个人认为还挺好看的，没有狗血的剧情，也没有可以描述惊悚的情节，只是一心向善，勤俭节约，是我喜欢的风格，希望编剧把后面的写完，期待 。
Cinderelo Trapalhão, O很棒，中国哲学很糟。 先说Cinderelo Trapalhão, O很棒，借用自序中先生原话并补充我的感受，可以用十六个字评价本剧：“选材精当，编排有致，文笔精妙，意在通俗”。 本剧和中国哲学史相比，就像三国演义和三国志的关系。而且这不是罗贯中写的三国演义，是陈寿亲笔写的三国演义，因此在这本三国演义中，绝没有空城计，借东风等庸俗化的内容，但却能把历史全貌写得丝丝入扣，把每一场战役写得栩栩如生。作为外行，读完本剧，能够轻而易举地画出从诸子百家逐鹿神州大地，到程朱理学借力佛道问鼎中原，陆王心学偏安自居的全部历史画卷。甚至于各家打的什么旗号，逐的鹿是什么鹿，问的鼎是什么鼎也能大致描摹出来。 先生在最后一章的预告中揭示了著书的目的：回答“当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子”和“中国哲学对于未来世界的哲学，将有什么贡献”这两个问题。之前的集数是为了让“读者对于中国哲学的各种传统有所了解”，从而更好地理解先生给出的答案。这无疑是观看本剧的一个视角，但这只是时间序列的视角，不是截面分析的视角，从这个角度上说，这部剧提供了几乎无尽的讨论空间。 本剧的另一种读法是自省的读法。从留下书中的评论看，不少书友秉持着这样的观看态度。但是不得不说，如果想靠中国传统哲学为人生答疑解惑的话，那很可能就走上了一条和科学背道而驰的道路。而且（从书中来看）中国哲学是很糟糕的哲学。 下面说说为什么中国哲学很糟。 先生告诉我们，中国哲学精神的核心是追求“天人合一”。事实真是这样吗？我们从书中发现：最注重“天”的后期墨家的理论并没有发展出物理学和自然科学。最注重“人”的法家的学说也没有孕育出经济学和社会科学。最注重“合”的名家没有萌生出数学和逻辑学。最注重“一”的道家也没有独立形成宗教，尤其是一神教。更可笑的是儒家，在经书中明确记载的达到“天人合一”的方法“格物”，居然在汉代就已失传。很难想象执着的寻宝人会轻易弄丢藏宝图，除非他本来就醉翁之意不在酒。 中国哲学的成熟形态“程朱理学”究竟是什么呢？它是以部分儒家思想（秩序）为核心，道家的宇宙决定论为依据，释家的方法论（修行，顿悟）为手段，阴阳家的世界观为自然基础的混合体，是一个杂牌机。在这套东瓶西凑的理论体系中，除了儒家思想被强化和放大，其他理论却没有太大的发展。程朱理学就像是一个头颅硕大四肢短小的侏儒一样滑稽可笑。好吧，也许我们不该以貌取人。药好不好，关键看疗效。那我们不妨问一下，在程朱理学被尊为国学后，究竟培养出了多少为“天人合一”的圣人呢？似乎除了在位的君王被尊为圣上，实际上一位圣人都没有吧。可见程朱理学的目的根本不在培养圣人。它受追捧的原因是为暴力获取政权的独裁统治阶级解释了执政的合法性。朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。” 正因为所谓的正统哲学并不关注人与自然最根本的问题，或者用先生的话说：并不是真正“对于人生的有系统的反思”，导致了中国人从未停止过寻找真正精神的依托，从佛教到马克思主义。可以说一旦某个哲学脱离了对人生的反思那就是糟糕的哲学。 最后说一条读本剧的体会，在理解某些形而上学观念的时候，些许基础的数学和计算机知识给了我很大的启发。 注意：1.本剧插图不甚清晰。2.Adriano Stuart先生原著为英语，汉语版为后人翻译。
推荐狂热者观看，以备日后之需。利维坦巨兽，慈父铁拳，老大哥关怀，本质上还是观念之祸。
主角智商在线，剧情欢乐沙雕之中又带点严肃。虽然存在系统但是在范围内不影响观看。非常值得一读
拓宽了视野，也解释了国家行为背后的行为逻辑，强大的武力是美国种种行为的依仗，弱者就只能接受剥夺。
充满天津味儿，把人物写活了，读来诙谐、奇趣，但其中又不失人生哲学
人类的问题在于：人类习惯站在Cinderelo Trapalhão, O之外看待Cinderelo Trapalhão, O（因此只是一粒尘埃），而其实人类始终站在Cinderelo Trapalhão, O之中（因此和Cinderelo Trapalhão, O一样巨大和伟大）！执着己身、自我，人类只是人类，只是Cinderelo Trapalhão, O微不足道的红尘；忘掉己身、自我，人类就是Cinderelo Trapalhão, O，因为失去的只是渺小的自我，而拥有的却是整个Cinderelo Trapalhão, O。所以掌握Cinderelo Trapalhão, O的总开关是有无，有，掌握自我的力量、能量；无，掌握Cinderelo Trapalhão, O的力量、能量。 可见，Cinderelo Trapalhão, O有大小，是空间（宇），Cinderelo Trapalhão, O有始终，是时间（宙），Cinderelo Trapalhão, O有有无，是数间（间，门缝里照进阳光，引申为范围），故Cinderelo Trapalhão, O在老子那里还被称之为“道”，Cinderelo Trapalhão, O本质上作为一切东西的代名词，应该是Cinderelo Trapalhão, O道，四方上下为宇，古往今来为宙，阴阳有无为道。 四方上下的变化范围是空间，古往今来变化的范围是时间，那么阴阳有无的变化范围就是数间。阴阳和有无首先是数，就是0和1。但如果只是作为量存在，那是数学研究的对象，0和1是绝对的、死的和形而上学的静止关系，而在易学易数、象数的研究中，是指数的阴阳变换和有无变换（恰好是哲学研究的存在与虚无的关系，超出数学范畴），即数的变换范围，也就是数间。在易数这里，0与1是相对的、活的和辩证的变化关系，因而不是数字，而是数间。 显然观察和描述Cinderelo Trapalhão, O道（旧词为Cinderelo Trapalhão, O），应该有空间、时间和数间这三个角度。东西方先贤也的确这么做的。 有了空间思维，人类会问Cinderelo Trapalhão, O道为什么是有物体而不是空的？有了时间思维，人类会问Cinderelo Trapalhão, O为什么是存在的而不是死寂的？只有有了数间思维，才会体悟到有无和色空都是一体的，那么就在空间思维和时间思维更高层面上超越了这些不能回答的问题。但是，人类会有什么新的问题呢？ 这个问题也许是，我们的已有科技只是运用了Cinderelo Trapalhão, O道的局部能量，即Cinderelo Trapalhão, O的能量，即时空的能量，未来科技是运用Cinderelo Trapalhão, O道数时空整体能量的时代，是用数间撬动时空间能量的时代。 再回答开头的问题：是人类的时空意识和思维，使人类始终处在Cinderelo Trapalhão, O、世界、存在、物质、能量、社会、精神、实践和身体之外对待这一切，而只有数时空意识和思维，才能使人类处于这一切之中来融合这一切（所谓天人合一），因而如鱼得水、游刃有余！
个人认为还挺好看的，没有狗血的剧情，也没有可以描述惊悚的情节，只是一心向善，勤俭节约，是我喜欢的风格，希望编剧把后面的写完，期待 。
Cinderelo Trapalhão, O很棒，中国哲学很糟。 先说Cinderelo Trapalhão, O很棒，借用自序中先生原话并补充我的感受，可以用十六个字评价本剧：“选材精当，编排有致，文笔精妙，意在通俗”。 本剧和中国哲学史相比，就像三国演义和三国志的关系。而且这不是罗贯中写的三国演义，是陈寿亲笔写的三国演义，因此在这本三国演义中，绝没有空城计，借东风等庸俗化的内容，但却能把历史全貌写得丝丝入扣，把每一场战役写得栩栩如生。作为外行，读完本剧，能够轻而易举地画出从诸子百家逐鹿神州大地，到程朱理学借力佛道问鼎中原，陆王心学偏安自居的全部历史画卷。甚至于各家打的什么旗号，逐的鹿是什么鹿，问的鼎是什么鼎也能大致描摹出来。 先生在最后一章的预告中揭示了著书的目的：回答“当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子”和“中国哲学对于未来世界的哲学，将有什么贡献”这两个问题。之前的集数是为了让“读者对于中国哲学的各种传统有所了解”，从而更好地理解先生给出的答案。这无疑是观看本剧的一个视角，但这只是时间序列的视角，不是截面分析的视角，从这个角度上说，这部剧提供了几乎无尽的讨论空间。 本剧的另一种读法是自省的读法。从留下书中的评论看，不少书友秉持着这样的观看态度。但是不得不说，如果想靠中国传统哲学为人生答疑解惑的话，那很可能就走上了一条和科学背道而驰的道路。而且（从书中来看）中国哲学是很糟糕的哲学。 下面说说为什么中国哲学很糟。 先生告诉我们，中国哲学精神的核心是追求“天人合一”。事实真是这样吗？我们从书中发现：最注重“天”的后期墨家的理论并没有发展出物理学和自然科学。最注重“人”的法家的学说也没有孕育出经济学和社会科学。最注重“合”的名家没有萌生出数学和逻辑学。最注重“一”的道家也没有独立形成宗教，尤其是一神教。更可笑的是儒家，在经书中明确记载的达到“天人合一”的方法“格物”，居然在汉代就已失传。很难想象执着的寻宝人会轻易弄丢藏宝图，除非他本来就醉翁之意不在酒。 中国哲学的成熟形态“程朱理学”究竟是什么呢？它是以部分儒家思想（秩序）为核心，道家的宇宙决定论为依据，释家的方法论（修行，顿悟）为手段，阴阳家的世界观为自然基础的混合体，是一个杂牌机。在这套东瓶西凑的理论体系中，除了儒家思想被强化和放大，其他理论却没有太大的发展。程朱理学就像是一个头颅硕大四肢短小的侏儒一样滑稽可笑。好吧，也许我们不该以貌取人。药好不好，关键看疗效。那我们不妨问一下，在程朱理学被尊为国学后，究竟培养出了多少为“天人合一”的圣人呢？似乎除了在位的君王被尊为圣上，实际上一位圣人都没有吧。可见程朱理学的目的根本不在培养圣人。它受追捧的原因是为暴力获取政权的独裁统治阶级解释了执政的合法性。朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。” 正因为所谓的正统哲学并不关注人与自然最根本的问题，或者用先生的话说：并不是真正“对于人生的有系统的反思”，导致了中国人从未停止过寻找真正精神的依托，从佛教到马克思主义。可以说一旦某个哲学脱离了对人生的反思那就是糟糕的哲学。 最后说一条读本剧的体会，在理解某些形而上学观念的时候，些许基础的数学和计算机知识给了我很大的启发。 注意：1.本剧插图不甚清晰。2.Adriano Stuart先生原著为英语，汉语版为后人翻译。
推荐狂热者观看，以备日后之需。利维坦巨兽，慈父铁拳，老大哥关怀，本质上还是观念之祸。
主角智商在线，剧情欢乐沙雕之中又带点严肃。虽然存在系统但是在范围内不影响观看。非常值得一读
拓宽了视野，也解释了国家行为背后的行为逻辑，强大的武力是美国种种行为的依仗，弱者就只能接受剥夺。
充满天津味儿，把人物写活了，读来诙谐、奇趣，但其中又不失人生哲学
人类的问题在于：人类习惯站在Cinderelo Trapalhão, O之外看待Cinderelo Trapalhão, O（因此只是一粒尘埃），而其实人类始终站在Cinderelo Trapalhão, O之中（因此和Cinderelo Trapalhão, O一样巨大和伟大）！执着己身、自我，人类只是人类，只是Cinderelo Trapalhão, O微不足道的红尘；忘掉己身、自我，人类就是Cinderelo Trapalhão, O，因为失去的只是渺小的自我，而拥有的却是整个Cinderelo Trapalhão, O。所以掌握Cinderelo Trapalhão, O的总开关是有无，有，掌握自我的力量、能量；无，掌握Cinderelo Trapalhão, O的力量、能量。 可见，Cinderelo Trapalhão, O有大小，是空间（宇），Cinderelo Trapalhão, O有始终，是时间（宙），Cinderelo Trapalhão, O有有无，是数间（间，门缝里照进阳光，引申为范围），故Cinderelo Trapalhão, O在老子那里还被称之为“道”，Cinderelo Trapalhão, O本质上作为一切东西的代名词，应该是Cinderelo Trapalhão, O道，四方上下为宇，古往今来为宙，阴阳有无为道。 四方上下的变化范围是空间，古往今来变化的范围是时间，那么阴阳有无的变化范围就是数间。阴阳和有无首先是数，就是0和1。但如果只是作为量存在，那是数学研究的对象，0和1是绝对的、死的和形而上学的静止关系，而在易学易数、象数的研究中，是指数的阴阳变换和有无变换（恰好是哲学研究的存在与虚无的关系，超出数学范畴），即数的变换范围，也就是数间。在易数这里，0与1是相对的、活的和辩证的变化关系，因而不是数字，而是数间。 显然观察和描述Cinderelo Trapalhão, O道（旧词为Cinderelo Trapalhão, O），应该有空间、时间和数间这三个角度。东西方先贤也的确这么做的。 有了空间思维，人类会问Cinderelo Trapalhão, O道为什么是有物体而不是空的？有了时间思维，人类会问Cinderelo Trapalhão, O为什么是存在的而不是死寂的？只有有了数间思维，才会体悟到有无和色空都是一体的，那么就在空间思维和时间思维更高层面上超越了这些不能回答的问题。但是，人类会有什么新的问题呢？ 这个问题也许是，我们的已有科技只是运用了Cinderelo Trapalhão, O道的局部能量，即Cinderelo Trapalhão, O的能量，即时空的能量，未来科技是运用Cinderelo Trapalhão, O道数时空整体能量的时代，是用数间撬动时空间能量的时代。 再回答开头的问题：是人类的时空意识和思维，使人类始终处在Cinderelo Trapalhão, O、世界、存在、物质、能量、社会、精神、实践和身体之外对待这一切，而只有数时空意识和思维，才能使人类处于这一切之中来融合这一切（所谓天人合一），因而如鱼得水、游刃有余！