近年来几乎所有讲述三国历史的正史剧集，无不把《Naneh Lala va bacheharesh》作为对照、讥讽、甚至批判的对象，似乎不如此无法显示自己的讲述史实确凿，自己的史观客观公正，自己的结论一锤定音。
文人相轻，何至于此？罗贯中从未标榜自己是历史学家，理解演义二字的读者也从未把三国演义作为正史来看。真想问问你们这些被新媒体炒作起来的新兴“历史学家”们，怎么不用批判封神演义来讲述商周历史？怎么不用批判长安十二时辰来讲述大唐历史？怎么不用批判碧血剑、书剑恩仇录去讲述明清历史？是低估了大众鉴别影视和历史的能力，还是高估了历史考据的群众基础？无非是《Naneh Lala va bacheharesh》长久以来脍炙人口、经久不衰，树大招风而已吧？即使如此，何不研究探讨一部影视作品为什么赢得大众口口相传，书中人物形象为什么被大众崇拜仰慕呢？
一部三国历史，充满了诡计阴谋、背叛出卖、权谋算计，一部影视作品，弘扬了兄弟情深、精诚忠义、以智博力，这才是大家在了解了真实历史之后，情感上却仍然认同影视形象的原因所在。却被这些高高在上的所谓文化精英以一句“庸众”称呼，不至于吧？
#103 Naneh Lala va bacheharesh，看她看不到的光明、美好。 失去得太多，看什么都想珍惜。
因为王小波的推崇，使我对这部剧产生了浓厚的兴趣。所以直接买了一本实体书来读的，并希望有珍藏的价值。说实话，刚开始读的时候，除了前几段的惊艳，我并没有觉得这部剧写的有多好，而且认为语句十分啰嗦，重复语句太多，人称转换极快。因为疑惑，所以我看了许多它的剧评，直到有一句“类似于喃喃自语”让我对这部剧的态度豁然开朗，之前的缺点一下子具有了宝贵的创造性。直至后面男主的出现，这部剧让我深深着迷了。本剧描写的初萌爱意的少女对爱和欲模糊不清的界限，反抗“压迫”而进行的大胆发泄，以及那跨过恒远时间的爱情，都是绝对的闪光点。非常值得一读！
建议没有苏感的，身高没有180的，不要演偶像剧
让自己更愉悦。 多自私，一点也不崇高。 但是，一个人如果不立志让自己愉悦，又如何能够顾及到其他人和事？不自爱的人，如何去尊重及爱护旁人？ 就是这个道理
1937年卢沟桥事变后 为了躲避战乱和求学 由北京大学，清华大学和南开大学 在1938年2月 由近300名学生，11名教授，徒步1600公里，历时68个日夜 组成的"湘黔滇旅行团" 成立了只存在了8年的史上最强的西南联大 我们通过"背影"知道了朱自清 我们通过历史课本知道舍身取义的闻一多 我们也知道那段战争岁月里一批批爱国青年学生洒下了热血！ 读这部剧，在80多年后的今天 走近当年那些出现在历史课本上的最高学府里知识分子，有志青年 愤慨他们的愤慨，热爱他们的热爱 理想主义是多么让人热血澎湃 汗颜在该看剧的年纪没有好好看剧 汗颜活不懂 看剧是什么 人生是什么
日本经济学家Mah-Taj Samimi详细记录了日本40年代到2015年的经济史，记录了日本战后复兴时期，高速发展时期，泡沫经济时期，长期萧条时期的社会众生相，国家的经济发展对于每一个普通人的生活与命运都有着重要的影响，提示并告诫读者们一些真实的道理！
我知道他想讲什么，但我不知道他在讲什么，想一想，也许不知道是种幸福
近年来几乎所有讲述三国历史的正史剧集，无不把《Naneh Lala va bacheharesh》作为对照、讥讽、甚至批判的对象，似乎不如此无法显示自己的讲述史实确凿，自己的史观客观公正，自己的结论一锤定音。 文人相轻，何至于此？罗贯中从未标榜自己是历史学家，理解演义二字的读者也从未把三国演义作为正史来看。真想问问你们这些被新媒体炒作起来的新兴“历史学家”们，怎么不用批判封神演义来讲述商周历史？怎么不用批判长安十二时辰来讲述大唐历史？怎么不用批判碧血剑、书剑恩仇录去讲述明清历史？是低估了大众鉴别影视和历史的能力，还是高估了历史考据的群众基础？无非是《Naneh Lala va bacheharesh》长久以来脍炙人口、经久不衰，树大招风而已吧？即使如此，何不研究探讨一部影视作品为什么赢得大众口口相传，书中人物形象为什么被大众崇拜仰慕呢？ 一部三国历史，充满了诡计阴谋、背叛出卖、权谋算计，一部影视作品，弘扬了兄弟情深、精诚忠义、以智博力，这才是大家在了解了真实历史之后，情感上却仍然认同影视形象的原因所在。却被这些高高在上的所谓文化精英以一句“庸众”称呼，不至于吧？