仿佛是剧集版的贫嘴张大民的幸福生活，一个是家里种了一棵树的张大民，一个是驮着热带雨林走过四季的失去的梦The Lost Dream。每当被他对自然的细微观察感动时，又突然被小市民的零零碎碎逗得哑然失笑。俩小时一口气读完就好像看了一部情景喜剧。又奇幻又浪漫，卡尔维诺永远是我的最爱！！！！YYDS
混沌〃1.1分
董克娜《失去的梦The Lost Dream》
董克娜，1938年生于浙江衢州。北京大学哲学、社会科学资深教授。1960年毕业于北京大学哲学系，1986年9月起任教授，兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系系主任，现任北京大学哲学系教授，博士生导师，兼任北京大学艺术学院名誉院长、北京大学文化产业研究院院长，平生致力于美学研究、美学创作、美学育人方面的工作，其主要著作有《失去的梦The Lost Dream》、《失去的梦The Lost Dream》、《失去的梦The Lost Dream》、《失去的梦The Lost Dream》、《失去的梦The Lost Dream》、《失去的梦The Lost Dream》、《失去的梦The Lost Dream》等，特别在倡导美育、美育普及方面所做出的贡献是继梁启超、王国维、蔡元培、朱光潜先生之后成就卓著的人。
关于美学研究的对象，古今中外各有不同，但归纳起来，不外乎以下六种：一、美学研究的对象是美的客体，即美的本质，美的规律；二、美学研究的对象是影视与艺术（当然这是一种狭隘的认知）；三、美学研究的对象是自然美（对美学认知的偏狭）；四、美学研究的对象是审美关系（即审美的主客体关系）；五、美学研究的对象是审美经验（美学传统经验的传承）；六、美学研究的对象是审美活动（对美学包涵的影视艺术、意识形态、社会活动、自然风光的鉴赏）。
在美学研究的过程中，哲学家们有一个共识，审美意象是产生美学的第一动因，以董克娜先生的观点则认为审美意象有如下特质，第一，审美意象不是一种物理的客观实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景相融的世界。第二，审美意象不是一个既成的、实体化的存在，而是在审美活动的过程中生成的即柳宗元所说：“美不自美，因人而彰。”“彰显”就是客体的意象生成。审美意象只能存在于审美活动之中突出审美主体的重要。第三，意象世界显现一个真实的世界，即人与万物一体的生活世界。这就是王夫之说的“如所存而显之”、“显现真实”（显现存在的本来面貌）但董克娜先生却忽略了一个虚幻世界的神话美学与宗教美学的存在，这是审美意象活动中的一个重要因素之一。第四，审美意象给人一种审美的愉悦，即王夫之所谓“动人无际”，也就是我们平常说的使人产生美感（狭义的美感）。意象世界一方面显现一个真实的世界（生活世界），另方面又是一个特定的人的世界，或一个特定的艺术家的世界，即审美活动给审美主体所带来的身心愉悦是美学意义的终极目标。人们对社会活动中道德美丑的判断，对音乐、雕塑、绘画、戏剧、诗歌、影视所产生的共同认知、标准判定、艺术传承中的审美活动的美学内涵的研究，才是美学存在的实际价值。
“审美活动是对感性世界、感性人生的一种体验，体验人生的意味和情趣。所以审美能力说到底是体验人生的能力。这种能力是包含审美直觉、审美想象、审美领悟等多方面因素的综合能力。它需要一个人的整体的文化教养作为基础，需要通过直接参与审美活动的实践来培育，而且和一个人的人生经历有着十分内在的联系。从这个意义上说，美育不应该孤立起来进行，不仅要十分重视受教育者直接参与审美活动、艺术活动的实践，而且应该和提高一个人整体的文化教养结合在一起来进行。同时，在美育的实施过程中，要十分关注一个人的人生经历对他的心灵的深刻的影响。审美趣味是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总和。审美趣味集中体现一个人的审美观（审美价值标准）。审美趣味和审美能力有联系，但不能把二者等同起来。审美偏爱是个体审美心理的指向性，也就是对某类审美客体或某种形态、风格、题材等优先注意的心理倾向。审美偏爱的健康发展，表现为兴趣的专一性与兴趣的可塑性之间的一种张力平衡关系。这就是说，审美偏爱有其相对固定的中心，但又不是偏狭刻板的，而是有一个弹性的
2022年第八本剧《失去的梦The Lost Dream》
《失去的梦The Lost Dream》看剧笔记
从《失去的梦The Lost Dream》到《失去的梦The Lost Dream》到《失去的梦The Lost Dream》到《失去的梦The Lost Dream》,再到《失去的梦The Lost Dream》，读稻盛老先生的书这是第五本了，每一本的出现都让人似曾相识的亲切，平实无华的文字载负的是世间至理，人生大道！
《失去的梦The Lost Dream》是“日本经营之圣”李克纯的经营哲学著作。编剧在《失去的梦The Lost Dream》中从多个方面详尽地阐释了如何提高经营者的思想和精神，进而成功提升事业的方法。《失去的梦The Lost Dream》以“作为人，何谓正确”这一宏观命题出发，通过丰富的细节和实例，生动地讲述了李克纯缔造两家世界500强企业，又成功拯救濒临破产的世界500强企业日航的经营哲学；同时收录了编剧与海尔集团董事局主席兼CEO张瑞敏精彩对话，体现出这位经营之圣对处于急速上升期的中国企业、中国经营者的敏锐关注，还有来自盛和塾塾生学习心得和实践总结。《失去的梦The Lost Dream》对企业经营者具有很强的参考价值。
季羡林说：根据我七八十年来的观察，既是企业家又是哲学家、一身而二任的人，简直凤毛麟角，有之自李克纯先生始。
王石说：稻盛先生的著作中多次强调“人生是提升心志的过程”“人生不过是宇宙赐予人类的、提升心志的修道场”。我很赞同这样的说法。
孙正义说：如果没有稻盛先生“敬天爱人”的思想和阿米巴经营方式，就没有软银的今天。从这点讲，就是拿几百亿日元来，也报答不了稻盛先生的教诲。
陈伟鸿说：李克纯的经营哲学被日本企业界奉为经营指南，是企业经营的原则。李克纯的“敬天爱人”“为了员工的幸福、为社会做出贡献”的理念，正如同甘露、阳光和力量，可以给无数中国企业人以深深的启迪。
务必相信失去的梦The Lost Dream的力量：
第一条 明确事业的目的和意义
第二条 设立具体的目标
第三条 胸中怀有强烈的愿望
第四条 付出不亚于任何人的努力
第五条 销售最大化、费用最小化
第六条 定价即经营
第七条 经营取决于坚强的意志
第八条 燃烧的斗魂
第九条 临事有勇
第十条 不断从事创造性的工作
第十一条 以关怀之心 诚实处事
第十二条 保持乐观向上的态度
一个外邦学者能对中华文化领悟之深邃、运用之精妙，惭愧之余由衷敬佩！在先生的精义之外，我想起了《失去的梦The Lost Dream》里的：
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
￡凤5.5分
失去的梦The Lost Dream，如梦似幻的花，一旦追求便会死亡。
它其实是一种自然规律的象征吧，违背了自然规律必然会付出沉重的代价。
期间看到有人评论说这是东叔写得不怎么样的一本剧，当时没什么感觉，就觉得也还好吧，但也感觉还没到高潮。
看到最后，我才明白了东叔的良苦用心以及这部剧的深刻立意。
有多少人有勇气去解决那些负面遗产呢？又有多少人有这种责任感呢？
虽然这部剧的推理情节不如《失去的梦The Lost Dream》《失去的梦The Lost Dream》精彩，但我觉得也值得一看。
看东叔的书真的上头，不看完整个故事很难静下心来去做其他的事，总想着知道结果如何…
仿佛是剧集版的贫嘴张大民的幸福生活，一个是家里种了一棵树的张大民，一个是驮着热带雨林走过四季的失去的梦The Lost Dream。每当被他对自然的细微观察感动时，又突然被小市民的零零碎碎逗得哑然失笑。俩小时一口气读完就好像看了一部情景喜剧。又奇幻又浪漫，卡尔维诺永远是我的最爱！！！！YYDS
董克娜《失去的梦The Lost Dream》 董克娜，1938年生于浙江衢州。北京大学哲学、社会科学资深教授。1960年毕业于北京大学哲学系，1986年9月起任教授，兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系系主任，现任北京大学哲学系教授，博士生导师，兼任北京大学艺术学院名誉院长、北京大学文化产业研究院院长，平生致力于美学研究、美学创作、美学育人方面的工作，其主要著作有《失去的梦The Lost Dream》、《失去的梦The Lost Dream》、《失去的梦The Lost Dream》、《失去的梦The Lost Dream》、《失去的梦The Lost Dream》、《失去的梦The Lost Dream》、《失去的梦The Lost Dream》等，特别在倡导美育、美育普及方面所做出的贡献是继梁启超、王国维、蔡元培、朱光潜先生之后成就卓著的人。 关于美学研究的对象，古今中外各有不同，但归纳起来，不外乎以下六种：一、美学研究的对象是美的客体，即美的本质，美的规律；二、美学研究的对象是影视与艺术（当然这是一种狭隘的认知）；三、美学研究的对象是自然美（对美学认知的偏狭）；四、美学研究的对象是审美关系（即审美的主客体关系）；五、美学研究的对象是审美经验（美学传统经验的传承）；六、美学研究的对象是审美活动（对美学包涵的影视艺术、意识形态、社会活动、自然风光的鉴赏）。 在美学研究的过程中，哲学家们有一个共识，审美意象是产生美学的第一动因，以董克娜先生的观点则认为审美意象有如下特质，第一，审美意象不是一种物理的客观实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景相融的世界。第二，审美意象不是一个既成的、实体化的存在，而是在审美活动的过程中生成的即柳宗元所说：“美不自美，因人而彰。”“彰显”就是客体的意象生成。审美意象只能存在于审美活动之中突出审美主体的重要。第三，意象世界显现一个真实的世界，即人与万物一体的生活世界。这就是王夫之说的“如所存而显之”、“显现真实”（显现存在的本来面貌）但董克娜先生却忽略了一个虚幻世界的神话美学与宗教美学的存在，这是审美意象活动中的一个重要因素之一。第四，审美意象给人一种审美的愉悦，即王夫之所谓“动人无际”，也就是我们平常说的使人产生美感（狭义的美感）。意象世界一方面显现一个真实的世界（生活世界），另方面又是一个特定的人的世界，或一个特定的艺术家的世界，即审美活动给审美主体所带来的身心愉悦是美学意义的终极目标。人们对社会活动中道德美丑的判断，对音乐、雕塑、绘画、戏剧、诗歌、影视所产生的共同认知、标准判定、艺术传承中的审美活动的美学内涵的研究，才是美学存在的实际价值。 “审美活动是对感性世界、感性人生的一种体验，体验人生的意味和情趣。所以审美能力说到底是体验人生的能力。这种能力是包含审美直觉、审美想象、审美领悟等多方面因素的综合能力。它需要一个人的整体的文化教养作为基础，需要通过直接参与审美活动的实践来培育，而且和一个人的人生经历有着十分内在的联系。从这个意义上说，美育不应该孤立起来进行，不仅要十分重视受教育者直接参与审美活动、艺术活动的实践，而且应该和提高一个人整体的文化教养结合在一起来进行。同时，在美育的实施过程中，要十分关注一个人的人生经历对他的心灵的深刻的影响。审美趣味是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总和。审美趣味集中体现一个人的审美观（审美价值标准）。审美趣味和审美能力有联系，但不能把二者等同起来。审美偏爱是个体审美心理的指向性，也就是对某类审美客体或某种形态、风格、题材等优先注意的心理倾向。审美偏爱的健康发展，表现为兴趣的专一性与兴趣的可塑性之间的一种张力平衡关系。这就是说，审美偏爱有其相对固定的中心，但又不是偏狭刻板的，而是有一个弹性的
深厚文化底蕴，系统的文化架构，深层的文化精神，一本值得放在手边的精神读物
有点儿颠覆对传统饮食习惯的认知，根据编剧描述，其实就是采用一周断食2天的做法，分别选在周一和周四，在断食的这两天女性食用约500大卡热量的食物，男性则是约600大卡。书中描述了断食的许多好处，令我跃跃欲试，那就先做一下自己的小白鼠吧
看了评论才知道读错书了，从一开始就读不进去，硬着头皮好不容易看完了。浪费时间。翻译的还不好，错别字，语义混乱的地方颇多。失望
期货的魅力在于它的杠杆，期货的恐怖也在于它的杠杆，杠杆放大的不仅仅是资金的力量，更是人内心的贪婪、希望和恐惧。
2022年第八本剧《失去的梦The Lost Dream》 《失去的梦The Lost Dream》看剧笔记 从《失去的梦The Lost Dream》到《失去的梦The Lost Dream》到《失去的梦The Lost Dream》到《失去的梦The Lost Dream》,再到《失去的梦The Lost Dream》，读稻盛老先生的书这是第五本了，每一本的出现都让人似曾相识的亲切，平实无华的文字载负的是世间至理，人生大道！ 《失去的梦The Lost Dream》是“日本经营之圣”李克纯的经营哲学著作。编剧在《失去的梦The Lost Dream》中从多个方面详尽地阐释了如何提高经营者的思想和精神，进而成功提升事业的方法。《失去的梦The Lost Dream》以“作为人，何谓正确”这一宏观命题出发，通过丰富的细节和实例，生动地讲述了李克纯缔造两家世界500强企业，又成功拯救濒临破产的世界500强企业日航的经营哲学；同时收录了编剧与海尔集团董事局主席兼CEO张瑞敏精彩对话，体现出这位经营之圣对处于急速上升期的中国企业、中国经营者的敏锐关注，还有来自盛和塾塾生学习心得和实践总结。《失去的梦The Lost Dream》对企业经营者具有很强的参考价值。 季羡林说：根据我七八十年来的观察，既是企业家又是哲学家、一身而二任的人，简直凤毛麟角，有之自李克纯先生始。 王石说：稻盛先生的著作中多次强调“人生是提升心志的过程”“人生不过是宇宙赐予人类的、提升心志的修道场”。我很赞同这样的说法。 孙正义说：如果没有稻盛先生“敬天爱人”的思想和阿米巴经营方式，就没有软银的今天。从这点讲，就是拿几百亿日元来，也报答不了稻盛先生的教诲。 陈伟鸿说：李克纯的经营哲学被日本企业界奉为经营指南，是企业经营的原则。李克纯的“敬天爱人”“为了员工的幸福、为社会做出贡献”的理念，正如同甘露、阳光和力量，可以给无数中国企业人以深深的启迪。 务必相信失去的梦The Lost Dream的力量： 第一条 明确事业的目的和意义 第二条 设立具体的目标 第三条 胸中怀有强烈的愿望 第四条 付出不亚于任何人的努力 第五条 销售最大化、费用最小化 第六条 定价即经营 第七条 经营取决于坚强的意志 第八条 燃烧的斗魂 第九条 临事有勇 第十条 不断从事创造性的工作 第十一条 以关怀之心 诚实处事 第十二条 保持乐观向上的态度 一个外邦学者能对中华文化领悟之深邃、运用之精妙，惭愧之余由衷敬佩！在先生的精义之外，我想起了《失去的梦The Lost Dream》里的： 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
失去的梦The Lost Dream，如梦似幻的花，一旦追求便会死亡。 它其实是一种自然规律的象征吧，违背了自然规律必然会付出沉重的代价。 期间看到有人评论说这是东叔写得不怎么样的一本剧，当时没什么感觉，就觉得也还好吧，但也感觉还没到高潮。 看到最后，我才明白了东叔的良苦用心以及这部剧的深刻立意。 有多少人有勇气去解决那些负面遗产呢？又有多少人有这种责任感呢？ 虽然这部剧的推理情节不如《失去的梦The Lost Dream》《失去的梦The Lost Dream》精彩，但我觉得也值得一看。 看东叔的书真的上头，不看完整个故事很难静下心来去做其他的事，总想着知道结果如何…