这部剧实际上只讲了五个人：老子、墨子、孔子、孟子、荀子。
1、老子学说的核心思想是“无为”。“无为”不是无所作为，而是“以不主动作为的方式达到有为的结果”，这才是老子追求的最高境界。《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》说道“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》中最后一章中也明确说“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”从两句话里，可以去体会“无为”的含义。
2、墨子。荀子批评说：“墨子蔽于用而不知文”。这句对墨子的评价是极其准确的。墨子的学说中的很多内容实际上很不切实际，墨子本人的思想其实也比较极端，过于强调实用。加上其学说主要面对的是底层群众，没有向孔门弟子那样把学说给发扬光大，因此墨家没有流传太久就消失了。
《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》中有个故事：鲁国有个老者，让儿子跟墨子学本领，没想到最后跟随墨子上了战场。我猜测老者很有可能原先是想让儿子去一些技术，没想到上了战场。果不其然，老者的儿子最后在战场上牺牲了。这个老者非常生气，所以去责怪墨子。墨子却说，你让自己的儿子来学本领，本领学会了，打仗打死了，父亲却怒气冲冲，这就好比准备卖粮，粮食卖完了，你却生气了，岂不荒唐！
通过这个故事，可以理解墨子的学说如何从“实用”最后变为“无用”的。
3、如果是墨子是实实在在的实用主义者，那孔子则是一个完完全全的浪漫主义者，其“知其不可为而为之”的精神正是中华文明中最缺少的。其“有教无类”的思想更是散发出灿烂无比的光芒，在人类的文明史上尽情闪耀。
4、孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。这是第一次提出“民贵君轻”的思想。
孟子又说：人皆可以为尧舜。
孟子还说：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
只凭这三句话，就可以奠定孟子在中国哲学史的地位。
5、荀子的名声其实很长一段时间内都不好，明代的李贽在编写的《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》卷五专门有一节叫《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》。荀子其实是一个思想极其复杂的集大成者。他出自儒家，推崇孔子却反对孟子；他又吸收了诸多黄老思想；他的两个弟子李斯和韩非，又是法家代表人物。
荀子说：“乱天下者，子思，孟轲也。”实际上，以孟子和子思为首的儒学一派与以仲弓和荀子为首的一派都认为自己才是孔子思想的真正继承者。
在自然观方面，荀子不信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。总之荀子无愧“哲学家”这三个字。
《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》篇中说：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。其学之相非也，数世矣而不已，皆弇于私也……若使兼、公、虚、均、衷、平易、别囿，一实也，则无相非也”。
《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》则说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉（兼），关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，兒良贵后。此十人者，皆天下之豪士也……夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！”
一句话来总结这五个人的思想：孔子曰仁，孟子说义。老子无为，墨子兼爱。荀子博杂。
这部动漫史其实有很多细节上的错误，但作为一本科普读物，已经很出彩了。
这部剧实际上只讲了五个人：老子、墨子、孔子、孟子、荀子。 1、老子学说的核心思想是“无为”。“无为”不是无所作为，而是“以不主动作为的方式达到有为的结果”，这才是老子追求的最高境界。《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》说道“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》中最后一章中也明确说“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”从两句话里，可以去体会“无为”的含义。 2、墨子。荀子批评说：“墨子蔽于用而不知文”。这句对墨子的评价是极其准确的。墨子的学说中的很多内容实际上很不切实际，墨子本人的思想其实也比较极端，过于强调实用。加上其学说主要面对的是底层群众，没有向孔门弟子那样把学说给发扬光大，因此墨家没有流传太久就消失了。 《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》中有个故事：鲁国有个老者，让儿子跟墨子学本领，没想到最后跟随墨子上了战场。我猜测老者很有可能原先是想让儿子去一些技术，没想到上了战场。果不其然，老者的儿子最后在战场上牺牲了。这个老者非常生气，所以去责怪墨子。墨子却说，你让自己的儿子来学本领，本领学会了，打仗打死了，父亲却怒气冲冲，这就好比准备卖粮，粮食卖完了，你却生气了，岂不荒唐！ 通过这个故事，可以理解墨子的学说如何从“实用”最后变为“无用”的。 3、如果是墨子是实实在在的实用主义者，那孔子则是一个完完全全的浪漫主义者，其“知其不可为而为之”的精神正是中华文明中最缺少的。其“有教无类”的思想更是散发出灿烂无比的光芒，在人类的文明史上尽情闪耀。 4、孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。这是第一次提出“民贵君轻”的思想。 孟子又说：人皆可以为尧舜。 孟子还说：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。 只凭这三句话，就可以奠定孟子在中国哲学史的地位。 5、荀子的名声其实很长一段时间内都不好，明代的李贽在编写的《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》卷五专门有一节叫《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》。荀子其实是一个思想极其复杂的集大成者。他出自儒家，推崇孔子却反对孟子；他又吸收了诸多黄老思想；他的两个弟子李斯和韩非，又是法家代表人物。 荀子说：“乱天下者，子思，孟轲也。”实际上，以孟子和子思为首的儒学一派与以仲弓和荀子为首的一派都认为自己才是孔子思想的真正继承者。 在自然观方面，荀子不信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。总之荀子无愧“哲学家”这三个字。 《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》篇中说：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。其学之相非也，数世矣而不已，皆弇于私也……若使兼、公、虚、均、衷、平易、别囿，一实也，则无相非也”。 《Taipei 101: A Travelogue of Symptoms》则说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉（兼），关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，兒良贵后。此十人者，皆天下之豪士也……夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！” 一句话来总结这五个人的思想：孔子曰仁，孟子说义。老子无为，墨子兼爱。荀子博杂。 这部动漫史其实有很多细节上的错误，但作为一本科普读物，已经很出彩了。
神作，读了雪中悍刀行，庆余年和大丰打更人，感觉都没老齐这本更让人难以自拔，老齐加油
前面还算中规中矩，虽然有一些缺点，不过糅合了那么多元素也是有一些看点的，体系也没崩，到中间感觉直接崩了，体系战力what？主角都评一己之力封了空间门，还公认六品无敌了，就这去打校级比赛，还是五对五，对手基本都是五品巅峰，六品就都只有一个，就这大家还不看好能夺冠？合着主角公认的是六品无敌不是五品无敌所以很难打是吧？还一直说这是团队比赛，主角虽然六品无敌但是团队比赛也看阵容，不是吧，如果主角是五品无敌，还是一打五，这说法我就勉强认了，都六品无敌了，还是五打五，还搞这么难，原来六品无敌含金量这么高呢。而且，既然你现在搁这强调这是团队比赛，那主角不到十个人围剿异族两百多个天才，而且好几个六品无敌，六品一大堆的时候你咋不说这是团队呢？怎么五对五得靠团队，十打两百主角就是六品无敌了？ 而且，既然你前面花那么多笔墨一直说同阶无敌有多重要，得依靠一个同阶无敌才能拿到空间钥匙，但是你也不是打擂台一V一赢的啊，都是随便几个人，这时候咋就同阶无敌这么牛逼不看团队不看车轮战都能赢？而且对面也不是垃圾啊，除了主角，主角阵营也没几个能稳赢对面天才啊，这时候咋不说得看团队得看技能搭配了？人家异族发展了那么多年连技能搭配团队合作车轮战也不会了？只要你有个最强的我就把钥匙拱手相让了？更别说，这个所谓的最强，连打自己阵营的五个比他还低一阶的对手都那么艰难还得靠队友，最强？我笑了
以不同的视角、不同的思维审视那段纷乱的历史，得出不一样的结论，值得思考！
交易者最大障碍就是克服心魔，这部剧比技术类的更值得研读，但凡做过交易：股票，期货，现货，外汇，债权等等都离不开心理分析，因为任何地缘政治等风险因素，都比不上自己心理犹豫，纠结所干扰的影响大。普通交易者心理浮躁，往往会盛而骄，败而馁，很容易万劫不复。
在其中灵魂可以处于绝对寂静，“消极”并非弊病，它只是一种自然而然的生活。
工作间隙，历时73天，83h看完此剧，必需五星好评。 1.未看此剧之前，只知道些许片段，如：智取生辰纲，风雪山神庙，武松打虎。看了此剧，才知道原来有趣的情节颇多，经常半夜看到有趣的地方咯咯笑半天，又苦于无人分享自己的乐趣。那就再看一遍，再笑一次。 2.未看此剧前，对于梁山108条好汉，知之甚少。通篇看下来，对108条好汉，有了更深的了解。同时，此剧中亦有许多好汉未列其中，但仍然受人敬佩。如萧嘉穗，如许冠中，如费保，如琼英 。 3.本剧大用诗词，诗中有画，有人，有山水，有战场，有清怀。 4.对于108位好汉的颇多做法，内心有极大的争议，但是不能以现在的角度去衡量当时的社会情况。再者，108位好汉，本身也是天罡地煞，并不是真正意义的好汉。 5.108条好汉尽皆是有情有义之人，大爱燕青，风流倜傥，随机应变，武艺超群，善于察言观色。也对于燕青和李师师之间，暗笑吃瓜。更爱燕青自始至终对于卢俊义的情谊，卢俊义屡次冷笑燕青，燕青仍旧不离不弃，生死救护。文章最后，燕青辞别卢俊义，不再守护了，想是找许冠中去了。 6.宋江受招安后，破辽，降王庆，田虎。战绩累累，却不得受封。后破方腊，损失惨重，108条好汉，十停去了八停，众多英雄的结局令人惋惜。其中最令人惋惜的是李逵的结局。李逵这个傻大汉，虽鲁莽，虽是个杀人机器，但是挚爱宋江哥哥。宋江药鸩李逵，只为怕李逵为其报仇，坏了忠义二字。心中不生唏嘘。吴用，花荣自缢蓼儿洼，这让人心一沉。而四大奸臣，花言巧语，不了了之。 太平本是将军定，不许将军见太平 煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然 嗟乎
在太白山上，我们看到了隐士传统和它的解决方式中所凸现的一个主要矛盾：修道的人无法脱离人群，然而为了找到道，他们又必须远离社会隐居——至少是暂时的，以进行自我修炼和制心一境。