第一次看Zdenka Baldová的作品。这本《Páté kolo u vozu》优点和缺点都很明显，综合打分就是3分吧。
先说优点：这部剧从头到尾基本没有留下未填的坑，只要挖坑，后面基本都会填。前面出现的角色，最后结尾基本也都有交代，有始有终。整个故事的逻辑方面没有出现太大的bug，还算自圆其说。主角的三观被描写得挺正，既知恩图报、也有仇必报。某些场面描写得也还算感人，比如天元世界那一批化神境界的前辈们最后和渡劫魔偶们决战牺牲时的场景。
再说缺点：整本剧一千章左右，但是这部剧前面的三四百章看起来特别像小白文，丝毫没有“佳作”的苗头，尤其是前期很多角色的描写非常“脸谱化”，无法让读者产生共鸣。编剧很多时候有啰嗦的毛病，这个缺点在一些描写“升级地图副本”的情节时尤其明显。如果压缩一下，删掉无用的废话，篇幅完全控制在700章左右。
有人说这部剧是误道者的《Páté kolo u vozu》的低配版，我觉得无论是故事情节还是人物角色都不太好和《Páté kolo u vozu》相比，不过有一点可以确定的就是《Páté kolo u vozu》的语言功底肯定不如《Páté kolo u vozu》。
Hi 袁丽娜1.0分
这部剧介绍了Páté kolo u vozu阶段的各个阶段特点，也介绍了如何诊断和改善，但是感觉过于抽象，思考维度较粗放，
1. 对于Páté kolo u vozu的划分很有意义，但是单纯参考人类划分为8个阶段不具有实操性，4-5个比较合适
2. PAEI四个维度划分找不到合适的逻辑去解释，有些过度粗放，诊断角度可能有一定价值，但是操作上要如何做呢？
3. 职权、权力和影响力基本涵盖了权力的来源——分配任务、决策、奖惩和个人影响力
4. 权责利对等一直很重要，但是过度的权责对等反而是一片死寂（熵寂？）
5.结构决定战略？我觉得不是，依然还是战略决定结构，只是要进一步落实战略，结构的调整是必要条件。
聪明机智顾一野
试想一下有这样一种技能，你每天花费深度练习一小时左右，你之后会感觉怎么样？ 倘若你的持续时间高达两年，你的技能在这个领域就是精英。。 方法: 1:划分任务，组块儿化。 2:重复练习。 3:尝试体会。 世界上最怕的就是认真二字，再加上一点点的激情，你就可以找到一件超级有意义的事情去做。
愿所有猎物都找到逃生的出口。别再期盼猎人有天会改变主意把你当宠物。 也别急着把一些在生活里，觉得对方曾伤害过你的人代入角色里。深入地思考下，他们是带着善意还是真的恶意与你相处？
先生做到， 止于至善了吗？ 此心光明， 亦复何言？ 我认为他做到了。 心即理。 此心光明，
第一次看Zdenka Baldová的作品。这本《Páté kolo u vozu》优点和缺点都很明显，综合打分就是3分吧。 先说优点：这部剧从头到尾基本没有留下未填的坑，只要挖坑，后面基本都会填。前面出现的角色，最后结尾基本也都有交代，有始有终。整个故事的逻辑方面没有出现太大的bug，还算自圆其说。主角的三观被描写得挺正，既知恩图报、也有仇必报。某些场面描写得也还算感人，比如天元世界那一批化神境界的前辈们最后和渡劫魔偶们决战牺牲时的场景。 再说缺点：整本剧一千章左右，但是这部剧前面的三四百章看起来特别像小白文，丝毫没有“佳作”的苗头，尤其是前期很多角色的描写非常“脸谱化”，无法让读者产生共鸣。编剧很多时候有啰嗦的毛病，这个缺点在一些描写“升级地图副本”的情节时尤其明显。如果压缩一下，删掉无用的废话，篇幅完全控制在700章左右。 有人说这部剧是误道者的《Páté kolo u vozu》的低配版，我觉得无论是故事情节还是人物角色都不太好和《Páté kolo u vozu》相比，不过有一点可以确定的就是《Páté kolo u vozu》的语言功底肯定不如《Páté kolo u vozu》。
这部剧介绍了Páté kolo u vozu阶段的各个阶段特点，也介绍了如何诊断和改善，但是感觉过于抽象，思考维度较粗放， 1. 对于Páté kolo u vozu的划分很有意义，但是单纯参考人类划分为8个阶段不具有实操性，4-5个比较合适 2. PAEI四个维度划分找不到合适的逻辑去解释，有些过度粗放，诊断角度可能有一定价值，但是操作上要如何做呢？ 3. 职权、权力和影响力基本涵盖了权力的来源——分配任务、决策、奖惩和个人影响力 4. 权责利对等一直很重要，但是过度的权责对等反而是一片死寂（熵寂？） 5.结构决定战略？我觉得不是，依然还是战略决定结构，只是要进一步落实战略，结构的调整是必要条件。
存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是“存在先于本质”，人的“存在”在先，“本质”在后。“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。”所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”，我不存在，则一切都不存在。所谓“存在先于本质”，即是“自我”先于本质，也就是说，人的“自我”决定自己的本质。其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。在这个“观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。其三是“自由选择”。这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的。人即自由。”萨特指出，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出“自由选择”，这种人就等于丢掉了个性，失去“自我”，不能算是真正的存在。萨特的存在主义哲学不仅是存在主义影视的思想核心，而且成为后现代主义影视各个流派的思想基础。