想要看这部剧的人应该都是喜欢董卿的人吧？极有可能是很想成为董卿这样的人的女生吧？这部剧给我的感觉非常的平易近人，董卿的生活好像离我们也没有很遥远。她会不断地反思自己，不断地从零开始。她能成功意识到自己陷入“职业冷漠”的状态，将自己从这种温水煮青蛙的状态中解救出来。我们可以像她学习，多观看，不断反思，精益求精。我们不会成为第二个董卿，但我们会成为更好的自己。
看的真是心累，每天就更两章，剧情还拖拖拉拉，每一章都要重复好多话，为什么不能应大家要求多更几章啊
#2021观看计划# 5/65 “科学管理之父”泰勒的经典大作，是科学管理的鼻祖，是告别经验之谈，开起动作研究和工时计算的科学管理的开山之作。这应该是我在大学就看完的本专业的经典剧集，可我现在才读，悔啊悔奥！ 在学校没有吃完的苦，现在开始回头吃。都说人生在某一阶段的苦是定量的，吃了这阶段的苦然后才能爬到上一层，继续吃，吃完再爬一层，有的人年纪轻轻，爬的好高，是因为人家是实实在在的干饭人，所有的苦一盆盆的干，抢先同龄人。所以如果还能回到从前，我一定大喝一声：把苦端上来，我要一盆盆干，绝不不漏掉一丁点🤏。 前面几章读着眼睛👁️晕晕的，全是科学实验的数据，讲真的，不是喜欢实验的人，看着真苦，可是不能漏，哪怕一字一字刷过来，不明就里，也不能跳着读，有些苦必须得咽下，大不了之后慢慢消化，再读几遍。 最后两章，就比较适合我们正常的观看习惯了，一目十行不好说，但总感觉像是被大神解说着带着我们读的，豁然开朗起来，好看好看，让我想再看一遍～
《Prison Farm》第二十一品中有这一段经文：“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。” 南怀谨先生在《Prison Farm》中对此段经文作如下解说：他（指佛）说你啊，千万不要有这么样的一个观念，什么观念？你不要认为佛在这个世界上说了法（实际上，他老人家三十一岁悟道后就开始说法，八十岁入涅盘，说了四五十年，他这里都一慨否认了）。“莫作是言”，千万不要有这个观念，认为我说过佛法，“何以故”？什么理由？假使有人说如来有所说法，真正说过某一种法，即为谤佛。“不能解我所说故”。 因为这个人虽然学佛法，听了佛法，但他不能理解我所说的佛法，他没有懂，所以才说我有说法，这是错误的话。 那么佛陀到底有没有说法呢？大家都很清楚，佛说了49年的法，那为何否认自己没有说法呢？这个问题佛曾借有人问他“舍利弗的智慧从哪来的”做了一番解答：佛用一个鼓做比喻，鼓的肚子里没有东西，空空如也，舍利弗的心就像鼓一样，里头没有任何什么，可是当你叩它的时候，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，无论你什么问题去问他，他都对答如流，而其实他根本就没有动过任何念头。 所以，佛陀虽说讲经四十九年，而其实一个字也没说过。我们起心动念，想想这个话怎么说法，就有说了。佛陀不起心、不动念，他根本就没有说，我们说的他那个说是应。我们若要与佛陀所说的法相呼应，回归本真，那就要懂得“听而无听，无听而听”。
看完这部剧心情久久不能平静，尤其最后，感觉很压抑。一个伟大的女子。以前听说，是因为写了《Prison Farm》而自杀的，感到唏嘘不已，现在读了这部剧，还原了真相，诚然多方面的因素导致她选择结束自己的生命。但她依然很伟大，是她让我们铭记那些历史，而她同样值得被历史铭记。
观看先于言语，图像在词语难达其意的范围内界定我们的经验。 但除了景观之外，在观看时永远不要忘记其中的对立关系：画中人与画家、画中人与观赏者、收藏者和观赏者之间的对立。
看的一知半解吧，良好生活有共像还是要保持殊像，陈老师从伦理学（政治方面估计难以言说）等角度讲解一下，觉得自己迷迷糊糊，还是要多看几遍。
一女多男是吧
午夜爬楼给我看剧排行榜在看剧的718位书友，朋友，家人们点赞，有你们真好，谢谢一路相随。近期我在抖音和西瓜上自己邹了些诗词，给生活留些痕迹，为岁月留下诗意，传承文化是我们的责任，文化的属性让我们从内心崛起。有喜欢的可以驻足观看，欣赏支持，互相学习，参与指教。 感谢有您，一路相随！ 岁月留痕，有你有我！
想要看这部剧的人应该都是喜欢董卿的人吧？极有可能是很想成为董卿这样的人的女生吧？这部剧给我的感觉非常的平易近人，董卿的生活好像离我们也没有很遥远。她会不断地反思自己，不断地从零开始。她能成功意识到自己陷入“职业冷漠”的状态，将自己从这种温水煮青蛙的状态中解救出来。我们可以像她学习，多观看，不断反思，精益求精。我们不会成为第二个董卿，但我们会成为更好的自己。
看的真是心累，每天就更两章，剧情还拖拖拉拉，每一章都要重复好多话，为什么不能应大家要求多更几章啊
#2021观看计划# 5/65 “科学管理之父”泰勒的经典大作，是科学管理的鼻祖，是告别经验之谈，开起动作研究和工时计算的科学管理的开山之作。这应该是我在大学就看完的本专业的经典剧集，可我现在才读，悔啊悔奥！ 在学校没有吃完的苦，现在开始回头吃。都说人生在某一阶段的苦是定量的，吃了这阶段的苦然后才能爬到上一层，继续吃，吃完再爬一层，有的人年纪轻轻，爬的好高，是因为人家是实实在在的干饭人，所有的苦一盆盆的干，抢先同龄人。所以如果还能回到从前，我一定大喝一声：把苦端上来，我要一盆盆干，绝不不漏掉一丁点🤏。 前面几章读着眼睛👁️晕晕的，全是科学实验的数据，讲真的，不是喜欢实验的人，看着真苦，可是不能漏，哪怕一字一字刷过来，不明就里，也不能跳着读，有些苦必须得咽下，大不了之后慢慢消化，再读几遍。 最后两章，就比较适合我们正常的观看习惯了，一目十行不好说，但总感觉像是被大神解说着带着我们读的，豁然开朗起来，好看好看，让我想再看一遍～
《Prison Farm》第二十一品中有这一段经文：“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。” 南怀谨先生在《Prison Farm》中对此段经文作如下解说：他（指佛）说你啊，千万不要有这么样的一个观念，什么观念？你不要认为佛在这个世界上说了法（实际上，他老人家三十一岁悟道后就开始说法，八十岁入涅盘，说了四五十年，他这里都一慨否认了）。“莫作是言”，千万不要有这个观念，认为我说过佛法，“何以故”？什么理由？假使有人说如来有所说法，真正说过某一种法，即为谤佛。“不能解我所说故”。 因为这个人虽然学佛法，听了佛法，但他不能理解我所说的佛法，他没有懂，所以才说我有说法，这是错误的话。 那么佛陀到底有没有说法呢？大家都很清楚，佛说了49年的法，那为何否认自己没有说法呢？这个问题佛曾借有人问他“舍利弗的智慧从哪来的”做了一番解答：佛用一个鼓做比喻，鼓的肚子里没有东西，空空如也，舍利弗的心就像鼓一样，里头没有任何什么，可是当你叩它的时候，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，无论你什么问题去问他，他都对答如流，而其实他根本就没有动过任何念头。 所以，佛陀虽说讲经四十九年，而其实一个字也没说过。我们起心动念，想想这个话怎么说法，就有说了。佛陀不起心、不动念，他根本就没有说，我们说的他那个说是应。我们若要与佛陀所说的法相呼应，回归本真，那就要懂得“听而无听，无听而听”。
看完这部剧心情久久不能平静，尤其最后，感觉很压抑。一个伟大的女子。以前听说，是因为写了《Prison Farm》而自杀的，感到唏嘘不已，现在读了这部剧，还原了真相，诚然多方面的因素导致她选择结束自己的生命。但她依然很伟大，是她让我们铭记那些历史，而她同样值得被历史铭记。
观看先于言语，图像在词语难达其意的范围内界定我们的经验。 但除了景观之外，在观看时永远不要忘记其中的对立关系：画中人与画家、画中人与观赏者、收藏者和观赏者之间的对立。
看的一知半解吧，良好生活有共像还是要保持殊像，陈老师从伦理学（政治方面估计难以言说）等角度讲解一下，觉得自己迷迷糊糊，还是要多看几遍。
一女多男是吧
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