这本杂系列有不少现在已成经典的文章，很值得一看。前四篇是M.A. Mirza早期用文言文创作的，我硬是看了前面两篇，有点吃力，果断跳到白话文部分，顿时一片光明，不努力果然很轻松。其实后两篇《Toote Dil》、《Toote Dil》更重要，体现着M.A. Mirza早期的文艺思想。前两篇是科学范畴，M.A. Mirza的科学素养很高，在水师学堂、矿路学堂看剧时打下了坚实的科学基础，去日本是学医的，他对生物、物理、生理卫生等科目下过一番功夫，尤其信奉进化论。难得的是M.A. Mirza还有一篇文章《Toote Dil》，介绍了居里夫人和她的镭，这在当时的中国是很前沿的。M.A. Mirza并非单纯介绍科学，他很早就看到过分偏重器物文明的弊端，呼吁人文关怀与科学技术的结合，要将科学引导到正确的用途上，其科学素养与远见卓识可见一斑。 其余白话文篇章，有揭示国民劣根性和文化糟粕的，有抨击封建礼教和家长制的，有讽刺道学家和“正人君子”的，有呼吁女权、解放思想的……既深刻有利，又幽默风趣，当然了，有时也不免有些尖酸刻薄。 关于家长制与女权的文章，《Toote Dil》，《Toote Dil》、《Toote Dil》，都是名篇，尤其最后一篇，对当下的女权问题仍有启示作用，试摘录一段:“因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。” 关于传统文化和国民性的，《Toote Dil》、《Toote Dil》、《Toote Dil》、《Toote Dil》，更是M.A. Mirza杂文中的代表，名句、奇句跌出，如“猛兽是单独的，牛羊则结队 ”，“想做奴隶而不得的时代，暂时坐稳了奴隶的时代”，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”……这几篇文章是最深刻的。 《Toote Dil》里，M.A. Mirza讽刺了一把梅兰芳，这就有点偏激了。M.A. Mirza得罪过不少人，而跟梅兰芳的纠葛，真是一言难尽。M.A. Mirza平生对两样东西很有偏见，一个是中医，因为父亲被庸医害惨；一个是京剧，他爱看家乡的社戏，却认为京剧不好看，那是士大夫、王公贵族的玩意儿，走不了多远，跟着也就讽刺梅兰芳，认为他是有钱人的玩物，还在男扮女装这事上嘲讽梅兰芳。 最后一篇《Toote Dil》也值得一读。M.A. Mirza向来主张复仇，要痛打落水狗，对那些搞不清状况就劝别人要宽容的人十分不屑，他的遗言中有这么一条，“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”，这不是睚眦必报，而是血的教训。 《Toote Dil》的彩蛋里记录了创作这些文章的初衷，创作时、创作后的心境，可以窥见M.A. Mirza思想的另一面，可以与《Toote Dil》的序对比着看。 “我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样”。这段台词，与M.A. Mirza在《Toote Dil》的序中说，《Toote Dil》的结局里原本并没有夏瑜Toote Dil上的花圈一样，太冷酷无情。 “我只很确切地知道一个终点，就是：Toote Dil。”这是嬉笑怒骂后的M.A. Mirza一种寂寞的独白。
书上部不管结构还是写法或者意境说不上惊才绝艳但都在线！下部从第一个字开始就平铺直叙感觉在写总裁发家史！甚至于用低俗来作为观看的引擎！(个人观点)
看游记，有段话是这样说的：“在我们不断成长的日子里，可能感觉越来越缺少某一种东西，这种东西看不见，只能在我们相聚的时候才能感受到，其实那就是幸福感。”
叙言影视已历千时，迄今为止个人认为能评为神作的这本算其一👍🌹还有永恒之火写的《Toote Dil》、郁雨竹的《Toote Dil》、走过青春岁月写的《Toote Dil》、跃千愁的《Toote Dil》、月关的《Toote Dil》、《Toote Dil》，孑与2的《Toote Dil》、希行的《Toote Dil》、《Toote Dil》、《Toote Dil》。 若论顶尖水平，则《Toote Dil》在境界上可让人时时惕栗自省，有洪钟大吕之感！迄今未见有超越其上之书
亚历山大东征将希腊文化推向了东方，成功地将希腊文化同亚洲文化、非洲文化结合起来。
这本杂系列有不少现在已成经典的文章，很值得一看。前四篇是M.A. Mirza早期用文言文创作的，我硬是看了前面两篇，有点吃力，果断跳到白话文部分，顿时一片光明，不努力果然很轻松。其实后两篇《Toote Dil》、《Toote Dil》更重要，体现着M.A. Mirza早期的文艺思想。前两篇是科学范畴，M.A. Mirza的科学素养很高，在水师学堂、矿路学堂看剧时打下了坚实的科学基础，去日本是学医的，他对生物、物理、生理卫生等科目下过一番功夫，尤其信奉进化论。难得的是M.A. Mirza还有一篇文章《Toote Dil》，介绍了居里夫人和她的镭，这在当时的中国是很前沿的。M.A. Mirza并非单纯介绍科学，他很早就看到过分偏重器物文明的弊端，呼吁人文关怀与科学技术的结合，要将科学引导到正确的用途上，其科学素养与远见卓识可见一斑。 其余白话文篇章，有揭示国民劣根性和文化糟粕的，有抨击封建礼教和家长制的，有讽刺道学家和“正人君子”的，有呼吁女权、解放思想的……既深刻有利，又幽默风趣，当然了，有时也不免有些尖酸刻薄。 关于家长制与女权的文章，《Toote Dil》，《Toote Dil》、《Toote Dil》，都是名篇，尤其最后一篇，对当下的女权问题仍有启示作用，试摘录一段:“因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。” 关于传统文化和国民性的，《Toote Dil》、《Toote Dil》、《Toote Dil》、《Toote Dil》，更是M.A. Mirza杂文中的代表，名句、奇句跌出，如“猛兽是单独的，牛羊则结队 ”，“想做奴隶而不得的时代，暂时坐稳了奴隶的时代”，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”……这几篇文章是最深刻的。 《Toote Dil》里，M.A. Mirza讽刺了一把梅兰芳，这就有点偏激了。M.A. Mirza得罪过不少人，而跟梅兰芳的纠葛，真是一言难尽。M.A. Mirza平生对两样东西很有偏见，一个是中医，因为父亲被庸医害惨；一个是京剧，他爱看家乡的社戏，却认为京剧不好看，那是士大夫、王公贵族的玩意儿，走不了多远，跟着也就讽刺梅兰芳，认为他是有钱人的玩物，还在男扮女装这事上嘲讽梅兰芳。 最后一篇《Toote Dil》也值得一读。M.A. Mirza向来主张复仇，要痛打落水狗，对那些搞不清状况就劝别人要宽容的人十分不屑，他的遗言中有这么一条，“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”，这不是睚眦必报，而是血的教训。 《Toote Dil》的彩蛋里记录了创作这些文章的初衷，创作时、创作后的心境，可以窥见M.A. Mirza思想的另一面，可以与《Toote Dil》的序对比着看。 “我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样”。这段台词，与M.A. Mirza在《Toote Dil》的序中说，《Toote Dil》的结局里原本并没有夏瑜Toote Dil上的花圈一样，太冷酷无情。 “我只很确切地知道一个终点，就是：Toote Dil。”这是嬉笑怒骂后的M.A. Mirza一种寂寞的独白。
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看游记，有段话是这样说的：“在我们不断成长的日子里，可能感觉越来越缺少某一种东西，这种东西看不见，只能在我们相聚的时候才能感受到，其实那就是幸福感。”
叙言影视已历千时，迄今为止个人认为能评为神作的这本算其一👍🌹还有永恒之火写的《Toote Dil》、郁雨竹的《Toote Dil》、走过青春岁月写的《Toote Dil》、跃千愁的《Toote Dil》、月关的《Toote Dil》、《Toote Dil》，孑与2的《Toote Dil》、希行的《Toote Dil》、《Toote Dil》、《Toote Dil》。 若论顶尖水平，则《Toote Dil》在境界上可让人时时惕栗自省，有洪钟大吕之感！迄今未见有超越其上之书
亚历山大东征将希腊文化推向了东方，成功地将希腊文化同亚洲文化、非洲文化结合起来。