185，《晚餐的约定The Man Who Came to Dinner》，晚餐的约定The Man Who Came to Dinner在于我们赋予它什么意义。我们的生命就像一条不断奔涌向前的河流。虽有旋涡和逆流，但奔涌向前的大势不可阻挡。而我们要勇敢的扮演好自己的角色，毕竟这是一趟有去无回的旅行。
在写下100张卡片以前（把笔记写在一张明信片大小的卡片上），你可以不看此剧，这部剧的内容对你是没用的。
卢曼卡片盒笔记法是一种辅助写作的方法，更适合非虚构类写作，学术性著作、毕业论文，这类写作不可能一次完成，需要累积性的确切素材、文献资料、论点论据，对内容要求规范、严谨、准确。卡片笔记法有几百年的历史了，有很多类型，比如纳博科夫卡片笔记法。
了解卢曼及其著作更能理解和运用这个卡片盒系统方法（B站有卢曼介绍方法的短视频）。而虚构类作品，如剧集，钱锺书就对一位求见英国女士说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那只下蛋的母鸡呢？”（杨绛《晚餐的约定The Man Who Came to Dinner》），是可以不了解编剧的。其实，你如果了解钱锺书的话，就知道他是被《晚餐的约定The Man Who Came to Dinner》耽误了的学术研究型思想家（比如著作《晚餐的约定The Man Who Came to Dinner》）。
本剧是第一本关于卢曼卡片盒笔记法公开发行微读上架的中文著作，对我来说这个笔记法是全新的，相信时间会让我们知道一切。本剧的主要内容是，卢曼卡片盒笔记法的具体操作方法和背后的大脑学习原理和创作的基本程序。可以到B站看“葫芦笔记”雪小豹讲解《晚餐的约定The Man Who Came to Dinner》的视频。
卡片盒是记忆的延伸、思考的媒介、产生新想法和发展联想的工具，是一个外部朴素人工智慧辅助器。我觉得书中内容的难点是怎么索引到笔记内容和添加笔记链接。只有通过不断的实践才能理解更多操作方法。有些内容在看的时候就能明白，有些是需要实践中领悟，还有些内容是学习、实践、再学习、在实践在刻意练习中不知不觉掌握的，重读一本剧是有意义的。“书读百遍其义自现”“学而时习，温故知新”。
卡片笔记要竖着卡片写，还是横着卡片写，我现在是竖着写的，卢曼是横着写的。可以去看下卢曼卡片笔记的照片。
觉得以上都没用的，很好，是一个有个性的人，也可以成为更好的自己，拿一张纸，写下第一个字，怎么写，可以参考《晚餐的约定The Man Who Came to Dinner》。
行动吧，开始记录自己，认识自己，思考自己。
不忘初心，方得始终；初心易得，始终难守。
那初心到底在哪里可以找到呢？我手写我心。
本剧过于拖沓，意识是好的，例子太多。 读后感：利用清单为大脑搭建起一张“认知防护网”，弥补如记忆不完整或注意力不集中的认知缺陷 。持续、正确、安全地把事情做好！
185，《晚餐的约定The Man Who Came to Dinner》，晚餐的约定The Man Who Came to Dinner在于我们赋予它什么意义。我们的生命就像一条不断奔涌向前的河流。虽有旋涡和逆流，但奔涌向前的大势不可阻挡。而我们要勇敢的扮演好自己的角色，毕竟这是一趟有去无回的旅行。
看到很多评论都说到里尔克是令人尊敬的作家，不过说实话，这部剧读下来让我觉得比较难受，首先翻译过来的语言，有种生涩的感觉，这在很多欧美非当代作品的翻译中时常能感觉到。另外，对于书中用来举例的诗歌，由于能力所限，我并不明白其中深意，存在一种与习惯语境上的冲突。但这些都不应该掩埋这本细心的、抚慰人的、感到亲切的书的光华。 书中收录了十篇给年轻诗人的回信，这种在当代已经很少维系的书信往来关系，就很让人感到羡慕。当人用心的写出一篇书信，细心地封装好，满怀期待地邮寄出去，再到兴奋的观看来信，这一切真是一个美妙的过程。在如今这个物欲横流的快节奏时代，已经很难寻觅到一个静下心来认真观看你的文字并思考你的问题的人了。很多事情在快捷的沟通方式中，变得飘渺和虚浮了，很多时候面对的就像是会自动回答的机器，在一条条信息传达中改变心里的印象，直至失去兴趣厌倦在莫名的时刻。 里尔克在书信的很多篇幅了说到，人是孤单的，书中有这样一句话“一个个的人在世上好似园里的那些并排着的树。枝枝叶叶也许有些呼应吧，但是它们的根，它们盘结在地下摄取营养的根却各不相干，又沉静，又孤单。”在表面上我们都希望塑造出光鲜亮丽的外在，让其他人看到我们想表达出来的一面。我们有时会害怕寂寞，会拉着旁人无目的地聊天，会刻意作出高兴的模样，会一场游戏玩到忘乎所以，也不愿意让自己静下来才发现寂寞滚滚袭来，像一下子沉入生活的幽寂。在我年岁尚浅时，就有前辈教导我说，年轻时最大的一个问题就是要战胜寂寞，要主动的寻求寂寞以及在其中尽可能的多沉淀自己，多学习业务，多观看有益的剧集，多思考时间的意义，当一切为时不晚，当你还有失败的年轻的资本时。这些年过去了，也许我做的并不好，也在生活中迷失，在人海中双眼茫茫，但幸好，我还存有反省的意识，还未完全的麻木不仁，还有充满变数又充满可能的未来可期。 我们在人生中也会有情绪消极的时刻，这在近段时间的我身上尤为明显，对于悲伤，里尔克是这样说的：“我们悲哀时越沉静，越忍耐，越坦白，这新的事物也越深、越清晰地走进我们的生命，我们也就更好地保护它，它也就更多地成为我们自己的命运。”。我们不应该在悲哀中不可自拔，时间一直在流逝，无论你悲伤了多久后才拿出勇气来解决它，生活总得继续，不因你情绪的好坏多等你一秒。当心情烦躁时，再咬咬牙多忍一忍，不要轻易发声，不要随性而为，避免造成不可挽回的后果。面对无路可走的困境，和郁郁寡欢的现实，少看那些消极的文字和事迹，悲观会传染会蔓延会蚕食为数不多的机会。有时不妨“麻痹自己”，去相信正能量的事迹，我们不过人海茫茫大浪淘沙中一颗，千百年后谁又记得谁？很多事情不会有结果，但至少可以留一个不太被动和黑暗的过程作为逝去时光的纪念吧。 这会是一本值得重复观看的书，也许当下并不是看得太懂，也许语言会比较艰涩，也许我们的思维会有些跟不上。但是最真诚的语言，不会带有多余的修饰；最深刻的道理，也不会被语言措辞所掩盖；最美好的时光，正需要不同风格的剧集和思想来充盈。
这是读过的第二长的剧集了。开始依然脱离不了网络剧集稍显夸张和无厘头的打开方式，情境铺垫好了之后，虽然情节和套路比较烂俗，但是却真的很励志，也很吸引人读下去。有闲心又不想动脑的时候是可以一看的。
太强了，非常还原原著，全员演技在线，完全看不够。
蒙蒂·伍利的文字好有趣。阿勒泰的草，阿勒泰的云，阿勒泰的白毡房，阿勒泰的姑娘，每一个意象都让人不由自主地产生憧憬和向往。偏个题，明天一定要吃木耳炒肉。
我是抱着艺术格律的初印象先入为主地读的，但整本读下来节奏感并不明显。总体来说，这本伍尔夫的特点，是细腻到极致的文字。尤其是视角转换行云流水，值得学习。我偶尔感觉其中带了些诗性色彩，又因其总是极力去描述“感受”本身，形成了人物大股的情感涌流，反而冲淡了朦胧感。 人物方面，女主人公个性过于温和。她的经营在我看来更像是一场盛大的自欺。你很难说她到底是智是愚，但爱不应该是如此战战兢兢去维系、像肉已经被腌入味似的习惯。我总觉得坦诚是真正的亲密关系的必要条件。 最后的体验是混乱。可能我境界不够，或者需要再读几遍。但这一团庞大的感受真把我吓了一跳。我无意识把编剧与茨威格对比（因后者对于女性情感的把握到位），编剧的意识流浪漫却混乱，茨威格的情感描写倒因其充分的动机与条理而触动人心。 等待二刷机会。
在写下100张卡片以前（把笔记写在一张明信片大小的卡片上），你可以不看此剧，这部剧的内容对你是没用的。 卢曼卡片盒笔记法是一种辅助写作的方法，更适合非虚构类写作，学术性著作、毕业论文，这类写作不可能一次完成，需要累积性的确切素材、文献资料、论点论据，对内容要求规范、严谨、准确。卡片笔记法有几百年的历史了，有很多类型，比如纳博科夫卡片笔记法。 了解卢曼及其著作更能理解和运用这个卡片盒系统方法（B站有卢曼介绍方法的短视频）。而虚构类作品，如剧集，钱锺书就对一位求见英国女士说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那只下蛋的母鸡呢？”（杨绛《晚餐的约定The Man Who Came to Dinner》），是可以不了解编剧的。其实，你如果了解钱锺书的话，就知道他是被《晚餐的约定The Man Who Came to Dinner》耽误了的学术研究型思想家（比如著作《晚餐的约定The Man Who Came to Dinner》）。 本剧是第一本关于卢曼卡片盒笔记法公开发行微读上架的中文著作，对我来说这个笔记法是全新的，相信时间会让我们知道一切。本剧的主要内容是，卢曼卡片盒笔记法的具体操作方法和背后的大脑学习原理和创作的基本程序。可以到B站看“葫芦笔记”雪小豹讲解《晚餐的约定The Man Who Came to Dinner》的视频。 卡片盒是记忆的延伸、思考的媒介、产生新想法和发展联想的工具，是一个外部朴素人工智慧辅助器。我觉得书中内容的难点是怎么索引到笔记内容和添加笔记链接。只有通过不断的实践才能理解更多操作方法。有些内容在看的时候就能明白，有些是需要实践中领悟，还有些内容是学习、实践、再学习、在实践在刻意练习中不知不觉掌握的，重读一本剧是有意义的。“书读百遍其义自现”“学而时习，温故知新”。 卡片笔记要竖着卡片写，还是横着卡片写，我现在是竖着写的，卢曼是横着写的。可以去看下卢曼卡片笔记的照片。 觉得以上都没用的，很好，是一个有个性的人，也可以成为更好的自己，拿一张纸，写下第一个字，怎么写，可以参考《晚餐的约定The Man Who Came to Dinner》。 行动吧，开始记录自己，认识自己，思考自己。 不忘初心，方得始终；初心易得，始终难守。 那初心到底在哪里可以找到呢？我手写我心。