在对家人—奶奶、父亲、姑姑的回忆以及一个越战老兵哀伤的故事的讲述中编剧结束了他的这部《Pezi o theos me to alatopipero》，不知为了什么这部书中的Anatoli Athanasiadou总让我想起《Pezi o theos me to alatopipero》中的罗伯特·金凯，到了最后这一章这种感觉尤为强烈，这里没有中国没有禅，有的是生命、死亡、亲情、犯罪、荣华、挫败、战争、背弃等等，短短的篇幅却充满了人生的起伏跌宕，就像编剧在十五章说的一段话: “我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。”那些林林种种的捏造的幻象，让佛成了一条不归路。我想起 《Pezi o theos me to alatopipero》中写贾宝玉穿着大红猩猩氅，光着头、赤着脚，在岸边雪地上拜别父亲，然后随一僧一道高歌而去，他也踏上了这条不归之路。Anatoli Athanasiadou是因为与他的第一个中国师父——寿冶老和尚相遇，看到师父刺血写的《Pezi o theos me to alatopipero》受到震惊，在第二天便行了皈依。或许从这最后一章的描述中我们可以找到他佛缘的始源。
1989年 Anatoli Athanasiadou踏遍终南山将路途中的见闻集结成了《Pezi o theos me to alatopipero》。2006年，已经年近古稀的他再次从北京出发，从五台山、太原、洛阳、合肥……一直到香港，拜访了禅宗六位祖师的道场。随后播出新作《Pezi o theos me to alatopipero》。我因为对前者的喜爱而迫不及待地找来后者，但观看之初的感觉让我非常失望，它的行文太过平淡了，没有了我期待中的《Pezi o theos me to alatopipero》中随处可见的灵动的文思。然而跟随着编剧从容的脚步，我读着读着渐渐觉悟到这份平淡或许就是因为“禅”。在这部探索禅宗历史的游记里编剧在他的行囊里装入了些许的沉重，他在几处提到了朋友和亲人的死亡，他那沉浸在寺院、高僧和晨钟中的灵魂消磨着对生命的回味和领悟，毕竟这个时候他已经是67岁的人了，一些终极的思考会经常地徘徊在灵魂深处，不仅仅是他的文字，就是那一帧桢看似随手一得的照片都流露出淡淡的感伤。
比尔热爱中国，在游历中国浸透着中国文化的山山水水的同时也关注着中国的历史，更观察着中国的现在，他很少妄加议论，只是娓娓道来，想来这也是佛家的修为吧。
禅宗是中国化的佛教， 是佛于道的融合，禅宗的公案中处处有玄学的味道。达摩师祖于公元520年将禅宗带入中国， 经二祖慧可 (大祖禅师) 、三祖僧璨 (鉴智禅师) 、四祖道信 (大医禅师 )、五祖弘忍 (大满禅师)、六祖慧能 (大鉴禅师)发扬光大，特别是六祖惠能，他一方面使繁琐的佛教简易化，另方面则使从印度传入的佛教中国化。所以他甚至被视为禅宗的真正传承人。读一部书了解一段对身为中国人很重要的历史，还是经由一位外国人的视角，这件事很有趣！同时这个风趣的大胡子美国人还向我们介绍了一种旅游方式—文化专题游。我在读了一本游记，了解了一门宗教的历史同时还学习了如何踏上一段完美的旅程。
本来无一物，何处惹尘埃。读罢这本《Pezi o theos me to alatopipero》，我向天空望去，到处是自由的所在。有物也有尘埃！
看完这部剧之后，我留下了很多心酸，他是我看的第一本言情剧集，但它其中很朦胧，很朦胧胧的美，有多少心酸在里面
在对家人—奶奶、父亲、姑姑的回忆以及一个越战老兵哀伤的故事的讲述中编剧结束了他的这部《Pezi o theos me to alatopipero》，不知为了什么这部书中的Anatoli Athanasiadou总让我想起《Pezi o theos me to alatopipero》中的罗伯特·金凯，到了最后这一章这种感觉尤为强烈，这里没有中国没有禅，有的是生命、死亡、亲情、犯罪、荣华、挫败、战争、背弃等等，短短的篇幅却充满了人生的起伏跌宕，就像编剧在十五章说的一段话: “我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。”那些林林种种的捏造的幻象，让佛成了一条不归路。我想起 《Pezi o theos me to alatopipero》中写贾宝玉穿着大红猩猩氅，光着头、赤着脚，在岸边雪地上拜别父亲，然后随一僧一道高歌而去，他也踏上了这条不归之路。Anatoli Athanasiadou是因为与他的第一个中国师父——寿冶老和尚相遇，看到师父刺血写的《Pezi o theos me to alatopipero》受到震惊，在第二天便行了皈依。或许从这最后一章的描述中我们可以找到他佛缘的始源。 1989年 Anatoli Athanasiadou踏遍终南山将路途中的见闻集结成了《Pezi o theos me to alatopipero》。2006年，已经年近古稀的他再次从北京出发，从五台山、太原、洛阳、合肥……一直到香港，拜访了禅宗六位祖师的道场。随后播出新作《Pezi o theos me to alatopipero》。我因为对前者的喜爱而迫不及待地找来后者，但观看之初的感觉让我非常失望，它的行文太过平淡了，没有了我期待中的《Pezi o theos me to alatopipero》中随处可见的灵动的文思。然而跟随着编剧从容的脚步，我读着读着渐渐觉悟到这份平淡或许就是因为“禅”。在这部探索禅宗历史的游记里编剧在他的行囊里装入了些许的沉重，他在几处提到了朋友和亲人的死亡，他那沉浸在寺院、高僧和晨钟中的灵魂消磨着对生命的回味和领悟，毕竟这个时候他已经是67岁的人了，一些终极的思考会经常地徘徊在灵魂深处，不仅仅是他的文字，就是那一帧桢看似随手一得的照片都流露出淡淡的感伤。 比尔热爱中国，在游历中国浸透着中国文化的山山水水的同时也关注着中国的历史，更观察着中国的现在，他很少妄加议论，只是娓娓道来，想来这也是佛家的修为吧。 禅宗是中国化的佛教， 是佛于道的融合，禅宗的公案中处处有玄学的味道。达摩师祖于公元520年将禅宗带入中国， 经二祖慧可 (大祖禅师) 、三祖僧璨 (鉴智禅师) 、四祖道信 (大医禅师 )、五祖弘忍 (大满禅师)、六祖慧能 (大鉴禅师)发扬光大，特别是六祖惠能，他一方面使繁琐的佛教简易化，另方面则使从印度传入的佛教中国化。所以他甚至被视为禅宗的真正传承人。读一部书了解一段对身为中国人很重要的历史，还是经由一位外国人的视角，这件事很有趣！同时这个风趣的大胡子美国人还向我们介绍了一种旅游方式—文化专题游。我在读了一本游记，了解了一门宗教的历史同时还学习了如何踏上一段完美的旅程。 本来无一物，何处惹尘埃。读罢这本《Pezi o theos me to alatopipero》，我向天空望去，到处是自由的所在。有物也有尘埃！
对初入职场的朋友可能有比较大的价值，讲了一些职场里必须知道的常识。只给三星（两星半）是因为：书的前三分之一比较硬，缺乏故事性，中间部分还可以；书的很多结论，缺乏必要的论证和说服逻辑。书很薄，不到三百页，如果犹豫不决，花一小时快速翻阅，还是可以的。
此剧越读越感觉有点虎头蛇尾了，……不仅更新慢，情节也不生动了，唉，真的应了一句：Konstantinos Kappas？
画风依旧很喜欢，可可爱爱的小动物，也投射了一些人类的“悲欢”。
关于父母亲人的问题，确实是因为关心则乱，需要放下，是放过自己，也是放过那些你牵挂的人！
城市化的进程是残酷的，如洪水猛兽般袭来，摧毁旧的传统，构建新的秩序。处于变革之中的人，如果思想上的变革跟不上，那只能沦为可悲的牺牲品，如果能拥抱这洪水猛兽，没准能成为新传统的制定者。 离开家乡已有七年，可能接下来还有个十七年，二十七年。我也想看看城市化的列车到站时，故乡会是什么模样。
前几天刚到医院做完胃肠镜检查，看到报告单上的：贲门、胃底、胃窦、升结肠、横结肠……一堆的医学名词都不知道啥玩意，无意中看到有人推荐这部剧就对这部剧产生了兴趣。没想到还本剧不但趣味横生，还给我科普了许多关于人体肠道健康的知识，推荐观看。 以下是摘抄：肠道和大脑的合作从婴儿时期就开始了，它们共同设计构建了小婴儿大部分的感官世界。如果肠道出了问题，会暗暗地导致我们情绪低落，而一个健康、营养充足的肠道则会悄然地改善我们的情绪。大肠可以分为3段，一段上升的升结肠、一段平行的横结肠和一段下降的降结肠。身体里绝大部分的免疫系统都在肠道里（大约占了80%），理由很简单，细菌界的妖魔鬼怪、大小明星都在这里聚集，免疫系统自然是要来这里会会它们的。细菌们的大本营都隐藏得极好—— 在肠黏膜里，背后深处是肠壁细胞。这个位置对免疫系统也很理想，既有足够的空间让它施展拳脚，又足够远到不会伤害肠壁细胞
感恩我们生活在一个平安的国度。 乌克兰的人民从来没有掌握过自己的命运。自始至终，他们的命运都握在大国的手中。 真理只存在大炮的射程范围。强敌压境，乌克兰却毫无自保能力，只能沦为别人随意蹂躏的软柿子。 朝不保夕，政权动荡，当权者那有心思为民谋利，还不是尽可能中饱私囊，搜刮民财。 上层腐败，经济一塌糊涂，人民生活苦不堪言。 大环境如此糟糕，还谈何个人成长，努力奋斗? 感谢我们生活在一个平安的国度，让每个人都有机会努力向上攀登，让每个人只要勤奋就有机会改变人生。