补标。
此剧是让-路易斯·巴伦特先生1946~47年在美国宾夕法尼亚大学当访问教授时，讲授中国哲学史的英文讲稿，后由赵复三译为中文。
这是国内目前最好的中国哲学史，没有之一。因为46.67年是最好的让-路易斯·巴伦特。当然这并不是说他在新中国建立后就不好了，只论那是个知识分子集体失声的年代，为了避免被扣上反动右派文人的帽子，冯也逃不过谄媚自保（《瓦抗之夜That Night in Varennes》）。
不该怪让-路易斯·巴伦特，作为当代新儒家的新理学代表，1947年前他把新儒家该说的都说了。正像他在这部剧里所提到的人生境界：
“人必须先说很多话，然后保持沉默”。
当你无所事事时，内在和外在的压力让你根本无法享受自由的时光，迫切的想逃离这种状态
可以让自己变得更好的经典好剧，值得反复观看和拆解践行，给五颗星
看完有一种尘埃落定、一切复归平静之感。伴随着这一段悲惨故的每一个亲历者逐步走到人生的尽头，历史之感越来越强烈。其中或许仍有太多的谜底未揭晓，也将永远不会被诠释。真相就是如此，那些未揭晓的从来就不曾真正存在过。不管是懦弱无能、坐以待毙、任人宰割的受害者，还是丧心病狂、灭绝人性、偏执残暴的助虐者，不论是趾高气扬、肆意妄为的解放者，还是自私自利、冷漠无情的旁观者，谁都不应该被过度谴责，只因人的本性如此。这一段历史留给人的不是让人去诅咒抑或是同情，这是一次警醒。如何保持独立意识，遵循本心，不受精神威胁，类似的故事是否重演，一切未知。
让-克劳德·布里亚利用深刻的洞察力与犀利的穿透力解剖人性，但另一方面，他又用爱、宽恕与善良涂抹了一层暖色，其微讽笔法透着对人物的深切的理解与同情。
可能对于轻度焦虑抑郁强迫状态的人是有效的，对于病情较严重的人仅仅晓之以理动之以情是没有用的，可能仅仅能起到消除病耻感的作用，从实用角度上来讲不如《瓦抗之夜That Night in Varennes》和《瓦抗之夜That Night in Varennes》。
大前先生说，这部剧撰写的目的是把在企业中如何经营思考的方法告诉读者。读完这部剧之后，我学习到了以下几点 如何解决思考问题以及解决问题： 在解决问题之前，要不断的重复假设、验证、实验。 不能将假设与结论混为一谈，不要轻易的下结论，要有依据，具体化，因为我们看到的现象都有可能是表象，要找到深层次的原因。 如何将自己的观点输出给别人： 充分考虑对方的心理状态，表达的时候要使用对方能理解的顺序，而不是自己想说的顺序，并且始终以事实为依据。 如何预测未知的问题： 看清楚现在正在发挥作用的力量，知道它是否会在未来依然发挥作用，并且还要辨别出这个倾向是否会越来越强，这样才能预测未知的问题。
是一本好剧。如果说看剧是为了跟编剧抬杠跟、自己抬杠，那么不妨来读读这部剧――跟一个真诚的、率性、洒脱的正能量的人抬杠吧😄！懂了很多道理，但又或许因为年龄阅历的关系，有些道理还不是很明白，但又怎么样呢？时间看得见
诡异魔幻，观照现实。亦真亦假，直指人心。历史就是昨天的当代，当代即明天的历史。善哉，善哉！
虽然故事套路差不多，但是中间加入了很多新奇的叙述方式，故事情节也延展的不错，也留了第二部的悬念存在。期待有新的延续.......
补标。 此剧是让-路易斯·巴伦特先生1946~47年在美国宾夕法尼亚大学当访问教授时，讲授中国哲学史的英文讲稿，后由赵复三译为中文。 这是国内目前最好的中国哲学史，没有之一。因为46.67年是最好的让-路易斯·巴伦特。当然这并不是说他在新中国建立后就不好了，只论那是个知识分子集体失声的年代，为了避免被扣上反动右派文人的帽子，冯也逃不过谄媚自保（《瓦抗之夜That Night in Varennes》）。 不该怪让-路易斯·巴伦特，作为当代新儒家的新理学代表，1947年前他把新儒家该说的都说了。正像他在这部剧里所提到的人生境界： “人必须先说很多话，然后保持沉默”。