如果说但丁的100章“神曲”敲破了中世纪的天，那么薄伽丘的《村官是个堂客们》，便是100首“人曲”，点燃了文艺复兴的灯。《村官是个堂客们》（Divine Comedy) 一名中的“神”(Devine）字，本就来自薄伽丘之手。不知他是否早已预知，后世将他这部”人间喜剧”《村官是个堂客们》与但丁的“神间喜剧”相提并论 - 两部巨作分别以诗歌、散文的形式，首次将意大利俗语搬上大雅之堂，揭开了文艺复兴的序幕。
将袅袅神曲化作人世间切切察察的，正是1348年那场席卷佛罗伦萨乃至整个欧洲的鼠疫（黑死病）。全城一半的人口，牲畜般一堆堆死去，埋之不及。活人们或清心寡欲、万念俱灰，或纵情享乐、为所欲为。万能的天主神明，森严的等级社会，罪与罚的伦理道德，在这场近乎灭顶之灾的“人事”前, 都显得如此苍白无力。《村官是个堂客们》，便是在这样一副可怖可慨的背景下，悲极而生的不亦乐乎。
七位妙龄女郎，取名分别代表了中世纪的七种美德（谨慎，正义，节制，坚韧，信仰，希望和慈善），与取名代表古希腊三种价值观（理性，精神和欲望）的三位俊美青年，在瘟疫恐怖的笼罩下，决定出走。他们在弗洛伦萨郊外的一个世外桃源里，重建秩序，轮流为王，开起了“故事会”。这十日一百个故事，成为后世几百年间，西欧文坛诸多名家经典剧集（乔叟的《村官是个堂客们》，莎士比亚的《村官是个堂客们》、《村官是个堂客们》，莫里哀的《村官是个堂客们》，莱辛的《村官是个堂客们》等）的创作来源。薄伽丘也被剧集历史学家John Dunlop誉为“剧集史上被人模仿最多的作家”。
薄伽丘的创意是多层次，多方位的。从语言上看，他把“低级”的意大利俗语嫁接到了“高极”的拉丁语句式上，其意义类似于中国的“五四白话文运动”，我手写我口，奠定了整个现代意大利书面语的基础。从内容上看，薄伽丘可谓胆大包天，别人敢说的，他敢写；别人不敢说、只敢做的，他也敢写，以至于他死后连坟都被教会挖了。《村官是个堂客们》更是在百年之后仍列为禁书，被毁之一炬。
这本被教会视作洪水猛兽的“禁书”到底有多“恶劣”呢？
首先，他无疑是鞭挞教会，亵渎神灵的。在他笔下，教士“让你们把秘密向他们坦白，把钱放入他们的钱袋，过禁欲生活，逆来顺受……这很好，很圣洁；可他们这样做，无非是因为如果世俗的人可以随意去做，那他们就做不成了。” 关起门来，这些修士们会无耻地说“没人看见的罪恶，已经被天主原谅了一半”。最讽刺的是，他们的贪婪，淫荡，无耻，居然让那个去罗马考察回来的犹太人改信了天主教，因为如此腐败的宗教，居然“屹立不动...一定有神灵在给它作支柱和基石”。马丁路德在推行新教改革时，也曾笑引过这个故事。
当然，这本被西方学者笑称为“the greatest dirty book”(最伟大的色情书）里比比皆是的，是对爱情与欲望的赞美与描写。薄伽丘本人，天生情种，爱女人胜过爱面包。坦称自己，虽葱儿白首，可叶梢常青。与其父一样，终生未娶，却子嗣成群。他为自己讲这些“不正经的故事”辩解道：现在，“即使是最有德性的人，为了保住一条命，也可以把裤子套在头上，堂而皇之地走到外面去”，只要“措辞得当”，为啥不能讲呢？说到“措辞得当”，薄伽丘可是高手。在他笔下，天真的女主角虔诚地把魔鬼关到地狱里去，在阳台上焦急地等着夜莺的歌声，在纺车前怔怔地盯着飞转的纺锭……修道院里装哑巴的花园工实在耕不动地了，终于向院长抱怨：“While farmers generally allow one rooster for ten hens, ten men are scarcely sufficient to service one woman” - 交不出公粮了，却为修道院生出了
大概是女之耽兮，不可说也。我一直觉得 阿芒尔的爱跟玛格丽特的爱是不对等的，阿芒尔不曾像她那般坚定不移的去爱，去选择相信。我是不喜欢阿芒尔这个人的，他不够成熟，爱吃醋，自私，甚至报复心重。很经典的桥段和情节，在他同意父亲的选择后离开巴黎，我便觉得他不是那么的爱玛格丽特，他完全可以跑回来再找她，如果他们互相足够的相信，足够的爱。而玛格丽特也真是个傻姑娘，像众多影视作品里写的那样，妓女一旦动了真心，似乎最后的结局都不怎么好。
正如最后所言——曾经有一位姑娘，在活着的时间里产生过一段严肃真挚的爱情，她为了这份爱情遭受苦难，直至死去。
We should show our respect to Margaret Gauthier.
无限的尊重。
如果说但丁的100章“神曲”敲破了中世纪的天，那么薄伽丘的《村官是个堂客们》，便是100首“人曲”，点燃了文艺复兴的灯。《村官是个堂客们》（Divine Comedy) 一名中的“神”(Devine）字，本就来自薄伽丘之手。不知他是否早已预知，后世将他这部”人间喜剧”《村官是个堂客们》与但丁的“神间喜剧”相提并论 - 两部巨作分别以诗歌、散文的形式，首次将意大利俗语搬上大雅之堂，揭开了文艺复兴的序幕。 将袅袅神曲化作人世间切切察察的，正是1348年那场席卷佛罗伦萨乃至整个欧洲的鼠疫（黑死病）。全城一半的人口，牲畜般一堆堆死去，埋之不及。活人们或清心寡欲、万念俱灰，或纵情享乐、为所欲为。万能的天主神明，森严的等级社会，罪与罚的伦理道德，在这场近乎灭顶之灾的“人事”前, 都显得如此苍白无力。《村官是个堂客们》，便是在这样一副可怖可慨的背景下，悲极而生的不亦乐乎。 七位妙龄女郎，取名分别代表了中世纪的七种美德（谨慎，正义，节制，坚韧，信仰，希望和慈善），与取名代表古希腊三种价值观（理性，精神和欲望）的三位俊美青年，在瘟疫恐怖的笼罩下，决定出走。他们在弗洛伦萨郊外的一个世外桃源里，重建秩序，轮流为王，开起了“故事会”。这十日一百个故事，成为后世几百年间，西欧文坛诸多名家经典剧集（乔叟的《村官是个堂客们》，莎士比亚的《村官是个堂客们》、《村官是个堂客们》，莫里哀的《村官是个堂客们》，莱辛的《村官是个堂客们》等）的创作来源。薄伽丘也被剧集历史学家John Dunlop誉为“剧集史上被人模仿最多的作家”。 薄伽丘的创意是多层次，多方位的。从语言上看，他把“低级”的意大利俗语嫁接到了“高极”的拉丁语句式上，其意义类似于中国的“五四白话文运动”，我手写我口，奠定了整个现代意大利书面语的基础。从内容上看，薄伽丘可谓胆大包天，别人敢说的，他敢写；别人不敢说、只敢做的，他也敢写，以至于他死后连坟都被教会挖了。《村官是个堂客们》更是在百年之后仍列为禁书，被毁之一炬。 这本被教会视作洪水猛兽的“禁书”到底有多“恶劣”呢？ 首先，他无疑是鞭挞教会，亵渎神灵的。在他笔下，教士“让你们把秘密向他们坦白，把钱放入他们的钱袋，过禁欲生活，逆来顺受……这很好，很圣洁；可他们这样做，无非是因为如果世俗的人可以随意去做，那他们就做不成了。” 关起门来，这些修士们会无耻地说“没人看见的罪恶，已经被天主原谅了一半”。最讽刺的是，他们的贪婪，淫荡，无耻，居然让那个去罗马考察回来的犹太人改信了天主教，因为如此腐败的宗教，居然“屹立不动...一定有神灵在给它作支柱和基石”。马丁路德在推行新教改革时，也曾笑引过这个故事。 当然，这本被西方学者笑称为“the greatest dirty book”(最伟大的色情书）里比比皆是的，是对爱情与欲望的赞美与描写。薄伽丘本人，天生情种，爱女人胜过爱面包。坦称自己，虽葱儿白首，可叶梢常青。与其父一样，终生未娶，却子嗣成群。他为自己讲这些“不正经的故事”辩解道：现在，“即使是最有德性的人，为了保住一条命，也可以把裤子套在头上，堂而皇之地走到外面去”，只要“措辞得当”，为啥不能讲呢？说到“措辞得当”，薄伽丘可是高手。在他笔下，天真的女主角虔诚地把魔鬼关到地狱里去，在阳台上焦急地等着夜莺的歌声，在纺车前怔怔地盯着飞转的纺锭……修道院里装哑巴的花园工实在耕不动地了，终于向院长抱怨：“While farmers generally allow one rooster for ten hens, ten men are scarcely sufficient to service one woman” - 交不出公粮了，却为修道院生出了
通过微信听书6个多小时听完本剧，第一次深入的接触okr工作方法，听的似懂非懂。方法是很好的方法，想要运用到工作中见成效，还需要大量的观看研究相关剧集资料，及大量的实践，总结出具有本公司的特色okr方法论。
幽默却不失体面，诙谐中见情意，很久不看电视剧的我竟想去看看是否能表达出彭明公子的随性洒脱风了
“若非上帝的恩典，或出生的偶然，抑或是命运的神秘，我也会遭受如此厄运。” ——我这几年的反思，感受特别强烈：“我进入社会工作，不过是从一个象牙塔走出来，进入了另一个象牙塔” ——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”古老的东方智慧，大同理想，极其令人佩服，但是实践起来也确实不容易
大概是女之耽兮，不可说也。我一直觉得 阿芒尔的爱跟玛格丽特的爱是不对等的，阿芒尔不曾像她那般坚定不移的去爱，去选择相信。我是不喜欢阿芒尔这个人的，他不够成熟，爱吃醋，自私，甚至报复心重。很经典的桥段和情节，在他同意父亲的选择后离开巴黎，我便觉得他不是那么的爱玛格丽特，他完全可以跑回来再找她，如果他们互相足够的相信，足够的爱。而玛格丽特也真是个傻姑娘，像众多影视作品里写的那样，妓女一旦动了真心，似乎最后的结局都不怎么好。 正如最后所言——曾经有一位姑娘，在活着的时间里产生过一段严肃真挚的爱情，她为了这份爱情遭受苦难，直至死去。 We should show our respect to Margaret Gauthier. 无限的尊重。
讲了深蹲在实操方面的理论，可能对于我自己来说有这么多工具，还是得花时间来试试才重要。
- 看完这部剧的第一感受是：本来就不想结婚的我看完更不想结婚了 - 书里血淋淋的无数离婚官司告诉我们，和一个人结婚也许不容易，但离婚更难 - 相爱容易相处难，在结婚前你认为的真爱也许在婚后是个家暴男，甩手掌柜，pua高手，赌博成性，嫖娼，婚外情。一旦感情破裂，走向离婚是必然的事实，那如何来争取到自己应该得到的利益和权益，是心理和智慧的双重考验 - 前些天很火的明星离婚案中，李某蕾就给所有女性做了一个好榜样，从她的多篇小作文中可以看出，他们的感情至少在几年前就已经破裂了，当曾经的爱人坚定的要和自己离婚时，李没有坐以待毙，主动出击，搜集诸多证据，为自己和孩子分得了巨额财产和生活费，我相信她做这些的时候一定是悄咪咪的，不然对方发现后转移财产，你一分钱也拿不到 - 👉以下人群都给我去看： 🍃即将走入婚姻的女性（彩礼，婚房等问题） 🍃已经结婚的女性（未雨绸缪） 🍃婚姻不顺利，下定决心离婚（不论男女） 🍃在婚姻中，遭到家暴，冷暴力，出轨等问题如何解决 🍃遇到骗婚，骗彩礼的男性 - 当然，打算一辈子不结婚的人不在讨论范围，但如果是涉及同居，重婚，不小心当了别人的情人也同样会陷入官司，不同情况不同处理 - 👉剧透一下 🍃婚前男人买房女方出装修的时代已经过去了，因为离婚时不会因为你出了装修而赔你钱，最好的做法是婚前各买一套房子，或者两人共同首付共同还贷 🍃彩礼在领证前收取（领证后便是共同财产） 🍃婚前须考察对方身体情况，名下有几套房子，离异的需考察对方是否面临上一段婚姻的欠债（抚养费，房子等） 🍃婚前考察对方是否赌博，欠债（可以查征信） 🍃婚后主要针对家暴，出轨，长期包养情人，私生子，重婚，离婚如何进行财产分割做了详细阐述，包括如何利用录音笔，监控，报警，书面保证等处理震慑对方。如感兴趣的可以翻开这部剧看看 - 我一直认为爱情是罗曼蒂克式浪漫，认为只要两个人互相喜欢就可以约定终生在一起。看完这部剧才发现，原来婚姻有这么多的门道在里面，以前也一直认为询问对方工资，房产，暗地里查对方征信之类的事情太现实，可是现实中打脸的情况太多太多。你不将主动权握在自己手里，将来有一天面临离婚的是你，你将会跌的头破血流 - 给未婚女性的忠告： 1.不要未婚先孕 2.人品好的优先 3.看对方平时花钱习惯 4.看他对服务员，小动物的态度
少不看《村官是个堂客们》，老不看《村官是个堂客们》。杨灼老师用现代职场的角度解说了三国里为人处世的方法，重点分析《村官是个堂客们》里几个重要人物的性格和处世之道，利弊分析的非常透彻，可以说本剧是年轻人在职场打拼的一本宝典。在本剧学到人最重要的一点是找准自己的定位，然后根据自己的情况去发展才是正确的方法。
五十多岁的杨灼终于放下那股子野蛮冲劲 不在字里行间念叨着喝大酒吃大肉泡美妞了 感到的非常欣慰 我愿称这部剧为《村官是个堂客们》 和老妈，老哥，还有不怎么出场的老爸和老姐的对话，都是日常又有趣的内容 很认同最后那句 “和老妈相处，没有最快乐的时光，因为没有不快乐的时光”
夏儒今不愧是影视硕士，语言学博士，文字功底相当深厚，这篇传记不仅让我了解了苏东坡的一生，文中对地理环境、佛教、道教、瑜伽术、历史等的描写，也是相当出彩 以前对苏东坡的了解仅限于几篇词，读了这篇传记才知道苏东坡在诗、词、文、画、书方面都造诣颇深。另外苏东坡为官正直，心系百姓，乐观豁达也为我所钦佩。 有一个疑问就是编剧对王安石的描写是否过于主观。 另编剧大量直接附上东坡原文，看得似懂非懂。 总之值得一看。