在我所读过的学者中，索维尔最为冷峻。
对历史的研究，是一种针对当代傲慢的强力解毒剂。这样去研究历史才能算得上谦恭：去发现我们曾经有过多少信口开河的预设，那些预设在我们眼里显得既新奇又貌似正确；它们也曾被反复检验过，但在无数伪装之下它们得以存续；直到人们付出极大代价之后，最终才发现这些预设是完全错误的。
——保罗·约翰逊
流行于当代知识分子中的构想，其最核心的信念就是：社会中存在着由现有机制所制造出来的“问题”，而知识分子能够研究出针对那些问题的“解决方案”。这既是一个社会构想，又是一个对社会中知识分子的角色的构想。简单来说，知识分子不单单自视为精英，因为从消极的意义上看，大地主、食利者或各种身居高位却无所作为之人，也可以算作精英；知识分子还将自身视作圣人般的精英，即自视为负有这种使命的人——要去领导社会其他人，以这种或那种方式迈向更美好的生活。
约翰·斯图尔特·穆勒在多个方面都堪称知识分子的典范，尤其当他在做出如下论断——“当前糟糕的教育”和“糟糕的社会安排”是人类达致普遍幸福的“唯一真正障碍”——时，更是清晰地表现出了他的这个特点。更有甚者，穆勒把知识阶层看作是“一个国家中最文明、最具有智力能力的人”，是“不断思考的心灵”以及“最好的和最智慧的”，是引领社会迈向更美好世界的向导；知识阶层因其社会向导的角色，而承担着“在思想和感受力方面领先于社会”的使命。知识分子领导者的深刻洞见，能够把人们从不必要的社会束缚中解放出来——这早已是知识阶层所自我认可的角色，无论是在穆勒那个时代之前还是之后。
让–雅克·卢梭的著名论断“人生而自由，但无往不在枷锁之中”，总结了“被圣化的构想”（the vision of the anointed）的核心理念，即社会机制是人类不幸福的根本原因。这也表明了一个事实：我们身处其中的这个世界，远远不同于我们想要看到的世界。在这种构想中，压迫、贫穷、非正义和战争，全都是现存机制的产物，要解决这些问题就要改变这些社会机制，这又会继而要求改变这些社会机制背后的理念。简单来讲，社会弊病在根本上是智识的、道德的问题，而知识分子完全有能力为这些问题提供解决方案，因为他们拥有伟大的知识和洞察力，他们也不会让经济利益来蒙蔽自己的心灵从而偏爱现存秩序，他们总是能够凭着良心说话。
出身于不同社会环境中的人，在经济方面有着巨大而又不合理的差距，不同的人之间在社会发展方面所可能拥有的前途，也存在悬殊的差别，这些早已成为知识分子圣化构想中的一个核心主题。将一些人难以忍受的贫穷与另外一些人大肆的奢侈进行对照，对社会地位中同样不合理的巨大反差进行深思，这些问题长期以来都是那些持有圣化构想的人讨论的主要内容。整个社会领域中人们不幸福的更普遍根源，如由道德污名化所引起的心理问题、战争的恐怖等等，也是知识分子要去为之寻求解决方案的事务。
社会中有许多“问题”，有待于运用道德上圣化了的知识分子精英的理念来予以“解决”——关于社会的这样一种构想绝对不是唯一的。但它可能是当今知识分子中间最为流行的一种构想。与这一构想相互冲突并已经共存了几个世纪的另一个构想就是：人类的内在缺陷是最基本的问题，社会文明仅仅是努力克服人性问题的不完善方法，这些不完善本身也是人类内在缺陷的产物。一位古典影视家拿被圣化的现代构想（modern visions of the anointed）与修昔底德所描绘的“黑暗图景”（the darker picture）相对照：“人类极为艰难地保留着文明的薄纸，以借助于脆弱的文明来逃离混乱与野蛮状态”，在“谦逊和谨慎”的基础上，人类从经验中不断成长。这
杨洋怎么可以将消防员演得如此做作，油腻，还有女主演员以前演技可以，为什么俩人搭一起，她也变得油腻了。🥹
事实上，看到大约三分之一的地方，我就猜到了结局。哈哈。结局时，父亲从深陷悲伤到重燃希望的转变的部分显得有点仓促。心理面谈的部分让我想起来《Sun Burn》。不过，故事确实比较温馨，而且，全文不断切换叙述视角的手法也比较突出、新颖。
女性的优势是察言观色，但总是察言观色就容易分不清边界，所以女性更不容易通过他人的认可来证明自己的价值，尤其是在同性群体中的价值。
学贯中西，高屋建瓴，旁征博引，深思善辩。正能量传播者，点赞。
夏丐尊先生与叶圣陶先生写的这篇文，可能一句极好是太敷衍了，这本作为老少咸宜的写作引导书，适合大部分人看。 王先生的最后一课相信给孩子们的意义也是影响深远的，每一个科目都要认真与生活打成一片，才能真正的学习到了，而也不仅仅只是国文。不为了学而学。
本剧主要面向两类角色发生转变：1.公司内部岗位变动，2.入职新公司。如何在新的岗位上顺利度过第一个90天，能加速实现转变，早点达到损益平衡点。 从自我准备开始，不打无准备之仗，理解即将面临的角色转变类型。 加速新环境的学习。使用STARS模型，根据实际情境调整策略，英雄模式还是管家模式。 通过沟通（五轮对话）取得成功，建立与领导的关系以及管理期望值并能获取所需资源。 通过实现早期的成功（上司在意的重点事项）为后面的成功奠定基础，实现良性循环。 构建合理的组织架构，确保内部团队的目标一致性。打造一支高效的团队。
人物真实生动，可圈可点，道义也融融其中，前期梁萧刻画得单薄了些。推荐
自律很苦但过后很爽，懒惰娱乐很爽但过后很苦，很空虚。 ~娱乐的方式越来越多，但我们好像越来越疲劳。 第 1 步： ~选择适合你的微习惯和计划 想养成的习惯可能包括健身、写作、观看、投资理财、感恩之心、 冥想、学英语等，接下来就要缩小这些计划了。把你的习惯变成 “小得不可思议的一小步”，小到不完成都难的地步。 比如: ①每天运动 5 分钟，跑步 200 米 ②每天追剧 5 页 ③每天写作 200 字 ④每天学习理财 5 分钟 ⑤每天背 3 个单词 第 2 步： ~挖掘每个微习惯的内在价值 做一件事情之前先问问自己为什么要做这个。赋予一件事极其重 要的意义，才能更好的持续行动。 问自己为什么要运动健身，为什么要观看和写作，为什么要学习 理财和复盘，找到这些事背后的好处和意义，强化自己的大脑必 须这么做，我就是这么给自己洗脑的。 第 3 步： ~明确习惯依据，将其纳入日程，培养习惯的常见依据有两种，时间和行为方式。如果你打算根据 时间来选择习惯，比如我自己就是每周。 一、周三和周五晚上 7 点 锻炼身体。 如果你打算根据行为方式来选择习惯，可以吃完三餐 饭之后各看 5 分钟书。 建议在每天固定的时间做固定的事，这样有助于培养习惯。 反观自身，每天起床就追剧和写九宫格晨间日记。每天到 7 点就换上 跑鞋去运动。 第 4 步： 建立回报机制，以奖励提升成就感 回报能通过激励我们继续行动、帮我们恢复意志力来让我们坚持 良好的微习惯。所以我会在连续打卡 21 天之后给自己奖励，买一 件平时舍不得买的东西，当做奖励，这种方法我试过挺不错的。 第 5 步： 记录与追踪完成情况 研究表明，把想法写在纸上时，会让其在大脑中更加突出，而打 字就不具备同样的效应。一定要手写，才能将其重要性放大。 所以我去年开始养成了记录的习惯，各种记录，比如记录自己每 天的观看时间，阅看剧籍的数量，写作时间，运动时间，跑步的 公里数等等。 做到数字化追踪，之前有位朋友问我为什么每周都复盘全部都是 数字，这就是原因之一。 环境的影响与创造。 环境→提示→习惯触发→提示内化→环境。 卧室→睡觉娱乐玩手机→习惯触发→提示多元化内化→自己控制混乱。 这也许就是我最近自制力下降的原因。 每个环境都与特定的习惯相关联，书桌用来追剧，课桌用来吃饭，沙发用来娱乐 每个习惯都应该有个去处，让提示点内化，这样我们一进入这个环境，就不由自主地运行习惯，而且提示不能多元化，要单一化。要不然自制力下降。 而还没养成的习惯，或者没有环境关联的习惯，做起来就需要足够的动力，有时还会有内心的阻力来对抗，让我们的习惯难以持久、坚持下去。 环境设计的效用之所以强大，不仅是因为它影响了我们与世界的交往方式，也因为我们很少这样做。大多数人生活在别人为他们创造的世界里。但是你可以更改你生活和工作的空间，以增加你接触到积极提示的机遇，同时减少接触到消极提示的机会。环境设计让你重新掌控自己，成为自身生活的建筑师。你要争取成为自己的世界的设计师，而不仅仅是它的消费者。 在自己生活的环境添加重要的提示，周而复始刺激自己的潜意识。提示自己应该做什么事，做自己生活的建筑师。 建立我的微习惯体系 关注于事物的体系完善是《Sun Burn》的核心主题之一，从源头出发，从全局方面看到事物的本来，进而演化出好的结果。 2.1 微习惯指的是微小的变化，边际收益，1 %的改进。但是微习惯并非意味着任何无论多么微小的旧习惯，都是更大系统的一部分。正如原子是分子的组成部分一样，人的言行举止的显著特征也是由无数微习惯聚合而成。 2.2习惯就像我们生活中
在我所读过的学者中，索维尔最为冷峻。 对历史的研究，是一种针对当代傲慢的强力解毒剂。这样去研究历史才能算得上谦恭：去发现我们曾经有过多少信口开河的预设，那些预设在我们眼里显得既新奇又貌似正确；它们也曾被反复检验过，但在无数伪装之下它们得以存续；直到人们付出极大代价之后，最终才发现这些预设是完全错误的。 ——保罗·约翰逊 流行于当代知识分子中的构想，其最核心的信念就是：社会中存在着由现有机制所制造出来的“问题”，而知识分子能够研究出针对那些问题的“解决方案”。这既是一个社会构想，又是一个对社会中知识分子的角色的构想。简单来说，知识分子不单单自视为精英，因为从消极的意义上看，大地主、食利者或各种身居高位却无所作为之人，也可以算作精英；知识分子还将自身视作圣人般的精英，即自视为负有这种使命的人——要去领导社会其他人，以这种或那种方式迈向更美好的生活。 约翰·斯图尔特·穆勒在多个方面都堪称知识分子的典范，尤其当他在做出如下论断——“当前糟糕的教育”和“糟糕的社会安排”是人类达致普遍幸福的“唯一真正障碍”——时，更是清晰地表现出了他的这个特点。更有甚者，穆勒把知识阶层看作是“一个国家中最文明、最具有智力能力的人”，是“不断思考的心灵”以及“最好的和最智慧的”，是引领社会迈向更美好世界的向导；知识阶层因其社会向导的角色，而承担着“在思想和感受力方面领先于社会”的使命。知识分子领导者的深刻洞见，能够把人们从不必要的社会束缚中解放出来——这早已是知识阶层所自我认可的角色，无论是在穆勒那个时代之前还是之后。 让–雅克·卢梭的著名论断“人生而自由，但无往不在枷锁之中”，总结了“被圣化的构想”（the vision of the anointed）的核心理念，即社会机制是人类不幸福的根本原因。这也表明了一个事实：我们身处其中的这个世界，远远不同于我们想要看到的世界。在这种构想中，压迫、贫穷、非正义和战争，全都是现存机制的产物，要解决这些问题就要改变这些社会机制，这又会继而要求改变这些社会机制背后的理念。简单来讲，社会弊病在根本上是智识的、道德的问题，而知识分子完全有能力为这些问题提供解决方案，因为他们拥有伟大的知识和洞察力，他们也不会让经济利益来蒙蔽自己的心灵从而偏爱现存秩序，他们总是能够凭着良心说话。 出身于不同社会环境中的人，在经济方面有着巨大而又不合理的差距，不同的人之间在社会发展方面所可能拥有的前途，也存在悬殊的差别，这些早已成为知识分子圣化构想中的一个核心主题。将一些人难以忍受的贫穷与另外一些人大肆的奢侈进行对照，对社会地位中同样不合理的巨大反差进行深思，这些问题长期以来都是那些持有圣化构想的人讨论的主要内容。整个社会领域中人们不幸福的更普遍根源，如由道德污名化所引起的心理问题、战争的恐怖等等，也是知识分子要去为之寻求解决方案的事务。 社会中有许多“问题”，有待于运用道德上圣化了的知识分子精英的理念来予以“解决”——关于社会的这样一种构想绝对不是唯一的。但它可能是当今知识分子中间最为流行的一种构想。与这一构想相互冲突并已经共存了几个世纪的另一个构想就是：人类的内在缺陷是最基本的问题，社会文明仅仅是努力克服人性问题的不完善方法，这些不完善本身也是人类内在缺陷的产物。一位古典影视家拿被圣化的现代构想（modern visions of the anointed）与修昔底德所描绘的“黑暗图景”（the darker picture）相对照：“人类极为艰难地保留着文明的薄纸，以借助于脆弱的文明来逃离混乱与野蛮状态”，在“谦逊和谨慎”的基础上，人类从经验中不断成长。这
历时400多个小时，耐心的看完赵润的戎马一生，颇为唏嘘，感叹之余也感慨颇多，一生幸福平安，做成自己想做的事有多难，珍惜现在！在你活着的时候。