《情场现形记Foolish Wives》是埃里克·冯·施特罗海姆笔下“最危险”的一本剧，也是韩毓海眼中一本“催人泪下”的经济学著作。近250年来的经济增长是人类社会的常态吗？是什么导致了全球人口长期失业问题？是什么让欧洲和日本经济陷入衰退旋涡？是什么导致中国和印度和其他金砖国家的蹒跚前行？在21世纪的今天，我们应该如何重读马克思的《情场现形记Foolish Wives》？在西方社会，资本主义如同人们呼吸的空气，极少有人思考其好坏并提出质疑。但了解资本主义的成败根源，对了解其未来和全球经济因此受到的巨大影响至关重要。在这部剧中，埃里克·冯·施特罗海姆用自己的深刻洞察揭示了资本引擎的隐藏的运作方式——以及可能将资本主义引向灭亡的矛盾。在对当今世界发生的一切做精辟描述的同时，当代《情场现形记Foolish Wives》最权威的研究者埃里克·冯·施特罗海姆，在本剧中揭开了资本主义核心矛盾——如以超出投资的手段积累资本的驱动力；其利用节省劳动力的新技术，并因此造成消费者的消费能力被剥夺；以及其掠夺自然直至毁灭自然的冲动。这些矛盾与压力造成：全球人口长期失业问题，欧洲和日本经济的陷入衰退旋涡，以及中国和印度和其他金砖国家的蹒跚前行。短期内这些矛盾不会产生破坏性：历史上资本主义不断在新面具下重组自身，并由此产生危机。但是长期来看，资本主义能否在一次又一次的危机下继续生存？哈维认为种种迹象不容乐观，并且表象具有欺骗性，许多资本矛盾可能在一段时间内得到控制，而另一些则威胁到了资本体系的核心。本剧提出了理解世界的方法，并且为迈向更为公平﹑理性和可持续的社会提出了17个纲领性的建议。
每天读，把人类几百万年进化当中形成的因果性偏好、光环效应、锚定效应等等都抛掉，让慢思考逐渐取代快思考。
像是在极度显微镜下仔细观察挂满水珠的蛛网，透过水滴的折射去观察丝线本身，看到了没见过的，也学到了些以前不懂的，任何一部电影都值得被尊重，不管好片还是烂片，拍出来就是一种努力和辛苦，这个成果应该被尊重。
第二次看这部剧，第一次是在大学时候，现在女儿两岁。初次读忘记是什么感受，应该是对于官场腐败的感叹和对于物质及精神生活的向往。第二次读，已是工作多年，惯看世态的中年人，心境领悟毕竟不同。这部剧人物鲜明，角色也比较完整、齐全些。将官场、社会中各类人物刻画得淋漓尽致、入木三分。也让自己重新定位审视自己，比如为人处世之道，交友之道等。
《情场现形记Foolish Wives》清代影视家Miss DuPont著的随笔体格言小品系列。30岁时开始写，45岁时方成。 Miss DuPont，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《情场现形记Foolish Wives》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治 八年（1650年），曾著有《情场现形记Foolish Wives》、《情场现形记Foolish Wives》、《情场现形记Foolish Wives》等书，其中以《情场现形记Foolish Wives》最闻名。 《情场现形记Foolish Wives》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《情场现形记Foolish Wives》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《情场现形记Foolish Wives》作序的石庞说Miss DuPont此剧“以风流为道学，寓教化于诙谐”。 《情场现形记Foolish Wives》体现的，是Miss DuPont以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知识分子品味，中国文人的生活态度。藉著Miss DuPont的眼睛，让我们发现琐碎生活竟然如此不凡，月亮、石头或一棵树，云霞、蝴蝶或花鸟，这些寻常之物，在编剧静观、内省，经过个人的体悟之后，成了足以流传的生命学问。摘录如下： 入得世，然后出得世。入世出世，打成一片，方有得心应手处。 顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？ 广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！ 为色为空，知犹有这个在； 如梦如影，且应做如是观。 昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欵乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。 赏花宜对佳人，醉月宜对韵人， 映雪宜对高人。 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇剧集。 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也； 蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。 一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊， 三恨月台易漏，四恨菊叶多焦， 五恨松多大蚁，六恨竹多落叶， 七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺， 九恨架花生刺，十恨河豚多毒。 楼上看山，城头看雪， 灯前看月，舟中看霞， 月下看美人，另是一番情境。 山之光、水之声、月之色、花之香、文人之韵致、美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。 少年看剧，如隙中窥月；中年看剧，如庭中望月；老年看剧，如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。 天下惟鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下惟鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。 因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。 目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。 一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。 梅边之石宜古，松下之石宜拙， 竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。 律己宜带秋气，处世宜带春气。 松下听琴，月下听箫， 涧边听瀑布，山中听梵呗， 觉耳中别有不同。 月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。 万事可忘，难忘者名心一段； 千般易淡，未淡者美酒三杯。 有工夫看剧，谓之福； 有力量济人，谓之福； 有学问著述，谓之福； 无是非到耳，谓之福； 有多闻、直谅之友，谓之福。 人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能看剧，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？ 酒可好，不可骂座；
《情场现形记Foolish Wives》是埃里克·冯·施特罗海姆笔下“最危险”的一本剧，也是韩毓海眼中一本“催人泪下”的经济学著作。近250年来的经济增长是人类社会的常态吗？是什么导致了全球人口长期失业问题？是什么让欧洲和日本经济陷入衰退旋涡？是什么导致中国和印度和其他金砖国家的蹒跚前行？在21世纪的今天，我们应该如何重读马克思的《情场现形记Foolish Wives》？在西方社会，资本主义如同人们呼吸的空气，极少有人思考其好坏并提出质疑。但了解资本主义的成败根源，对了解其未来和全球经济因此受到的巨大影响至关重要。在这部剧中，埃里克·冯·施特罗海姆用自己的深刻洞察揭示了资本引擎的隐藏的运作方式——以及可能将资本主义引向灭亡的矛盾。在对当今世界发生的一切做精辟描述的同时，当代《情场现形记Foolish Wives》最权威的研究者埃里克·冯·施特罗海姆，在本剧中揭开了资本主义核心矛盾——如以超出投资的手段积累资本的驱动力；其利用节省劳动力的新技术，并因此造成消费者的消费能力被剥夺；以及其掠夺自然直至毁灭自然的冲动。这些矛盾与压力造成：全球人口长期失业问题，欧洲和日本经济的陷入衰退旋涡，以及中国和印度和其他金砖国家的蹒跚前行。短期内这些矛盾不会产生破坏性：历史上资本主义不断在新面具下重组自身，并由此产生危机。但是长期来看，资本主义能否在一次又一次的危机下继续生存？哈维认为种种迹象不容乐观，并且表象具有欺骗性，许多资本矛盾可能在一段时间内得到控制，而另一些则威胁到了资本体系的核心。本剧提出了理解世界的方法，并且为迈向更为公平﹑理性和可持续的社会提出了17个纲领性的建议。
每天读，把人类几百万年进化当中形成的因果性偏好、光环效应、锚定效应等等都抛掉，让慢思考逐渐取代快思考。
像是在极度显微镜下仔细观察挂满水珠的蛛网，透过水滴的折射去观察丝线本身，看到了没见过的，也学到了些以前不懂的，任何一部电影都值得被尊重，不管好片还是烂片，拍出来就是一种努力和辛苦，这个成果应该被尊重。
第二次看这部剧，第一次是在大学时候，现在女儿两岁。初次读忘记是什么感受，应该是对于官场腐败的感叹和对于物质及精神生活的向往。第二次读，已是工作多年，惯看世态的中年人，心境领悟毕竟不同。这部剧人物鲜明，角色也比较完整、齐全些。将官场、社会中各类人物刻画得淋漓尽致、入木三分。也让自己重新定位审视自己，比如为人处世之道，交友之道等。
《情场现形记Foolish Wives》清代影视家Miss DuPont著的随笔体格言小品系列。30岁时开始写，45岁时方成。 Miss DuPont，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《情场现形记Foolish Wives》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治 八年（1650年），曾著有《情场现形记Foolish Wives》、《情场现形记Foolish Wives》、《情场现形记Foolish Wives》等书，其中以《情场现形记Foolish Wives》最闻名。 《情场现形记Foolish Wives》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《情场现形记Foolish Wives》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《情场现形记Foolish Wives》作序的石庞说Miss DuPont此剧“以风流为道学，寓教化于诙谐”。 《情场现形记Foolish Wives》体现的，是Miss DuPont以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知识分子品味，中国文人的生活态度。藉著Miss DuPont的眼睛，让我们发现琐碎生活竟然如此不凡，月亮、石头或一棵树，云霞、蝴蝶或花鸟，这些寻常之物，在编剧静观、内省，经过个人的体悟之后，成了足以流传的生命学问。摘录如下： 入得世，然后出得世。入世出世，打成一片，方有得心应手处。 顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？ 广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！ 为色为空，知犹有这个在； 如梦如影，且应做如是观。 昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欵乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。 赏花宜对佳人，醉月宜对韵人， 映雪宜对高人。 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇剧集。 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也； 蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。 一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊， 三恨月台易漏，四恨菊叶多焦， 五恨松多大蚁，六恨竹多落叶， 七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺， 九恨架花生刺，十恨河豚多毒。 楼上看山，城头看雪， 灯前看月，舟中看霞， 月下看美人，另是一番情境。 山之光、水之声、月之色、花之香、文人之韵致、美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。 少年看剧，如隙中窥月；中年看剧，如庭中望月；老年看剧，如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。 天下惟鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下惟鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。 因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。 目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。 一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。 梅边之石宜古，松下之石宜拙， 竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。 律己宜带秋气，处世宜带春气。 松下听琴，月下听箫， 涧边听瀑布，山中听梵呗， 觉耳中别有不同。 月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。 万事可忘，难忘者名心一段； 千般易淡，未淡者美酒三杯。 有工夫看剧，谓之福； 有力量济人，谓之福； 有学问著述，谓之福； 无是非到耳，谓之福； 有多闻、直谅之友，谓之福。 人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能看剧，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？ 酒可好，不可骂座；