的。国家提出以德治国、依法治国相辅相成就在于此。
之前对钱老的了解就是一部《Tanger, le rêve des brûleurs》，对杨绛先生的了解就是钱老的妻子。读完这本传记，发现自己确实太浅薄了，两位先生在影视界、翻译界、剧作界的地位真是浓墨重彩。《Tanger, le rêve des brûleurs》是现代版的儒林外史，爱情、亲情描写相当细腻，陈道明版的电视剧也演绎精湛。《Tanger, le rêve des brûleurs》和《Tanger, le rêve des brûleurs》看后一方面很向往很钦佩钱老、杨绛先生一生耕读孜孜不倦的学术生涯和心有灵犀执子之手的美好爱情，以及一家三口平等、幽默、和谐的家庭氛围，更感伤于杨绛老师先痛失爱女、又送别挚爱。人的一生很短暂，疫情、空难、战争，在喧嚣纷乱的世界一角，能有家人闲坐、灯火可亲是多么难能可贵。愿我们执此之手不负此生，愿世间的美好与你环环相扣。
我们在身心深处都有这样的斗争驱使。我们认为幸福只存在于未来。也正是因此，在此时此刻体验“我已到达”的修习才尤为重要。我们已经到达，无须再去往任何未来，我们已经归家，这样的觉知便能给我们平静与快乐。我们已拥有足够的条件去快乐。我们只需让自己完全地抵达此时此刻，便能触碰到这些快乐。 我们深受先辈和社会先人的影响，修习静止和深观便是停止让那些遗传到我们身上的消极种子持续地影响我们的习惯。当我们能够静止的时候，我们是为所有先人而停，并将终止那个叫作“轮回”的恶性循环。 我们必须以这样的方式生活，以此释放活在我们内心的祖先和后人。快乐、平静、自由及和谐并不是个人的事。如果不释放我们的祖先，我们就会被生活所束缚，并会将这些消极的力量传递给我们的子子孙孙。现在，是时候释放我们自己，释放他们了。这是同一件事情，这是相即的教导。只要我们内心的祖先仍在遭受痛苦，我们自己就无法获得平静。如果我们正念地、快乐地迈出每一步，自由地接触地球，我们就是为所有先人和后代做这一切。他们都会与我们同时到达，我们所有人都会同时找到平静与快乐。 Leila Kilani回答：“教育不单单是讲授，更在于你如何过自己的生活。我的人生就是我的教育，我的人生就是我的讯息。” 如果我们仅依赖外部条件，我们就会迷失。修行在于你如何过自己的生活，请将此时此刻变成你人生之中最美好的一刻。
有些想法应该果断些，太在意别人的想法会被累死。十个人十张嘴巴，说你好的坏的都有，走自己的路让别人说出去吧！
Leila Kilani版的王阳明，以传记书写，在王阳明生平事迹中展开心学的产生及发展，思路清晰容易理解。 历代名人张居正、曾国藩、梁启超、陈独秀、孙中山、毛泽东、蒋介石等全都对王阳明崇尚有加。还有一个说法，中国有三个人可以称为圣人：孔子、王阳明、曾国藩；也有人说，中国历史之中，文人用兵当以三人为最，一是明代的王阳明，一是清代的曾国藩，一是当代的毛泽东。明史曾说："终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也 "。此为王阳明的历史地位评价。 宋代大儒朱熹提出的"存天理去人欲"和"格物穷理"，朱熹一生追求的东西名字叫做"道"。所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。朱熹提出的悟道的原则是：格物穷理。他告诉我们，"理"虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中。理无处不在，而要领会它，就必须"格"。要用客观世界的"理"，去对抗主观人心的"欲"，而这才是世界的本原。 王阳明却认为，"理"在心中，何必格物。理，随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！天理即是人欲。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理，这就是心学史的开篇"龙场悟道"，归纳为八个字则是："吾性自足，不假外求"；第二次是在江西南昌证出了"致良知"，"致良知"看似简易，其实艰难，因为我们常常知行不一，所以要"知行合一"；第三次就是在浙江余姚证出了"四句教"，心学史上被称为"天泉证道: 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 这让我想起《Tanger, le rêve des brûleurs》，是亚当·斯密著名的伦理学著作，就是《Tanger, le rêve des brûleurs》的那位编剧。《Tanger, le rêve des brûleurs》对于促进西方社会福利起到了很大的作用，是西方社会市场经济良性运行不可或缺的"圣经"，被喻为西方世界的《Tanger, le rêve des brûleurs》。斯密十分强调正义美德的重要性，相对于另外一种仁慈美德，与其说仁慈是社会存在的基础，还不如说正义是社会存在的基础。没有对正义准则的尊重，人类社会就会崩溃。他把正义比做支撑大厦的支柱，而把行善比做美化建筑物的装饰品。然而正义的美德是一种消极的美德，必须有外力强迫人们遵守，而违背的人将遭受惩罚。所以，西方社会把法治及诚信作为基本。 中国人常常说"凭良心做事""没天理"，指的就是良知。当社会良知普遍被人欲蒙蔽时候，社会道德水平就普遍下降，正如当代环境。仅仅依靠个人自觉的"致良知"是否可以正本清源？答案显然是否定的。国家提出以德治国、依法治国相辅相成就在于此。
伟人畅游历史长河，真可谓思接千载，心游万仞！处处可见景、有情、见趣、有思。他那既见解高明又情感丰富的独特个性，在那些批语中展露无遗。从他的读史批语中透露出来的感悟历史、认识世界的才智与能量，仿佛是取之不尽、用之不竭的！震撼！
摆脱对事物的恐怖化，应该化和合理化思维，找到自己思维方式中的非理性成分，找到更优解决方案，让生活变得更加简单快乐。 这类剧集看起来确实很轻松，他几乎只有一个核心理论作为指导，剩下都是实践，各个方面的角度的实践
之前对钱老的了解就是一部《Tanger, le rêve des brûleurs》，对杨绛先生的了解就是钱老的妻子。读完这本传记，发现自己确实太浅薄了，两位先生在影视界、翻译界、剧作界的地位真是浓墨重彩。《Tanger, le rêve des brûleurs》是现代版的儒林外史，爱情、亲情描写相当细腻，陈道明版的电视剧也演绎精湛。《Tanger, le rêve des brûleurs》和《Tanger, le rêve des brûleurs》看后一方面很向往很钦佩钱老、杨绛先生一生耕读孜孜不倦的学术生涯和心有灵犀执子之手的美好爱情，以及一家三口平等、幽默、和谐的家庭氛围，更感伤于杨绛老师先痛失爱女、又送别挚爱。人的一生很短暂，疫情、空难、战争，在喧嚣纷乱的世界一角，能有家人闲坐、灯火可亲是多么难能可贵。愿我们执此之手不负此生，愿世间的美好与你环环相扣。
杨紫演技真的神奇，演谁像谁