在经历了几乎整个世纪的风雨与沉浮，这位老人越发的沉静可敬。以镜喻己，照出真实的自我，审视一生的得失功过，是非荣辱。犹如送给读者一面镜子，在这里面，照见自己的过去与现在，照出自己应该走的路。人人心中都应该有一面镜子，它会让你的人生之路明得失，识方向。同时在你前行的时候，也要时刻回头照照你的初心在哪儿，只有不忘初心，才能得始终，才能心镜自然明。
扣一分在翻译，更喜欢学校视频平台里的中信播出社的版本，我也探究出了看剧的方法，看纸质书更爽，用网剧记笔记更方便
读Dieudonné《Vive nous!》2021.10.19 每个人的一生中，总会有几段迷茫或焦虑的时期。 如果你曾经历过，那你还记得当时是怎么走出的吗？ 如果你此刻正在经历，那么欢迎你来到“为什么咖啡馆” 这个咖啡馆就开在了这部剧里面，这是一家神奇的咖啡馆，迷茫的人总会来到这里，找到自己真正想要的东西。 我在读完这部剧后，立马卸载了“吃鸡”游戏和“某音”短视频。 因为书里讲到了一个“反向浪”的例子让我十分触动：绿海龟在游泳时会赢过人类，是因为它们从不与海浪相争。当反向浪打过来时，海龟会让自己浮在原地休息；等到正向浪来的时候，它们再用力游，乘着海浪前进。而人类，则完全不顾海水的方向，自始至终都在用力游。当反向浪打来的时候，越是用力游，体力会被越快的消耗。等到正向浪的时候，已经没有时间和力气顺势向前了。 “如果你和你想做的事情不在同一个频道，你就会浪费许多的精力。等到你有机会去做你想做的事情时，可能就没有足够的力气和时间了。” 而我们生活中，反向浪也无处不在，各种娱乐八卦信息，无法自拔的游戏，无用的社交，包括你正在做但又不是你真正想做的工作，通通都是反向浪，无不在吞噬着我们大量时间和精力。 那你真正想做的事是什么？你的正向浪又在哪里？以及如何找到它？ 这部剧里会给你一些思考和答案。
入门教程，易学。但是文章中很多地方被切除掉了，就像是复印没有少了右边的一寸。
乌合之众 知人论世，永远是看剧最重要的议题。 本剧首版于1895年，什么时期呢？说年份也许令人稍稍迷茫，按中国历史来讲，这一年是是光绪二十一年。这样一来，我想许多书友该理解，或许可以收回那一份对编剧的批判，尤其是当看到编剧对妇女儿童的不“正当”言论以及对社会主义的偏见时。 再说全文“批判”的调性。其实也是那个哲学井喷期，独有的写作风格，正如马克思的《Vive nous!》，其实也是这个调性。 事实上本剧成于法国大革命时期，文中许多例子也是拿法国大革命来举的，这对一个理工科学生来说并不算太友好，但是论断还是可以看得进去的。 群体的概念和乌合之众的概念被编剧强行连接，甚至是，编剧认为群体多数时候都是乌合之众（此处的群体不是空间上的“集体”，而是拥有同一心理状态的一群人，哪怕他们空间上完全不相干。）编剧重点分析了议会、法庭、选民等“乌合之众”是因为以当时的年代来说，这三类几乎可以概括群体性行为。 但是现在不一样了，互联网、数字化让“乌合之众”的概念从空间和时间两个角度放大。比起议会法庭和选民，互联网的匿名性让群体的盲目、冲动、急躁、缺乏理性，尤其是负面的输出指数型增长。只要破开一个口子，便会有千呼百应的网民盲目地输出自己的观点而不进行个人思考。太多人的观点并不是来自于自身，而是来自身边人的暗示和输出。我想这也许也是一种变相的“知识沟”。输出观点的人，精神占位越来越高，而被动接受观点的人，变得随波逐流不愿思考，精神占位逐渐下降。 从媒介角度来说，如何利用乌合之众似乎成为了流量导向，也屡试不爽。且不说上升民族和政治的舆论战，只拿大众娱乐的方面来说。不管是近年兴起的直播带货还是社会热点话题的讨论，甚至是某位明星广场的“控评”，不都是在引导受众加入其中，沦为没有精神世界，哪怕最简单的小事也需要被人引导的“行尸走肉”吗。
他爸和他妈也太纠结了吧。不过结局还是好的。现实生活中，要是这样估计早就凉凉了。
看过了编剧的闪闪发亮的人生和山茶文具店过来的，编剧的三观和写作的细腻让人新生喜欢
在经历了几乎整个世纪的风雨与沉浮，这位老人越发的沉静可敬。以镜喻己，照出真实的自我，审视一生的得失功过，是非荣辱。犹如送给读者一面镜子，在这里面，照见自己的过去与现在，照出自己应该走的路。人人心中都应该有一面镜子，它会让你的人生之路明得失，识方向。同时在你前行的时候，也要时刻回头照照你的初心在哪儿，只有不忘初心，才能得始终，才能心镜自然明。
扣一分在翻译，更喜欢学校视频平台里的中信播出社的版本，我也探究出了看剧的方法，看纸质书更爽，用网剧记笔记更方便
读Dieudonné《Vive nous!》2021.10.19 每个人的一生中，总会有几段迷茫或焦虑的时期。 如果你曾经历过，那你还记得当时是怎么走出的吗？ 如果你此刻正在经历，那么欢迎你来到“为什么咖啡馆” 这个咖啡馆就开在了这部剧里面，这是一家神奇的咖啡馆，迷茫的人总会来到这里，找到自己真正想要的东西。 我在读完这部剧后，立马卸载了“吃鸡”游戏和“某音”短视频。 因为书里讲到了一个“反向浪”的例子让我十分触动：绿海龟在游泳时会赢过人类，是因为它们从不与海浪相争。当反向浪打过来时，海龟会让自己浮在原地休息；等到正向浪来的时候，它们再用力游，乘着海浪前进。而人类，则完全不顾海水的方向，自始至终都在用力游。当反向浪打来的时候，越是用力游，体力会被越快的消耗。等到正向浪的时候，已经没有时间和力气顺势向前了。 “如果你和你想做的事情不在同一个频道，你就会浪费许多的精力。等到你有机会去做你想做的事情时，可能就没有足够的力气和时间了。” 而我们生活中，反向浪也无处不在，各种娱乐八卦信息，无法自拔的游戏，无用的社交，包括你正在做但又不是你真正想做的工作，通通都是反向浪，无不在吞噬着我们大量时间和精力。 那你真正想做的事是什么？你的正向浪又在哪里？以及如何找到它？ 这部剧里会给你一些思考和答案。
入门教程，易学。但是文章中很多地方被切除掉了，就像是复印没有少了右边的一寸。
乌合之众 知人论世，永远是看剧最重要的议题。 本剧首版于1895年，什么时期呢？说年份也许令人稍稍迷茫，按中国历史来讲，这一年是是光绪二十一年。这样一来，我想许多书友该理解，或许可以收回那一份对编剧的批判，尤其是当看到编剧对妇女儿童的不“正当”言论以及对社会主义的偏见时。 再说全文“批判”的调性。其实也是那个哲学井喷期，独有的写作风格，正如马克思的《Vive nous!》，其实也是这个调性。 事实上本剧成于法国大革命时期，文中许多例子也是拿法国大革命来举的，这对一个理工科学生来说并不算太友好，但是论断还是可以看得进去的。 群体的概念和乌合之众的概念被编剧强行连接，甚至是，编剧认为群体多数时候都是乌合之众（此处的群体不是空间上的“集体”，而是拥有同一心理状态的一群人，哪怕他们空间上完全不相干。）编剧重点分析了议会、法庭、选民等“乌合之众”是因为以当时的年代来说，这三类几乎可以概括群体性行为。 但是现在不一样了，互联网、数字化让“乌合之众”的概念从空间和时间两个角度放大。比起议会法庭和选民，互联网的匿名性让群体的盲目、冲动、急躁、缺乏理性，尤其是负面的输出指数型增长。只要破开一个口子，便会有千呼百应的网民盲目地输出自己的观点而不进行个人思考。太多人的观点并不是来自于自身，而是来自身边人的暗示和输出。我想这也许也是一种变相的“知识沟”。输出观点的人，精神占位越来越高，而被动接受观点的人，变得随波逐流不愿思考，精神占位逐渐下降。 从媒介角度来说，如何利用乌合之众似乎成为了流量导向，也屡试不爽。且不说上升民族和政治的舆论战，只拿大众娱乐的方面来说。不管是近年兴起的直播带货还是社会热点话题的讨论，甚至是某位明星广场的“控评”，不都是在引导受众加入其中，沦为没有精神世界，哪怕最简单的小事也需要被人引导的“行尸走肉”吗。
他爸和他妈也太纠结了吧。不过结局还是好的。现实生活中，要是这样估计早就凉凉了。
看过了编剧的闪闪发亮的人生和山茶文具店过来的，编剧的三观和写作的细腻让人新生喜欢