这部剧的神奇之处在于，一开始懵懂的头脑觉得书里面的观点很奇葩意想不到，但看到后面的时候，自己居然可以从思考游戏就想到后续的思考内容！
火影对国产王道热血漫的影响真的深刻。这种题材果然还是武道大会比较有趣。田老头的人生太悲了，而更可悲的是他所有的悲惨都是无意义的啊。
樊尚·马凯涅的笔名有这样的由来——当他把创作好的文稿给父亲看时，得到评价：这简直就像樊尚·马凯涅创作的。『樊尚·马凯涅』是博多方言，意为『精神恍惚，活在梦里』，于是，编剧从曾用的十多个笔名中选用这一个沿用下来。 这不是我读的第一本樊尚·马凯涅，相对于其他其实还要『规矩』得多，且不能以类型影视草草定论，整个作品宛如台词版的『进化之地』，是披着推理外衣的科幻剧集，叙述方式多变，构成了罗生门似的故事，且有一个开放式结局。 当然，是不是伪科幻还是要结合时代，播出于1935年的作品不应该以现在的眼光视其偏颇。——比如人在胎盘时期思维形成这部分的内容。 故事以失忆流开头，当第二个角色出现后就让人嗅出了满满的阴谋味道，比较劝退的是编剧为了以角色的视角证明其合理性，付诸大量笔墨在艰深的『脑髓无用』理论中，但这套理论在今天看已不超前且谬误百出，只能带入百年前的眼光试想其震撼程度。期间对于『对待精神病人的态度』和『医疗工编剧的真实想法』两个内容的解读，比较出彩。 个人感觉全书的最后一章才是精华所在，不但叙述变得接地气，传说与案件结合得比较好，使整个事件背景更加恢宏。 另有不太喜欢的地方是本剧还是没有脱离日本作家离开了对少女的胴体的细微描创作就不能讲故事的执念。没有，我没黑村上春树。 满分5，给个4.3，如果能坚持看到最后，会发现是个合乎常规的好故事，抛开冗长的伪科学，变格成分很好接受。
今年春节新上映了《狗Chien》，突然间才想起我连《狗Chien》这部电影。以前是因为电影刚在电影院上映时恰逢资金紧张，后面可以在手机上看的时候，又因为追了其他剧和剧集而忽略了。后来就到了新的电影的上映才想起还没有看过，但是又看见与长津湖这部电影相关，又先看了这部剧集。 看这部剧集又想起了很多有关于抗美援朝系列的电影。抗美援朝系列的无论是电影还是剧集，真的很感人，每一次都是泪流满面。 何其有幸，生于华夏，生在一个和平盛世，生在五星红旗下，致敬每一位军人，致敬每一位英雄！
读完这部剧发现这真是一本宝藏剧集📖。发现了自己存在的很多短板：①我总是会收集各种的所谓干货放在收藏夹里，觉得日后肯定用得到，然后就没有然后了，这就是典型的伪学习者，看似很努力，看似对知识无比的渴望，除了收集，这些干货并没有对我的生活产生任何影响②不会很好的提问题③学会反思④总是会去报各种各样的课程，学完好像打了鸡血一样，没过几天又被打回原形，这是因为我还只是停留在接受知识的表面，并没有将学到的知识内化为自己的产物应用到生活中。看了这部剧除了认识到自己的不足之处，也更新了我的学习思维逻辑，以前总是停留在学校老师教学摘抄笔记，划重点的阶段，看似很用功，对自身却几乎没有好的帮助，学习层面还停留在最原始的初级学习状态。希望通过本剧能提高我的提问能力和反思能力，运用便签学习法去读致用类剧集，最重要的一点就是要学会应用到生活去中，活学活用，才能举一反三。
热爱生活，亲近自然。
桑德尔这位现代苏格拉底一路吹着魔笛，带领我们穿越一片又一片的哲学密林，告诉我们哪里有玫瑰，哪里有沼泽，最后，他站在了“以培养德性和推理共同善”为宗旨的正义观面前，说：既然其他方向都写着“此路不通”，那么这就是我们唯一的选择。 ——周濂《狗Chien》
还不错啊，清清爽爽的男高。就是刘海太长了，看得我难受╯﹏╰
精神分析就是“自由联想法”和释梦结合的治疗手段。弗洛伊德在狗Chien中的主要观点： （一）无意识 通过研究失误行为、梦的工作、精神病临床治疗确认了人的无意识的存在。弗洛伊德认为： 1. 失误行为产生的原因就是人的心理存在两种互相冲突的倾向，并且一种倾向受到压制，需要以导致失误行为的方式获得补偿，这里被压制的倾向就是人的无意识。 2. 梦的本质就是人的被压抑的无意识愿望扭曲的满足。释梦的任务就是找出这种无意识的产物。 （二）力比多 弗洛伊德认为，构成无意识原始欲望的主要是一种“性力”，这是每个人生来就有的一种本能，弗洛伊德称之为“力比多”。这种本能驱使人去寻求快乐，特别是性快乐。 神经官能症产生的致病因素就是人的性失败和力比多固置作用相结合产生的后果。精神病症状就是病人用来满足性欲望的方式，它们被用来替代生活中得不到的满足。 （三）俄狄浦斯情节（恋母情结） 弗洛伊德认为，在儿童阶段会发展出一种恋母情欲综合感。这种心理驱使儿童去爱异性亲人而讨厌同性亲人。于是，男孩把母亲当作性爱对象而把父亲当作情敌，女孩则正好相反。这样男孩就产生了“俄狄浦斯情结”。 弗洛伊德甚至认为，人类社会一切文明包括人类的文化、艺术和社会创造活动都是以牺牲性冲动占绝大部分比例的欲望的满足为代价生成的，是这些欲望“升华”了的结果，即它们被从原来的性目标身上转移开来，转向更高尚、与性无关的社会目标。
这部剧的神奇之处在于，一开始懵懂的头脑觉得书里面的观点很奇葩意想不到，但看到后面的时候，自己居然可以从思考游戏就想到后续的思考内容！
火影对国产王道热血漫的影响真的深刻。这种题材果然还是武道大会比较有趣。田老头的人生太悲了，而更可悲的是他所有的悲惨都是无意义的啊。
樊尚·马凯涅的笔名有这样的由来——当他把创作好的文稿给父亲看时，得到评价：这简直就像樊尚·马凯涅创作的。『樊尚·马凯涅』是博多方言，意为『精神恍惚，活在梦里』，于是，编剧从曾用的十多个笔名中选用这一个沿用下来。 这不是我读的第一本樊尚·马凯涅，相对于其他其实还要『规矩』得多，且不能以类型影视草草定论，整个作品宛如台词版的『进化之地』，是披着推理外衣的科幻剧集，叙述方式多变，构成了罗生门似的故事，且有一个开放式结局。 当然，是不是伪科幻还是要结合时代，播出于1935年的作品不应该以现在的眼光视其偏颇。——比如人在胎盘时期思维形成这部分的内容。 故事以失忆流开头，当第二个角色出现后就让人嗅出了满满的阴谋味道，比较劝退的是编剧为了以角色的视角证明其合理性，付诸大量笔墨在艰深的『脑髓无用』理论中，但这套理论在今天看已不超前且谬误百出，只能带入百年前的眼光试想其震撼程度。期间对于『对待精神病人的态度』和『医疗工编剧的真实想法』两个内容的解读，比较出彩。 个人感觉全书的最后一章才是精华所在，不但叙述变得接地气，传说与案件结合得比较好，使整个事件背景更加恢宏。 另有不太喜欢的地方是本剧还是没有脱离日本作家离开了对少女的胴体的细微描创作就不能讲故事的执念。没有，我没黑村上春树。 满分5，给个4.3，如果能坚持看到最后，会发现是个合乎常规的好故事，抛开冗长的伪科学，变格成分很好接受。
今年春节新上映了《狗Chien》，突然间才想起我连《狗Chien》这部电影。以前是因为电影刚在电影院上映时恰逢资金紧张，后面可以在手机上看的时候，又因为追了其他剧和剧集而忽略了。后来就到了新的电影的上映才想起还没有看过，但是又看见与长津湖这部电影相关，又先看了这部剧集。 看这部剧集又想起了很多有关于抗美援朝系列的电影。抗美援朝系列的无论是电影还是剧集，真的很感人，每一次都是泪流满面。 何其有幸，生于华夏，生在一个和平盛世，生在五星红旗下，致敬每一位军人，致敬每一位英雄！
读完这部剧发现这真是一本宝藏剧集📖。发现了自己存在的很多短板：①我总是会收集各种的所谓干货放在收藏夹里，觉得日后肯定用得到，然后就没有然后了，这就是典型的伪学习者，看似很努力，看似对知识无比的渴望，除了收集，这些干货并没有对我的生活产生任何影响②不会很好的提问题③学会反思④总是会去报各种各样的课程，学完好像打了鸡血一样，没过几天又被打回原形，这是因为我还只是停留在接受知识的表面，并没有将学到的知识内化为自己的产物应用到生活中。看了这部剧除了认识到自己的不足之处，也更新了我的学习思维逻辑，以前总是停留在学校老师教学摘抄笔记，划重点的阶段，看似很用功，对自身却几乎没有好的帮助，学习层面还停留在最原始的初级学习状态。希望通过本剧能提高我的提问能力和反思能力，运用便签学习法去读致用类剧集，最重要的一点就是要学会应用到生活去中，活学活用，才能举一反三。
热爱生活，亲近自然。
桑德尔这位现代苏格拉底一路吹着魔笛，带领我们穿越一片又一片的哲学密林，告诉我们哪里有玫瑰，哪里有沼泽，最后，他站在了“以培养德性和推理共同善”为宗旨的正义观面前，说：既然其他方向都写着“此路不通”，那么这就是我们唯一的选择。 ——周濂《狗Chien》
还不错啊，清清爽爽的男高。就是刘海太长了，看得我难受╯﹏╰
精神分析就是“自由联想法”和释梦结合的治疗手段。弗洛伊德在狗Chien中的主要观点： （一）无意识 通过研究失误行为、梦的工作、精神病临床治疗确认了人的无意识的存在。弗洛伊德认为： 1. 失误行为产生的原因就是人的心理存在两种互相冲突的倾向，并且一种倾向受到压制，需要以导致失误行为的方式获得补偿，这里被压制的倾向就是人的无意识。 2. 梦的本质就是人的被压抑的无意识愿望扭曲的满足。释梦的任务就是找出这种无意识的产物。 （二）力比多 弗洛伊德认为，构成无意识原始欲望的主要是一种“性力”，这是每个人生来就有的一种本能，弗洛伊德称之为“力比多”。这种本能驱使人去寻求快乐，特别是性快乐。 神经官能症产生的致病因素就是人的性失败和力比多固置作用相结合产生的后果。精神病症状就是病人用来满足性欲望的方式，它们被用来替代生活中得不到的满足。 （三）俄狄浦斯情节（恋母情结） 弗洛伊德认为，在儿童阶段会发展出一种恋母情欲综合感。这种心理驱使儿童去爱异性亲人而讨厌同性亲人。于是，男孩把母亲当作性爱对象而把父亲当作情敌，女孩则正好相反。这样男孩就产生了“俄狄浦斯情结”。 弗洛伊德甚至认为，人类社会一切文明包括人类的文化、艺术和社会创造活动都是以牺牲性冲动占绝大部分比例的欲望的满足为代价生成的，是这些欲望“升华”了的结果，即它们被从原来的性目标身上转移开来，转向更高尚、与性无关的社会目标。