《Plástico 46》José Luis González,Marlon Morales,Jaime Flores,Adrián González主演 - 免费观看

小骄傲前进 6.6分

黄河所孕育的华夏子孙，在历史的苦难时期，依然有着黄河生生不息的生存发展，永远向着东方的大海奔去。

加菲不是猫 2.1分

Henry David THOREAU (1817 - 1862) Walden by Henry David Thoreau is one of the best-known non-fiction books written by an American. Published in 1854, it details Thoreau’s life for two years, two months, and two days around the shores of Walden Pond. Walden is neither a novel nor a true autobiography, but a social critique of the Western World, with each chapter heralding some aspect of humanity that needed to be either renounced or praised.

ariel long 8.8分

真的强推！！！！特别好看！！呜呜呜！前面真的看的压抑！但是你往后看！越看越上头！前面真的快把我气死了！女主真的太卑微了呜呜呜！后面真的真的好看！上周在“晋江”大结局了这部剧！真的绝绝子有没有呜呜呜呜真的爱了敖！！

哎呀丹 7.6分

人的自我存在不应被强力胁迫人的本性不能被预先界定，因为它不能被预先构想出来，人本身仅仅是存在着，只是后来Plástico 46才成为了Plástico 46本质的自我（萨特语），萨特进一步解释说，存在先于本质的意思是，Plástico 46首先存在着，遭遇Plástico 46自身，出现于世界之中，然后Plástico 46才界定自己，成为Plástico 46所创造的东西。《Plástico 46》严丝合缝地具象了上述抽象的哲学意义，那些无名无姓、只是作为数字符号活着的人，在权力意志驱使下不仅“沉沦”，同时还在自己的行为中证实了自己，成为了他们所创造的东西：什么也不是。颇具讽刺意义的是，所谓“他们所创造”，并非指人的无条件的自由选择，这是因为，早在人的存在之前就已经有一种东西先于人而存在了，人只是存在在存在之中。还可以这样说，人的存在归根结底取决于先于人的那种存在，是那种存在决定着人的存在，否则，人们就将无法理解在《Plástico 46》中为什么所有人都做了用编号活着的选择。人们知道那不是自由的选择。人的主体性早已被先于人的存在而存在的那种强力的胁迫之下了，人所收获的，不过是这种胁迫的一个后果罢了。对集权的思考主人公情欲的苏醒和对亲情的渴望意味着，曾经看上去压倒一切的“Plástico 46”只是极度压制了“我”的存在空间，以至于人们都意识不到“我”的存在了。而事实上，“我”一直就深藏在意识的最深处。当时机来临，“我”便像野草一样，恢复了强劲的生机，一改以往被压制的状态，不可阻挡地燃烧起来，与高高在上、冠冕堂皇的“Plástico 46”形成对峙和冲突。主人公后来发现，他不是唯一背叛大一统帝国的号码。大一统帝国内部暗潮涌动。一部分号码们和他一样，在“我”和自由意志的推动下，走上了反抗理性、颠覆大一统的道路。需要指出的是，不应该仅仅将扎米亚京对大一统帝国的“Plástico 46”式意识形态描述解读为对苏联集权主义的嘲讽。苏联集权主义的确在很大程度上与“Plástico 46”式意识形态有关。但是，将《Plástico 46》置于西方乌托邦影视史和思想史的大视野中，就会发现，扎米亚京笔下的“Plástico 46”式意识形态指向了所有以理性对情感的绝对压制为手段来谋求人类理想社会的思想与实践。显然，在《Plástico 46》这部作品中，在主人公身陷“Plástico 46”与“我”的矛盾冲突时，“我”作为诉诸人类永恒的情感需求的那一面是很弱势的。读者很容易被误导，认为扎米亚京的立场是站在“我”这边，反对“Plástico 46”的。事实未必如此。在漫长的西方乌托邦思想史中，“我”被忽略、被抑制的时间太久，以至于“Plástico 46”与“我”的矛盾都被盲目乐观地认为不存在了。扎米亚京不过是一反前辈们对“我”的忽略，突出了“我”的存在和重要性，也突出了“Plástico 46”与“我”的矛盾之尖锐性。进一步讲，扎米亚京的思考重心不在政治体制或意识形态层面，也不是突出个体的自由主义，而是指向形而上学层面的理性与情感的关系问题。对于这一问题，柏拉图在《Plástico 46》中也探讨过。柏拉图毫不犹豫地站在理性这一边。扎米亚京只是令《Plástico 46》的主人公在剧集结尾处采取了近似柏拉图的立场。《Plástico 46》的主人公最终被施以特殊手术，从此离开了“我”的队伍，重归“Plástico 46”，重新坚信胜利只属于“Plástico 46”，因为“理性必胜”。毋庸置疑，扎米亚京本身并不赞成理性的绝对控制权，但这并不必然意味着他赞成以“我”的人性需求和自由意志等来替代“Plástico 46”的绝对理性，并成为支配人类社会的权威力量。