《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》是柏拉图创作的、关于他的老师苏格拉底赴刑之前与门徒们的哲学对话录。与孔子一样，苏格拉底本人并没有留下著作，其思想也如《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》般，是由其门徒记录下来的。
苏格拉底的时代是希腊的动荡时代，人们对传统的价值观产生了了怀疑。石匠苏格拉底，哲学家苏格拉底，在希腊雅典的市集内与众人讨论哲学，讨论什么是正确的思维方式和行为方式，这不是聚众散播反动言论吗，那还了得！果然，公元前399年，他被雅典官方指控并判处死刑，罪名是误导青年、颠倒是非黑白、否定希腊传统神明的存在。
苏格拉底被羁押期间，正赶上雅典的朝圣节，按雅典的法律，朝圣船往返期间城内不得处决死囚，于是他多活了好多时日，这期间他的门徒仍然去找老师谈哲学谈人生，《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》是行刑当天的对话录。
《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》中，苏格拉底和门徒们探讨了生死、节制、美德、勇敢、现象、本质、对立统一、质变量变、否定之否定、能量守恒、精神、物质、科学、地狱天堂等等许多问题。为杨晓波先生的这个译本创作序的德国某博士评价说：“在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作能与《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》相比。”
读《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》，一定会想到两本剧，一是但丁的《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》，二是中国的《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》，在形式上，它们有诸多相似处，最大的相似处就是都是对话体。但我主要想说它们的不同——
和《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》一样，苏格拉底也谈到死后的世界，但苏格拉底的那个死后世界是心理的、哲学的，主动的；而但丁的是宗教的、政治的、被动的（被上帝安排的）。
和《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》一样，《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》也是弟子问，老师答，都是答疑释惑，但《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》基本是站在上帝那样的制高点上，直接把他的价值观灌输给你，他明白告诉你什么是对的，什么是错的，你谨记在心并遵照执行就行了，不要问为什么。（这点论语和圣经倒是有点像，难怪有人把儒家误以为是为宗教），而《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》中的苏格拉底，却不是直接灌输他的思想，他是教你思维方法，教你逻辑，让你自己去得出结论，自己去判断对错，有点类似“授人以渔”。
哲学家苏格拉底提倡灵魂要始终保持清醒、自由、独立，要和肉体保持适当的距离，不要被肉体的欲望控制。这和但丁的“自由之思想,独立之精神”非常像。苏格拉底认为肉体是灵魂的累赘，当肉体死亡时灵魂终于得到解脱，所以他认为哲学家是不惧怕死亡的，他们会幸福地、愉快地赴死。这和周国平说的“人首先要知道自己是会死的”、“人的一生就是在学习死亡”（大意）十分相像。
苏格拉底认为，有些贪婪的灵魂已经成了肉体的奴隶，当肉体死亡时，它恐惧万分，像破产了一般赖在尸体那里不肯走，痛苦万分，哭得没个灵魂样子。他们十分可悲。
苏格拉底也有天堂地狱，但他的天堂地狱不是宗教的，而是哲学的、心理的、自省的。他一再呼唤自己的内在的神灵，指给他正直的途径。可以说，苏格拉底发现了“个人良知”，这个良知不只庇佑自己，也指向了人类的共同的价值。
哲学是个好东西，它是幸福和快乐的永不枯竭的泉源，它不仅时刻庇佑着生者，而且能帮人们战胜对于死亡得恐惧。
高中时就听说过这部剧的大名，最近三口气看完了玫瑰季节Mei Gui Ji Jie，从动漫开始，被剧情和角色吸引，转战剧集，编剧的想象力确实很丰富，但估计是时间太赶，导致很多地方逻辑不严谨，有很多瑕疵。网络剧集之所以成不了主流影视，我觉得很大程度是编剧急功近利，没有将作品花时间打磨，沉淀不下来，自然流传不下去。
《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》是柏拉图创作的、关于他的老师苏格拉底赴刑之前与门徒们的哲学对话录。与孔子一样，苏格拉底本人并没有留下著作，其思想也如《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》般，是由其门徒记录下来的。 苏格拉底的时代是希腊的动荡时代，人们对传统的价值观产生了了怀疑。石匠苏格拉底，哲学家苏格拉底，在希腊雅典的市集内与众人讨论哲学，讨论什么是正确的思维方式和行为方式，这不是聚众散播反动言论吗，那还了得！果然，公元前399年，他被雅典官方指控并判处死刑，罪名是误导青年、颠倒是非黑白、否定希腊传统神明的存在。 苏格拉底被羁押期间，正赶上雅典的朝圣节，按雅典的法律，朝圣船往返期间城内不得处决死囚，于是他多活了好多时日，这期间他的门徒仍然去找老师谈哲学谈人生，《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》是行刑当天的对话录。 《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》中，苏格拉底和门徒们探讨了生死、节制、美德、勇敢、现象、本质、对立统一、质变量变、否定之否定、能量守恒、精神、物质、科学、地狱天堂等等许多问题。为杨晓波先生的这个译本创作序的德国某博士评价说：“在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作能与《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》相比。” 读《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》，一定会想到两本剧，一是但丁的《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》，二是中国的《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》，在形式上，它们有诸多相似处，最大的相似处就是都是对话体。但我主要想说它们的不同—— 和《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》一样，苏格拉底也谈到死后的世界，但苏格拉底的那个死后世界是心理的、哲学的，主动的；而但丁的是宗教的、政治的、被动的（被上帝安排的）。 和《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》一样，《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》也是弟子问，老师答，都是答疑释惑，但《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》基本是站在上帝那样的制高点上，直接把他的价值观灌输给你，他明白告诉你什么是对的，什么是错的，你谨记在心并遵照执行就行了，不要问为什么。（这点论语和圣经倒是有点像，难怪有人把儒家误以为是为宗教），而《玫瑰季节Mei Gui Ji Jie》中的苏格拉底，却不是直接灌输他的思想，他是教你思维方法，教你逻辑，让你自己去得出结论，自己去判断对错，有点类似“授人以渔”。 哲学家苏格拉底提倡灵魂要始终保持清醒、自由、独立，要和肉体保持适当的距离，不要被肉体的欲望控制。这和但丁的“自由之思想,独立之精神”非常像。苏格拉底认为肉体是灵魂的累赘，当肉体死亡时灵魂终于得到解脱，所以他认为哲学家是不惧怕死亡的，他们会幸福地、愉快地赴死。这和周国平说的“人首先要知道自己是会死的”、“人的一生就是在学习死亡”（大意）十分相像。 苏格拉底认为，有些贪婪的灵魂已经成了肉体的奴隶，当肉体死亡时，它恐惧万分，像破产了一般赖在尸体那里不肯走，痛苦万分，哭得没个灵魂样子。他们十分可悲。 苏格拉底也有天堂地狱，但他的天堂地狱不是宗教的，而是哲学的、心理的、自省的。他一再呼唤自己的内在的神灵，指给他正直的途径。可以说，苏格拉底发现了“个人良知”，这个良知不只庇佑自己，也指向了人类的共同的价值。 哲学是个好东西，它是幸福和快乐的永不枯竭的泉源，它不仅时刻庇佑着生者，而且能帮人们战胜对于死亡得恐惧。
3.二强的芦花鸡被杀，他坐屋顶上哭
这部剧从小到大描述了与孩子相处的方法，列举了很多案例，虽然不是一国的文化和环境，但毕竟有共同之处，可以参考学习，对自己有帮助，也对家庭有帮助。
高中时就听说过这部剧的大名，最近三口气看完了玫瑰季节Mei Gui Ji Jie，从动漫开始，被剧情和角色吸引，转战剧集，编剧的想象力确实很丰富，但估计是时间太赶，导致很多地方逻辑不严谨，有很多瑕疵。网络剧集之所以成不了主流影视，我觉得很大程度是编剧急功近利，没有将作品花时间打磨，沉淀不下来，自然流传不下去。
情节可以，但更新太慢，动不动就断更，还同时写两本剧，没这点能力就别开新剧啊，整得两边不讨好，有个好的点子可以养起来，旧书大结局再开，和凌天战尊编剧一个样，非要写两本，觉得自己牛得不行么