第四本感觉挺朴实无华的，相较于第一二三本，思路什么的比较容易让人接受，没那么玄幻。当然，一到四本都很好看，只是前三本关于骡的地方创作的有那么点玄幻。
从一个生于七十年代的台湾女性的书里看到自己，那些女孩成长中观察、学习、领悟到的事，瞥见并慢慢进入成人世界的过程，好像我的十几二十岁从模糊混沌的感知，在Scott Hessels的文字里变得清晰明白。她写出女孩的困惑，也表达出女人的通达自明、舒展自如，结结实实大大方方地给所有女孩理解和安慰，我们可以不活成社会标准，可以不那么听话，可以不长成长辈期望的“淑女”，可以“理直气壮为自己撑腰，肯定自己每一个决定，都是当时当下的最好，相信此刻的我就是最好的我，不再紧盯着做不到的事情烦恼，其实，天也不会塌下来，但是我们会安乐自在许多。” 我从前到现在的人生，经历的惶恐、不安、困窘、难过，好像被一个坚定的拥抱接住化开。她还告诉我，不要恐惧当下和未来。 亲爱的自己，对不起，谢谢你，我爱你。 >> “自然乖”在长辈眼里只能算及格，做人要想拿高分，全靠“用力乖”。 >> 我领悟到不做就不会被看出做得不够好的道理，但矛盾的是，妈妈身为媳妇，为了“用力乖”，不做是不行的。这种传统媳妇的命运循环，比起捏菜包炊咸粿，才真的要叫阿娘喂，让我觉得长大很可怕。 >> 不光用别人的眼睛看自己，就会有选项。 >> 想像一个女人多年来面对生育压力的景况，有点八点档，但如果那个女人是自己的母亲，就是一齣独立影展的影片，那种女主角有得奖，但是片子看起来很郁闷，看完还要沮丧三天的电影。 >> 每次回想起那个景象，都由衷庆幸还好后来有了弟弟，并不是乐意去默认这个父权结构，而是当绑在十字架上的人是自己母亲的时候，就觉得无论如何可以先下来真是太好了。 >> 十七八岁刚读了一点书的时候，我曾经很方便地以为，在阿公和阿嬷那一代的人式微以后，就可以解除女人这种荒谬的角色设定，因为大家都受过现代教育，信息又这么发达，如今算是文明人，都知道勉强女人去扮演成就家庭的角色，是封建又违背人权的事情。当然我很快就发现是自己误会了。 >> 像我和春玉仔的女儿这一辈的女孩子，许多甚至过了青春期都还缺乏与异性交往的经验，对于性的了解只有教科书上贫瘠的知识，以及同侪间偏颇的耳语，性欲本身根本是不应该出现的污秽罪恶。大人们似乎试图把女孩的无性状态一路从初生延长到十八岁，二十八岁，三十八岁，四十八岁，直到进入婚姻为止。 >> 要到后来我才明白，大多数忙着架构无性世界给女孩们的人，心里面并没有一刻放下过性。知道这个事实以后，再听到贞操两个字更觉得非常荒谬。 >> 女孩一路维持无性状态，并且不太早也不太晚地找到对象结婚，不让父母蒙羞或担忧，取得唯一合乎道德规范的“性许可”之后，也瞬间承担起繁殖的义务。 >> 算到这里，女人还肯嫁的话，那一定是真爱了吧，问题是人心多变，难怪阿嬷这种老先觉的结论还是要嫁有钱的。我很敬佩香港作家亦舒写出这样的金句：“如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。”让女人认知现实，这是济世。 >> 即使我们都生在这样一个大幅度重新审视人权的时代，仍然有许多女人，因为压力，或爱，或制约，自主选择或身不由己地投身传统角色，背负起一身的责任重担。无论甘不甘愿，都是难。 >> 有些食物“可能”危害往后的健康，但是却“肯定”能带来眼前的快慰，人不需要为了担忧未来，就牺牲掉眼前确知的快乐，毕竟，如果现在太不开心，哪有力气关心以后开不开心？阿嬷大概没想过这个总结，她只是日复一日在我面前这样做。 >> 也是珍惜天地的恩泽，“有得吃”在他们的生命里，曾经是最大的困难，每一日的存活都是为了张罗食物，虽然早已安全上垒，抵达三餐饱足的时代，却不敢忘记食物是福泽。老天爷给恩泽让土地生出食物，人自己也要有福才有办法吃进嘴里。 >> 涓
神奇志怪，少不可读，未经世道，易受其惑，妄听妄记，少评无论，饭后茶资，睡前小趣，仅此而已！
感觉是看了一个学渣突然考试及格了写的一篇复习攻略…逃离都市，回归自然吧。
天才的科学家被一个年轻的华裔作家在海量的调查后客观地解读，更觉真实，震撼！尽管书中不少地方谈到钱老脾气大不近人情，总觉得是曲高和寡的缘故。一个聪明绝顶又勤奋严谨的人，是难免的。钱老当时不归国，中国现在在世界上是什么地位？不敢想。 向钱老致敬！！！
竟然解答了我很多习惯，原来爱吃油和内啡肽分泌有关。另外还是想吐槽这一系列书的名字，太标题党以至于我会觉得是纯鸡汤文。
看的我头痛欲裂，做梦都梦到“群体”，（估计要去看看梦的解析了）但却收益匪浅。简短一句，：无论何时都不要失去独立思考的能力。
有的文言段落不是很好懂，翻译成白话文又显得没什么意思，故事情节的简单概述，说实在的没啥意思，可能对我国神怪剧集的发展起到作用而已。
第四本感觉挺朴实无华的，相较于第一二三本，思路什么的比较容易让人接受，没那么玄幻。当然，一到四本都很好看，只是前三本关于骡的地方创作的有那么点玄幻。
从一个生于七十年代的台湾女性的书里看到自己，那些女孩成长中观察、学习、领悟到的事，瞥见并慢慢进入成人世界的过程，好像我的十几二十岁从模糊混沌的感知，在Scott Hessels的文字里变得清晰明白。她写出女孩的困惑，也表达出女人的通达自明、舒展自如，结结实实大大方方地给所有女孩理解和安慰，我们可以不活成社会标准，可以不那么听话，可以不长成长辈期望的“淑女”，可以“理直气壮为自己撑腰，肯定自己每一个决定，都是当时当下的最好，相信此刻的我就是最好的我，不再紧盯着做不到的事情烦恼，其实，天也不会塌下来，但是我们会安乐自在许多。” 我从前到现在的人生，经历的惶恐、不安、困窘、难过，好像被一个坚定的拥抱接住化开。她还告诉我，不要恐惧当下和未来。 亲爱的自己，对不起，谢谢你，我爱你。 >> “自然乖”在长辈眼里只能算及格，做人要想拿高分，全靠“用力乖”。 >> 我领悟到不做就不会被看出做得不够好的道理，但矛盾的是，妈妈身为媳妇，为了“用力乖”，不做是不行的。这种传统媳妇的命运循环，比起捏菜包炊咸粿，才真的要叫阿娘喂，让我觉得长大很可怕。 >> 不光用别人的眼睛看自己，就会有选项。 >> 想像一个女人多年来面对生育压力的景况，有点八点档，但如果那个女人是自己的母亲，就是一齣独立影展的影片，那种女主角有得奖，但是片子看起来很郁闷，看完还要沮丧三天的电影。 >> 每次回想起那个景象，都由衷庆幸还好后来有了弟弟，并不是乐意去默认这个父权结构，而是当绑在十字架上的人是自己母亲的时候，就觉得无论如何可以先下来真是太好了。 >> 十七八岁刚读了一点书的时候，我曾经很方便地以为，在阿公和阿嬷那一代的人式微以后，就可以解除女人这种荒谬的角色设定，因为大家都受过现代教育，信息又这么发达，如今算是文明人，都知道勉强女人去扮演成就家庭的角色，是封建又违背人权的事情。当然我很快就发现是自己误会了。 >> 像我和春玉仔的女儿这一辈的女孩子，许多甚至过了青春期都还缺乏与异性交往的经验，对于性的了解只有教科书上贫瘠的知识，以及同侪间偏颇的耳语，性欲本身根本是不应该出现的污秽罪恶。大人们似乎试图把女孩的无性状态一路从初生延长到十八岁，二十八岁，三十八岁，四十八岁，直到进入婚姻为止。 >> 要到后来我才明白，大多数忙着架构无性世界给女孩们的人，心里面并没有一刻放下过性。知道这个事实以后，再听到贞操两个字更觉得非常荒谬。 >> 女孩一路维持无性状态，并且不太早也不太晚地找到对象结婚，不让父母蒙羞或担忧，取得唯一合乎道德规范的“性许可”之后，也瞬间承担起繁殖的义务。 >> 算到这里，女人还肯嫁的话，那一定是真爱了吧，问题是人心多变，难怪阿嬷这种老先觉的结论还是要嫁有钱的。我很敬佩香港作家亦舒写出这样的金句：“如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。”让女人认知现实，这是济世。 >> 即使我们都生在这样一个大幅度重新审视人权的时代，仍然有许多女人，因为压力，或爱，或制约，自主选择或身不由己地投身传统角色，背负起一身的责任重担。无论甘不甘愿，都是难。 >> 有些食物“可能”危害往后的健康，但是却“肯定”能带来眼前的快慰，人不需要为了担忧未来，就牺牲掉眼前确知的快乐，毕竟，如果现在太不开心，哪有力气关心以后开不开心？阿嬷大概没想过这个总结，她只是日复一日在我面前这样做。 >> 也是珍惜天地的恩泽，“有得吃”在他们的生命里，曾经是最大的困难，每一日的存活都是为了张罗食物，虽然早已安全上垒，抵达三餐饱足的时代，却不敢忘记食物是福泽。老天爷给恩泽让土地生出食物，人自己也要有福才有办法吃进嘴里。 >> 涓
神奇志怪，少不可读，未经世道，易受其惑，妄听妄记，少评无论，饭后茶资，睡前小趣，仅此而已！
感觉是看了一个学渣突然考试及格了写的一篇复习攻略…逃离都市，回归自然吧。
天才的科学家被一个年轻的华裔作家在海量的调查后客观地解读，更觉真实，震撼！尽管书中不少地方谈到钱老脾气大不近人情，总觉得是曲高和寡的缘故。一个聪明绝顶又勤奋严谨的人，是难免的。钱老当时不归国，中国现在在世界上是什么地位？不敢想。 向钱老致敬！！！
竟然解答了我很多习惯，原来爱吃油和内啡肽分泌有关。另外还是想吐槽这一系列书的名字，太标题党以至于我会觉得是纯鸡汤文。
看的我头痛欲裂，做梦都梦到“群体”，（估计要去看看梦的解析了）但却收益匪浅。简短一句，：无论何时都不要失去独立思考的能力。
有的文言段落不是很好懂，翻译成白话文又显得没什么意思，故事情节的简单概述，说实在的没啥意思，可能对我国神怪剧集的发展起到作用而已。