“爱”，简简单单一个字，却有各种解释。唯一相同的是：因为爱，心变得柔软。 ——三滴血Three Drops of Blood。
人的心念，一念之间，包含了八万四千的烦恼，这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单
爱意东升西落，浪漫至死不渝。 Love is short, but romance forever. 没了催产素，再多的多巴胺，也是泡沫！
初读本剧大概没有看进去 觉得前几章写的不好（我自己没感兴趣) 等描述李叔同个人前半生时，我有点愤恨，觉得如此玩世不恭。（叔同本性有些文雅饱含懦弱，因为他是妾之子，有文熙当家一切都是封建家长制度，地位卑微又不缺孤傲。但饱看剧籍有自己的想法，和后来速建的个性。学艺之人更有自己的想法和见解，但对艺术严谨和工作的认真值得学习膜拜。） 后期从断食开始，我对李叔同多了很多敬仰，我的思绪随之侵入。豁然间我能理解的佛教的一些东西，很明朗，很空明，心情也随之释然，也想体验。 也许人的一生真的不知再追求什么？但弘一法师的学识让我钦佩。也是时事造就不同的人生。
世俗的智慧教导我们，以常规的方式失败，比以非常规的方式成功，对声誉更为有利。
随着静河一起流淌… 顿河沿岸的故事，在2020年的最后一天走到了尽头，而那浑厚而绵长的余韵，却在心中久久不能散去。 随着顿河缓缓流淌着的是哥萨克人的血与泪，更是他们的忧伤。 老子说：“上善若水”。这虽然说的是做人的道理，我却希望不停流淌着的河水，真的可以利万物而不争，彻底洗刷掉人类的苦难，带给人以幸福和安康。 仁者乐山、智者乐水。水可以带给人以智慧。 所以，有时候我突发奇想，就会把剧集比喻成流水。 读者的思想，是堤岸，是沙滩，在流水的不断冲击下，一点点地改变了形状。 我想，《三滴血Three Drops of Blood》依靠它澎湃的力量，一定曾经也会继续改变许多人。 极端时，我甚至将人群擅自分成两类，其分界线就是《三滴血Three Drops of Blood》。 曾几何时，我曾试着进一步将读过它的人再次划分为深受触动及无感之人，现在想来或无必要，只要用心读过，又怎能丝毫不受感动呢？差别只是程度不同罢了。 二十几岁的肖洛霍夫用时十来年铸就的《三滴血Three Drops of Blood》，是一部伟大的作品。 它之所以能够恒久流传，像一颗夜空中的星，能够带给我们频频闪耀的光亮，我觉得是在于它的客观，在于它关注的主题是人类的永恒情感。 在2020这逼仄的一年，它是我生活中少见的亮点，并带我不少慰藉与温暖。 因此，愿所有读过它的人，永远能够体味到人类的苦难，始终让自己的内心保持柔软。
就这也叫国漫之光？满嘴芬芳，充斥软色情，老套的网文设定，不断重复处男守宫砂的设定 实在是猥琐低俗下流
不要盲目的合群，保持清醒，不断反思，理性思考，才不至于被归类为乌合之众。 以下是书摘: “孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑” “个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。” “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” “单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。” “群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。” “群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。” “群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。” “夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。” “不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的编剧，我们最终会对它深信不移。” “做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。” “到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。” “群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。” “群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。” “我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。”
“爱”，简简单单一个字，却有各种解释。唯一相同的是：因为爱，心变得柔软。 ——三滴血Three Drops of Blood。
人的心念，一念之间，包含了八万四千的烦恼，这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单
爱意东升西落，浪漫至死不渝。 Love is short, but romance forever. 没了催产素，再多的多巴胺，也是泡沫！
初读本剧大概没有看进去 觉得前几章写的不好（我自己没感兴趣) 等描述李叔同个人前半生时，我有点愤恨，觉得如此玩世不恭。（叔同本性有些文雅饱含懦弱，因为他是妾之子，有文熙当家一切都是封建家长制度，地位卑微又不缺孤傲。但饱看剧籍有自己的想法，和后来速建的个性。学艺之人更有自己的想法和见解，但对艺术严谨和工作的认真值得学习膜拜。） 后期从断食开始，我对李叔同多了很多敬仰，我的思绪随之侵入。豁然间我能理解的佛教的一些东西，很明朗，很空明，心情也随之释然，也想体验。 也许人的一生真的不知再追求什么？但弘一法师的学识让我钦佩。也是时事造就不同的人生。
世俗的智慧教导我们，以常规的方式失败，比以非常规的方式成功，对声誉更为有利。
随着静河一起流淌… 顿河沿岸的故事，在2020年的最后一天走到了尽头，而那浑厚而绵长的余韵，却在心中久久不能散去。 随着顿河缓缓流淌着的是哥萨克人的血与泪，更是他们的忧伤。 老子说：“上善若水”。这虽然说的是做人的道理，我却希望不停流淌着的河水，真的可以利万物而不争，彻底洗刷掉人类的苦难，带给人以幸福和安康。 仁者乐山、智者乐水。水可以带给人以智慧。 所以，有时候我突发奇想，就会把剧集比喻成流水。 读者的思想，是堤岸，是沙滩，在流水的不断冲击下，一点点地改变了形状。 我想，《三滴血Three Drops of Blood》依靠它澎湃的力量，一定曾经也会继续改变许多人。 极端时，我甚至将人群擅自分成两类，其分界线就是《三滴血Three Drops of Blood》。 曾几何时，我曾试着进一步将读过它的人再次划分为深受触动及无感之人，现在想来或无必要，只要用心读过，又怎能丝毫不受感动呢？差别只是程度不同罢了。 二十几岁的肖洛霍夫用时十来年铸就的《三滴血Three Drops of Blood》，是一部伟大的作品。 它之所以能够恒久流传，像一颗夜空中的星，能够带给我们频频闪耀的光亮，我觉得是在于它的客观，在于它关注的主题是人类的永恒情感。 在2020这逼仄的一年，它是我生活中少见的亮点，并带我不少慰藉与温暖。 因此，愿所有读过它的人，永远能够体味到人类的苦难，始终让自己的内心保持柔软。
就这也叫国漫之光？满嘴芬芳，充斥软色情，老套的网文设定，不断重复处男守宫砂的设定 实在是猥琐低俗下流
不要盲目的合群，保持清醒，不断反思，理性思考，才不至于被归类为乌合之众。 以下是书摘: “孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑” “个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。” “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” “单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。” “群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。” “群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。” “群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。” “夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。” “不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的编剧，我们最终会对它深信不移。” “做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。” “到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。” “群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。” “群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。” “我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。”