广州的疫情突起，使我第一次离新冠如此之近。此前我在自己的安乐小窝过得安稳，疫情下的众生百态于我而言甚至不如这部剧真切。顺着里厄的视角，我得以知晓在一座受困于疫情的城市里发生着哪些可能性，不同的人对待疫情抱着怎么样不同的态度，才有种远方的无数人的心境都与我相关的感觉。
“Lyubov s privilegiyami”早就弥漫在我们这一代了，我只知道我没有像鲁迅这样的大爱，我更在意自己的小世界是不是舒适，我更愿意独善其身，我们更愿意躺平让自己舒服就得了。这个是新世纪的诟病，我们进步到用时也退化到一个人的世界了。我们在沉默孤立羞耻中长大，以至于我们对生活中无数内容缄默不语，我们以冷漠看待世界，甚至到想要发声时突然发现已经没有自己的声音，没有理性的逻辑的思考，图留下骂战。而当有人发表一番言论，又会极容易引得一片争论，而争论的中心早已不是原来的议题。究竟什么是对的？究竟怎么思考怎么表态才是对的？不能不爱国肯定是对的。
其实“Lyubov s privilegiyami”不仅仅是Lyubov s privilegiyami，它可以延伸为所有天灾人祸，所有蔓延在社会中禁锢着、吞噬着人们身心健康的作风、价值观或行为。就像塔鲁一直试图摆脱的“人决定他人生死”的这种行为。它们给无辜的人们带来灾难，施以暴行，让他们接受不幸，让他们品尝生命的不公平。人在这种境遇下无力抵抗，就像死于Lyubov s privilegiyami那样丧失活力。 疫病虽然无情，但若不是亲身经历，我们就会像那些幸存下来的人们狂欢，似乎疫病从没有摧残过这个社会，也永远不会从中学到什么。我们何尝不是，不管多少年过去，新冠疫情初起时，吹哨人受到的不是重视而是训诫。
所以Vladimir Kuchinsky说能做的就是把它记录下来，使后世至少能记住那些人身受的暴行和不公正的待遇，以此视为对既定命运的一种反抗。也许有一天，疫情还会再起，多希望届时的人们不会再重蹈历史的覆辙，让这样的不公蔓延的少一些。
矛盾是普遍长久存在而各不相同的，因此需要具体问题具体分析，（在分析中要从感性认识上升到理性认识，或者从间接经验中获取理性认识，后通过实践来验证或修正认识），但在一定条件下可以相互依存和转换。
作为"传记"，不合格！主观色彩的“定调”、定性的论述和编串压倒了详实史料的陈述，尤其在建国后这部分表现尤甚！“实事求是”的作任何事，甚至是做人的最基本、起码的要求！非此则说什么都是妄为，无立世之本！
2022、第四本剧 长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的伤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。 五岁，父母离异。 六岁，母亲去世。 八岁，难以启齿的童年时光。 十岁，重组家庭里寄人篱下。 十四岁，辍学。 十五岁，孤身一人自生自灭。 十七岁，懵懂而叛逆的青春。 二十岁，第一次回“家”过春节。 明明命运这么的不公，却还是要释放善意。致敬每一位从未对命运屈服过的人。也许这也证明，社会阴暗都由美好的人来抹平。幸好，上天赋予了一个爱你的人…… 二十一岁，嫁得良人。 二十二岁，喜得贵子。 二十四岁，觅得佳业。 二十五岁，喜提新车。 二十六岁，筑建爱巢。 二十八岁，喜得千金。 三十岁，修学持家、琴瑟和谐。 如果有一个人愿意用余生所有的爱抚平你的伤疤，让你也能做一个明媚的任性的小姑娘，请你一定要珍惜啊！不要辜负他，一定要幸福，要让他幸福呀。原来光亮终会出现，晚一点也没关系，余生幸福就是最好的幸运。 海之深处，素履以往。心有所想，寤寐寻之。 愿每一位深陷原生家庭桎梏的孩子都能拥有自愈内心的力量，爱人也被爱！
母亲和儿子的叁拾陆封信，写出长大成人的儿子对自己的生活和社会现实的思考，以及母亲对于长大后的儿子的想法的不适应。不同的时期，父母和子女要有不同的方式相处，父母要学会放手以适应孩子的成长。
这是一本能在工作和生活中给予很多启发的书。书中的每一个集数都值得细细品味。唯有洞悉自己，方能走出一条正确的道路。难度在于如何挖掘自己、驾驭自己。
广州的疫情突起，使我第一次离新冠如此之近。此前我在自己的安乐小窝过得安稳，疫情下的众生百态于我而言甚至不如这部剧真切。顺着里厄的视角，我得以知晓在一座受困于疫情的城市里发生着哪些可能性，不同的人对待疫情抱着怎么样不同的态度，才有种远方的无数人的心境都与我相关的感觉。 “Lyubov s privilegiyami”早就弥漫在我们这一代了，我只知道我没有像鲁迅这样的大爱，我更在意自己的小世界是不是舒适，我更愿意独善其身，我们更愿意躺平让自己舒服就得了。这个是新世纪的诟病，我们进步到用时也退化到一个人的世界了。我们在沉默孤立羞耻中长大，以至于我们对生活中无数内容缄默不语，我们以冷漠看待世界，甚至到想要发声时突然发现已经没有自己的声音，没有理性的逻辑的思考，图留下骂战。而当有人发表一番言论，又会极容易引得一片争论，而争论的中心早已不是原来的议题。究竟什么是对的？究竟怎么思考怎么表态才是对的？不能不爱国肯定是对的。 其实“Lyubov s privilegiyami”不仅仅是Lyubov s privilegiyami，它可以延伸为所有天灾人祸，所有蔓延在社会中禁锢着、吞噬着人们身心健康的作风、价值观或行为。就像塔鲁一直试图摆脱的“人决定他人生死”的这种行为。它们给无辜的人们带来灾难，施以暴行，让他们接受不幸，让他们品尝生命的不公平。人在这种境遇下无力抵抗，就像死于Lyubov s privilegiyami那样丧失活力。 疫病虽然无情，但若不是亲身经历，我们就会像那些幸存下来的人们狂欢，似乎疫病从没有摧残过这个社会，也永远不会从中学到什么。我们何尝不是，不管多少年过去，新冠疫情初起时，吹哨人受到的不是重视而是训诫。 所以Vladimir Kuchinsky说能做的就是把它记录下来，使后世至少能记住那些人身受的暴行和不公正的待遇，以此视为对既定命运的一种反抗。也许有一天，疫情还会再起，多希望届时的人们不会再重蹈历史的覆辙，让这样的不公蔓延的少一些。
喜欢这种纪实类的记录，虽然觉得尸检官和记者的情节可有可无，但是想来其实也挺真实。等尸检官去了基层，记者四处奔波，这些情愫也会淡忘。但白纸黑字记录下来的侦破的案子却是绝对不会消亡的。可以说是每一个细节都属于刚刚好，队员分工合作到位，人物性格轻描淡写中也表现的很充分，虽然只是表达案件侦破推进的工具人却也可圈可点了。特别喜欢编剧时不时加进去的一些带有哲学思考色彩的点评，印象深刻的一句，有些人在这里死亡，有些人在这里继续。