能自己编纂一套完整哲学史的人都值得景仰，从320万年的非洲Lucy到疑似学术骗子弗洛伊德，数以百万年的时间跨度，怎么也要有上千本相关剧集的观看量才能堆出来（实际上本剧最后列出的参考书目也在千本以上）。 本剧最后部分有一个关键结论：西方思想史的辉煌成绩主要是得益于亚里士多德的遗产。个人感觉评价虚高了：翻译运动引发对亚里士多德的重新发现，无疑对西方古典思想的延续起到了巨大作用，但作为一个博学家，亚里士多德能拿得出手的主要贡献也就是逻辑学，其影响充其量是在广度上，而柏拉图的影响是深度，几乎支撑了整个基督教的思想体系。编剧暗示亚里士多德影响了牛顿之前物理学的进步，其实作为一个理性有余实证不足的伪科学家，亚里士多德各种被奉为经典的谬论大概没少让科学少走弯路😂西方思想在近现代的辉煌，来自于一点一滴积累起来的对绝对理性的怀疑和反叛，亚里士多德骨子里还是一个经院哲学家。
这个人怎么是三天打鱼两天晒网的，把读者不当回事，高兴就好更新一两章，不高兴就好玩失踪
这是我第一本描写鬼人妖无心的书，觉得甚是喜欢。我向来喜欢古怪离奇的东西，但是自己的胆子又放在那里，夜晚的时候，躲在被子里看，可是剧情到了险象迭生的境地时，总觉得脊背凉飕飕，阳台的陶瓷风铃响个没完，真是惊险，恨不得捉一个无心在旁边乖乖地帮我捉鬼。 我并不觉得网络剧集比其他的文字逊色，只要它同样可以把人伺候得舒服，又让人不乏思考，那它就是好东西。我很享受每一幕在我脑海中酝酿成电影，我是风中的一只眼，跟着我无与伦比的片子里的人儿穿梭在无边的长河，我随他喜，也随他悲！我从来不轻视每一个小人儿，他们都是有血有肉有振性格的，但是我又有偏爱： 我偏爱月牙、顾大人和白琉璃，可爱的人儿总是发光的；我也喜欢白狐狸，骨神和他的玛丽莲，大蜥蜴和只会“嗷”一声时期的大猫头鹰，纯真地总想让人抱住咬一口；桃桃的痴心让人心疼，于是我怪无心；赛维的个性与某种特别的可爱有时候很让人佩服；白凤丹呢，大概她是妈妈那种唠叨小心眼咬咬牙的女人；而最让我念念不忘的，可能是月牙了，她真的变成月牙儿了，爬上我的眉梢，总是要上心头……四个不一样的女人，总是让人心疼呢！ 而无心，他不老不死，时间的漩涡里最是寂寞孤独，他的每一次轮回，可能是每一次遇到的新的心喜与心碎，他接受这样的离别，同时他也全力地去追逐每一次遇见，在时间里漫游的人儿，哪里有恨！胸膛里安静的，可是他真的有心！他会撒播付出，他会回报，他会气，他会爱，他会痛，他会服帖，但是无边的束缚与折磨也会让他回复兽性。他是不完全的，但他也是完全的，谁不是这样呢？ 我对教理解不深，但隐约觉得书里面很多东西都有中国道教的影子，驱鬼画符养蛊诅咒这些总让我想到那些所谓神离的东西，同时又有中国的佛，念大悲咒与西康的和尚让我觉得每一口呼吸都是缭绕紫香的气味。这里就很佩服编剧了，写一个东西能够让人说有模有样、和意想中的一样就是很厉害，这样比起那些有面子没里子只好匆匆带过的要好得多。 第一大回的时候，我很慢很慢地读，但是先入为主的情绪让我难以继续后面，几个月后，我继续翻开来，却觉得很大的一篇，我想快点结束，但是有的时候的确又是舍不得跳过，跳过对于我的强迫症是犯罪，当身在其中的时候，我感觉我的确是一句一句念过，但结果速度也是飞快，最后三十多个小时结束了，一块石头落地，可是被石头压过的沉甸甸的思念又让人恋恋不舍了。 无心把我的心带走了吧！
哲学自杀这个概念很有意思，保罗·博纳切利把自杀诠释出了另外一种境界。 世界的本质是荒诞的，认清荒诞的性质之后，在荒诞中热爱这个世界。世人像西西弗推石一样，沉沦在这世间中，做着无意义而又重复的事情，然而保罗·博纳切利的借喻给我们的不是太宰治式的消极虚无主义，而是西西弗式的积极荒诞英雄主义。在无意义中寻找自己的意义，寻找自己的价值，火萎了，便离开。 作为一本十多万字的哲学集，还是生涩了点，每一个阶段读，都有不一样的感受。下一次读时，又是带着怎样的心情呢。
好看，太喜欢了。看着宁恕的过往和结局真心难受，那么聪明有能力的人，一步错，步步错……郝青林类的人，现实中渣人的真实写照，流氓不可怕，就怕流氓有文化……
看完不得不认真评价一下，个人觉得看万维刚的序基本上就了解了全书，编剧将生活比喻成扑克，教我们区分决策与运气，告诉我们普通人关注结果，高手则是关注系统。坚持用复盘来刻意练习打造自己的系统来应对生活中的不确定性，达到赢在系统，赢在大盘。但是，但是，书名翻译烂，标题翻译烂，书中例子基本源引缺乏说服力，引自思考快与慢，能力陷阱，黑天鹅，反脆弱性，异议的力量等等。可能编剧只是读了这些理论完成了她扑克系统的建立，然书中一丝未见。差评
能自己编纂一套完整哲学史的人都值得景仰，从320万年的非洲Lucy到疑似学术骗子弗洛伊德，数以百万年的时间跨度，怎么也要有上千本相关剧集的观看量才能堆出来（实际上本剧最后列出的参考书目也在千本以上）。 本剧最后部分有一个关键结论：西方思想史的辉煌成绩主要是得益于亚里士多德的遗产。个人感觉评价虚高了：翻译运动引发对亚里士多德的重新发现，无疑对西方古典思想的延续起到了巨大作用，但作为一个博学家，亚里士多德能拿得出手的主要贡献也就是逻辑学，其影响充其量是在广度上，而柏拉图的影响是深度，几乎支撑了整个基督教的思想体系。编剧暗示亚里士多德影响了牛顿之前物理学的进步，其实作为一个理性有余实证不足的伪科学家，亚里士多德各种被奉为经典的谬论大概没少让科学少走弯路😂西方思想在近现代的辉煌，来自于一点一滴积累起来的对绝对理性的怀疑和反叛，亚里士多德骨子里还是一个经院哲学家。
这个人怎么是三天打鱼两天晒网的，把读者不当回事，高兴就好更新一两章，不高兴就好玩失踪
这是我第一本描写鬼人妖无心的书，觉得甚是喜欢。我向来喜欢古怪离奇的东西，但是自己的胆子又放在那里，夜晚的时候，躲在被子里看，可是剧情到了险象迭生的境地时，总觉得脊背凉飕飕，阳台的陶瓷风铃响个没完，真是惊险，恨不得捉一个无心在旁边乖乖地帮我捉鬼。 我并不觉得网络剧集比其他的文字逊色，只要它同样可以把人伺候得舒服，又让人不乏思考，那它就是好东西。我很享受每一幕在我脑海中酝酿成电影，我是风中的一只眼，跟着我无与伦比的片子里的人儿穿梭在无边的长河，我随他喜，也随他悲！我从来不轻视每一个小人儿，他们都是有血有肉有振性格的，但是我又有偏爱： 我偏爱月牙、顾大人和白琉璃，可爱的人儿总是发光的；我也喜欢白狐狸，骨神和他的玛丽莲，大蜥蜴和只会“嗷”一声时期的大猫头鹰，纯真地总想让人抱住咬一口；桃桃的痴心让人心疼，于是我怪无心；赛维的个性与某种特别的可爱有时候很让人佩服；白凤丹呢，大概她是妈妈那种唠叨小心眼咬咬牙的女人；而最让我念念不忘的，可能是月牙了，她真的变成月牙儿了，爬上我的眉梢，总是要上心头……四个不一样的女人，总是让人心疼呢！ 而无心，他不老不死，时间的漩涡里最是寂寞孤独，他的每一次轮回，可能是每一次遇到的新的心喜与心碎，他接受这样的离别，同时他也全力地去追逐每一次遇见，在时间里漫游的人儿，哪里有恨！胸膛里安静的，可是他真的有心！他会撒播付出，他会回报，他会气，他会爱，他会痛，他会服帖，但是无边的束缚与折磨也会让他回复兽性。他是不完全的，但他也是完全的，谁不是这样呢？ 我对教理解不深，但隐约觉得书里面很多东西都有中国道教的影子，驱鬼画符养蛊诅咒这些总让我想到那些所谓神离的东西，同时又有中国的佛，念大悲咒与西康的和尚让我觉得每一口呼吸都是缭绕紫香的气味。这里就很佩服编剧了，写一个东西能够让人说有模有样、和意想中的一样就是很厉害，这样比起那些有面子没里子只好匆匆带过的要好得多。 第一大回的时候，我很慢很慢地读，但是先入为主的情绪让我难以继续后面，几个月后，我继续翻开来，却觉得很大的一篇，我想快点结束，但是有的时候的确又是舍不得跳过，跳过对于我的强迫症是犯罪，当身在其中的时候，我感觉我的确是一句一句念过，但结果速度也是飞快，最后三十多个小时结束了，一块石头落地，可是被石头压过的沉甸甸的思念又让人恋恋不舍了。 无心把我的心带走了吧！
哲学自杀这个概念很有意思，保罗·博纳切利把自杀诠释出了另外一种境界。 世界的本质是荒诞的，认清荒诞的性质之后，在荒诞中热爱这个世界。世人像西西弗推石一样，沉沦在这世间中，做着无意义而又重复的事情，然而保罗·博纳切利的借喻给我们的不是太宰治式的消极虚无主义，而是西西弗式的积极荒诞英雄主义。在无意义中寻找自己的意义，寻找自己的价值，火萎了，便离开。 作为一本十多万字的哲学集，还是生涩了点，每一个阶段读，都有不一样的感受。下一次读时，又是带着怎样的心情呢。
好看，太喜欢了。看着宁恕的过往和结局真心难受，那么聪明有能力的人，一步错，步步错……郝青林类的人，现实中渣人的真实写照，流氓不可怕，就怕流氓有文化……
看完不得不认真评价一下，个人觉得看万维刚的序基本上就了解了全书，编剧将生活比喻成扑克，教我们区分决策与运气，告诉我们普通人关注结果，高手则是关注系统。坚持用复盘来刻意练习打造自己的系统来应对生活中的不确定性，达到赢在系统，赢在大盘。但是，但是，书名翻译烂，标题翻译烂，书中例子基本源引缺乏说服力，引自思考快与慢，能力陷阱，黑天鹅，反脆弱性，异议的力量等等。可能编剧只是读了这些理论完成了她扑克系统的建立，然书中一丝未见。差评