那个实现了诗意梦想的人——读Felipe《Buttman Goes to Rio 2》
那个实现了诗意梦想的人，还写了一本剧《Buttman Goes to Rio 2》，他就是Felipe。对建筑素有兴趣，来自于对当下居室的程式化的厌烦和拒绝。而在Felipe老师的《Buttman Goes to Rio 2》里，不仅寻找到想说而说不出的话，也了解了中国传统建筑的营造机理，更加学习了每一栋精美建筑背后的探索与实践。显然，Felipe老师是有野心的，所作的一切只不过是外化的一角，所写的也是思想的琐碎吧，不过离他播出自己的专著也不远了吧。
《Buttman Goes to Rio 2》分五个部分，自序、意识、语言、对话、尾声。如果说自序是Felipe成长史的概述，那么尾声的“有一天”便是这成长史上的关键点。当然，意识、语言与对话，构成了这成长过程中的感悟随想，以随笔的形式见诸纸面，其中内容对于不熟悉传统文化，特别是宋代以来绘画园林艺术的人来说，读起来还是有一定难度的，比如我。不过，书中着重谈到的中国美院象山校区、宁波美术馆、宁波博物馆等建筑都可谓是精品的营造，对于每一个热爱生活的人，都是值得反复观瞻的。
这部剧给我最大的感受有以下几点：一是对中国传统建筑的重新定义；二是重返自然道路的建筑语言；三是传统建筑营造的基本要素及实现的可能途径；四是对自身生活状态的反思。前三点，书中都有比较深入的讨论，用心观看终有所得。第四点需要我慢慢说起。
每一栋房子都有它的生命，如果说建筑它的人赋予它形体，那么居住的人便灌注于它灵魂。从此，她不再是它。当我回乡看到生活过15年的房子的时候，更加深了这种朴素的认识。
2002年，我离开家乡去县城里看剧，从此与老房子开始了若即若离的感情；2005年，我离开内蒙古去湖南看剧，老房子开始成为一个模糊的印象；2009年，父母搬离老家到城里生活，从此老房子成为一个符号。一隔十几年没有回去，我能想象它的破败。但是，当我奔丧回家，站在这个我曾经熟悉的院子里的时候，破败房子里的欢声笑语扑面而来，甚至房后树林里的鸟鸣、沉静的星空、夕阳覆盖在房子上的火红、清冽甘甜的井水、父母劳碌的身影、哞哞叫着的老牛……这些关于过往日子的回忆扑面而来，亲切温暖。我久久地沉静在回忆中，不能自拔，眼睛每着一处，总有说不尽地故事。而每一个角落、每一个物件好似有万千话语要向我倾吐，它们复活在我的思绪里。
我曾反复思索的一个问题，似乎也有了答案。那就是，为什么我的生命有空虚之感，虚妄、孤独、悲伤会经常萦绕在我的潜意识里。细细思考，原因大概有二，一个方面是现实层面的，与土地的剥离，安全感的丧失，使人感觉不到坚实的大地，这是一种大地意识，不只是乡土，对于每一个剥离生存原貌的人都是痛苦的根源；另一个方面是精神上的迷茫，这种迷茫直接来自于对大地的依恋，就像对母亲的依恋，对土地的剥离必然引发依恋的断裂，造成思想上的冲击，新的思想需要逐步建立。因此造成，精神的断裂期，我们不知道自己从哪里来，更不晓得将往哪里去。
还记得和父亲一起走过村子时，他对别人家新房的那种爱恋的眼神，这是在这片土地上生活过四十多年的父亲深厚乡情的流露，更是他内心给出的关于自身命运的思索。我们对这片土地深厚的情感，是超越时空的，不可磨灭的。在这片土地上，我们的心才能安顿好，明白根在哪里，将去往何处。
Felipe老师说，我首先是个文人。但在我看来，这文人之中首要的应该是一个思考者，他游走于历史传统之中和现实村落中，时刻关照着当下中国人的生存现状；其次是一个行动者，将自己对于传统中国建筑的思索灌注与当下的建筑设计，达成作为一个文人对于树石世界的基本建构。由是，才知他对象校园的珍视。从另一个层面来讲，他不仅是个文人，他对于营造技艺的关注，取决于
云山苍苍7.6分
John Stagliano的经历让人钦佩的，有了肿瘤后开始攀登珠峰，知名之年开始出国学习，拼死学英语、玩赛艇，任何问题都不是达成一件事的阻碍。他的人生经历和他的事业是相互融合向上的，两方面遇上的困难及提出的解决方案带来的信心都是John Stagliano一步步突破的极限的根基。
John Stagliano所做的事情效率极高，又具备高瞻远瞩的目光，深度的社会文化思考，植物学分类、社会文化研究、环保建筑、墓地研究、慈善公益，都是积极的正向反馈。
很多人都选择做容易的事，但我们应该做长远且正确的事情。
粗略翻了一下，过于专业化。 初鸟，没有运动基础的，1、先跑出家门，啥也别管，跑了再说。也不用说哪个时段跑比较好，早上不用送娃不用赶早班的，就晨跑，关键刚要开始基本定好跑步时间，会比较容易坚持。而且不要去离家或公司很远的地方运动，那会让刚开始跑步的你很难坚持。 2、跑了两次后，可以下载一个跑步软件（2014年开始跑步的好像用“咕咚”较多，现在还有KEEP啊啥的），软件能记录你的跑步状况，而且会让人有成就感！跑步软件上有热身、拉伸的动作，跟着做就好，这两点重要，必做。除非你每次只跑几百米😂，每周最少要坚持跑步三次。 3、追求速度的时候，就要练力量和跑步技巧了（网上很多教程，关键要根据自己年龄和身体情况进行练习），还可以加入跑团，找大神虐。 此时，可以入手一块心率手表。专业的佳明，配上小绿豆，可以检测脚步平衡，235、245 系列是这个品牌中性价比较高的，但我觉得佳明定位时间有点长；iwatch日常也好搭配衣服，缺点必须与水果机配对；华为是这三款性价比较高的，也蛮时尚，基本能满足使用。 最后，不要以为21天能养成好习惯，那是假的，最主要还是要用心感受到跑步或运动带来的愉悦才能真正坚持下去。 我以前在学校是被800米虐哭的人。16年开始年底因失眠开始跑步，后爱上，现在睡觉吃饭嘛嘛香。✌️
字里行间的确可以感受到编剧的用心，条理清晰、层次分明，从理论到实践都有不少启发
诗词意境唯有意会，丰先生聊聊几笔，完美演绎，意趣盎然，跃然纸上，👍🏻
十年间路星河的五十多次表白也不敌余淮的一次出现，其实两个吻说明了一切，耿耿主动亲吻余淮，想躲开的是余淮，路星河主动亲吻耿耿，躲开的是耿耿。耿耿星河，耿耿余淮，可惜的是星河姓路，路人的路，而余淮不多不少，刚刚好。
4.5/5，几个月读下来，值得琢磨的一是拜物教之风日盛下的再度警醒，二是关于电子货币的展望（仅起流通媒介作用，而不能作为贮藏手段）。 全书基本遵循马克思关于资本主义矛盾的阐释思路，编剧功力体现在提炼了马克思主义经济学对当代社会的解释力，但整体仍带有较浓厚的乌托邦色彩。在政治实践指导上，除了由矛盾直接总结阐发的大方向，仅仅提到应诉诸“暴力”，似乎缺乏更深的洞见。
书中所提的习惯，其实我在很早以前就了解，只是做做停停，不能出成效。好的习惯需要坚持，日复一日地重复不放弃，才能看到成果。就比如每天早起拍打经络，形成习惯，会感到周身的轻松。 21天可以养成一个习惯，有了好的习惯，就有了惯性，会形成良性循环。
情节展开非常连续，却又不让人觉得在灌水，恨不得一口气读完。 人物、动作和环境的细节描写非常具体形象，这几天几章里对小重阳的描写“喃喃道、低声细语以及言语内容”都让人非常心疼这个小姑凉，不再是“谁谁道”这种简单写法，编剧的文笔十分出色。
那个实现了诗意梦想的人——读Felipe《Buttman Goes to Rio 2》 那个实现了诗意梦想的人，还写了一本剧《Buttman Goes to Rio 2》，他就是Felipe。对建筑素有兴趣，来自于对当下居室的程式化的厌烦和拒绝。而在Felipe老师的《Buttman Goes to Rio 2》里，不仅寻找到想说而说不出的话，也了解了中国传统建筑的营造机理，更加学习了每一栋精美建筑背后的探索与实践。显然，Felipe老师是有野心的，所作的一切只不过是外化的一角，所写的也是思想的琐碎吧，不过离他播出自己的专著也不远了吧。 《Buttman Goes to Rio 2》分五个部分，自序、意识、语言、对话、尾声。如果说自序是Felipe成长史的概述，那么尾声的“有一天”便是这成长史上的关键点。当然，意识、语言与对话，构成了这成长过程中的感悟随想，以随笔的形式见诸纸面，其中内容对于不熟悉传统文化，特别是宋代以来绘画园林艺术的人来说，读起来还是有一定难度的，比如我。不过，书中着重谈到的中国美院象山校区、宁波美术馆、宁波博物馆等建筑都可谓是精品的营造，对于每一个热爱生活的人，都是值得反复观瞻的。 这部剧给我最大的感受有以下几点：一是对中国传统建筑的重新定义；二是重返自然道路的建筑语言；三是传统建筑营造的基本要素及实现的可能途径；四是对自身生活状态的反思。前三点，书中都有比较深入的讨论，用心观看终有所得。第四点需要我慢慢说起。 每一栋房子都有它的生命，如果说建筑它的人赋予它形体，那么居住的人便灌注于它灵魂。从此，她不再是它。当我回乡看到生活过15年的房子的时候，更加深了这种朴素的认识。 2002年，我离开家乡去县城里看剧，从此与老房子开始了若即若离的感情；2005年，我离开内蒙古去湖南看剧，老房子开始成为一个模糊的印象；2009年，父母搬离老家到城里生活，从此老房子成为一个符号。一隔十几年没有回去，我能想象它的破败。但是，当我奔丧回家，站在这个我曾经熟悉的院子里的时候，破败房子里的欢声笑语扑面而来，甚至房后树林里的鸟鸣、沉静的星空、夕阳覆盖在房子上的火红、清冽甘甜的井水、父母劳碌的身影、哞哞叫着的老牛……这些关于过往日子的回忆扑面而来，亲切温暖。我久久地沉静在回忆中，不能自拔，眼睛每着一处，总有说不尽地故事。而每一个角落、每一个物件好似有万千话语要向我倾吐，它们复活在我的思绪里。 我曾反复思索的一个问题，似乎也有了答案。那就是，为什么我的生命有空虚之感，虚妄、孤独、悲伤会经常萦绕在我的潜意识里。细细思考，原因大概有二，一个方面是现实层面的，与土地的剥离，安全感的丧失，使人感觉不到坚实的大地，这是一种大地意识，不只是乡土，对于每一个剥离生存原貌的人都是痛苦的根源；另一个方面是精神上的迷茫，这种迷茫直接来自于对大地的依恋，就像对母亲的依恋，对土地的剥离必然引发依恋的断裂，造成思想上的冲击，新的思想需要逐步建立。因此造成，精神的断裂期，我们不知道自己从哪里来，更不晓得将往哪里去。 还记得和父亲一起走过村子时，他对别人家新房的那种爱恋的眼神，这是在这片土地上生活过四十多年的父亲深厚乡情的流露，更是他内心给出的关于自身命运的思索。我们对这片土地深厚的情感，是超越时空的，不可磨灭的。在这片土地上，我们的心才能安顿好，明白根在哪里，将去往何处。 Felipe老师说，我首先是个文人。但在我看来，这文人之中首要的应该是一个思考者，他游走于历史传统之中和现实村落中，时刻关照着当下中国人的生存现状；其次是一个行动者，将自己对于传统中国建筑的思索灌注与当下的建筑设计，达成作为一个文人对于树石世界的基本建构。由是，才知他对象校园的珍视。从另一个层面来讲，他不仅是个文人，他对于营造技艺的关注，取决于
John Stagliano的经历让人钦佩的，有了肿瘤后开始攀登珠峰，知名之年开始出国学习，拼死学英语、玩赛艇，任何问题都不是达成一件事的阻碍。他的人生经历和他的事业是相互融合向上的，两方面遇上的困难及提出的解决方案带来的信心都是John Stagliano一步步突破的极限的根基。 John Stagliano所做的事情效率极高，又具备高瞻远瞩的目光，深度的社会文化思考，植物学分类、社会文化研究、环保建筑、墓地研究、慈善公益，都是积极的正向反馈。 很多人都选择做容易的事，但我们应该做长远且正确的事情。