给老婆当睡前读物念了几次，放弃了。确认了两遍没有读错版本，翻译的文字有不少实在是诘屈聱牙，英文短句的影子非常明显。
由众多成功人士写的秘笈组合成一本剧，汲取了非常多的经验，总会有适合我们的，但是内容不够详细
读完本套书中《酷刑报告The Torture Report》，这是一门学课，更多学术式的讲解。 编剧强调目的论，每个人都具有的虚荣和野心，每人人都难以避免的自卑，如此去思考个体的性格和情感，就能解读出一种个体心理学的视角。
读了这么长时间，终于读完了。电视剧看了好几遍，追剧的时候总觉得前三卷是陈道明，第四卷是焦晃。读完这部剧，多学习一些吧。
道，是自己心灵意识的延伸，是我们喜怒的根本追求，希望我能找到自己的道！
脑海中还是圣克莱门特症候群，还是我将自己带入故事中的种种遐想，我知道我看这部剧和看改编的电影的目的已经达到啦，推荐是推荐给未来的我还要重新看看！
很少见到这么真诚的学者 读其书想见其为人 坚守自由和理性，这是一种新道德
能够达到稍微了解的目的，好多内容都在讲投资者商报，这方面没有仔细看。
我记得大学的时候，英语老师给我们放了汉娜阿伦特的一段视频，讲的是她在艾希曼在耶路撒冷这一本剧播出之后，受到的来自各方面的批评和指责，指责她没有站在犹太人的角度上去思考问题，而仅仅把艾希曼这样一个人做一个平庸的恶的形象呈现出来，艾希曼他没有体现恶人所应该具备的一些特征。那个时候我就一直很疑惑，为什么汉纳伦特仅仅只是阐述了一种心理学上的发现，应该算是心理学上的一个发现，就要受到这么多无端的指责呢？ 这一次我通读了整本剧。也许那些指责汉娜阿伦特的人，他们觉得自己站在了犹太人这一个民族这一个受害者的角度上，站在一个道德的制高点上，因为犹太人是受害者，所以他们的理应受到同情，但是除了同情，你能不能从这一件事情中去获得一些东西，以避免未来同样的事情再次发生呢？但是这些满怀同情之心的人却没有思考到这样一个深度，这也许也是一种平庸的恶的表现吧。 就像在书中提到的恶来源于思维的缺失，仅仅因为受害者应该受到同情，这样一个刻板印象而反对所有对受害者提出进一步思考的人。这本身也应该引起我们的思考，受害者作为一名受害者，他难道自身就没有存在一定的缺陷吗？他能不能通过自身的一些努力去改变自己，当他下次遇到同样的情况时，或者说另外一个情境下的受害者，当他遇到受害的情境时能不能做出最后的反抗？尽管效果可能微乎其微，但仍要尽力去做。 另一个方面是要思考权威的力量，怎么样才能在权威的命令之下能保持清醒的头脑？ 我想到赫拉利在人类简史中提到回顾历史事件，我们只能从历史事件中去吸取教训，我无法通过一些事情去预测未来哪些事情会发生，就像在二战期间为什么犹太人会被希特勒选中，与其去思考这样一个问题，不如思考这只是当时那种专政统治下的一个选择罢了，而要去思考如果遇到同样的问题应该如何去解决？
给老婆当睡前读物念了几次，放弃了。确认了两遍没有读错版本，翻译的文字有不少实在是诘屈聱牙，英文短句的影子非常明显。
由众多成功人士写的秘笈组合成一本剧，汲取了非常多的经验，总会有适合我们的，但是内容不够详细
读完本套书中《酷刑报告The Torture Report》，这是一门学课，更多学术式的讲解。 编剧强调目的论，每个人都具有的虚荣和野心，每人人都难以避免的自卑，如此去思考个体的性格和情感，就能解读出一种个体心理学的视角。
读了这么长时间，终于读完了。电视剧看了好几遍，追剧的时候总觉得前三卷是陈道明，第四卷是焦晃。读完这部剧，多学习一些吧。
道，是自己心灵意识的延伸，是我们喜怒的根本追求，希望我能找到自己的道！
脑海中还是圣克莱门特症候群，还是我将自己带入故事中的种种遐想，我知道我看这部剧和看改编的电影的目的已经达到啦，推荐是推荐给未来的我还要重新看看！
很少见到这么真诚的学者 读其书想见其为人 坚守自由和理性，这是一种新道德
能够达到稍微了解的目的，好多内容都在讲投资者商报，这方面没有仔细看。
我记得大学的时候，英语老师给我们放了汉娜阿伦特的一段视频，讲的是她在艾希曼在耶路撒冷这一本剧播出之后，受到的来自各方面的批评和指责，指责她没有站在犹太人的角度上去思考问题，而仅仅把艾希曼这样一个人做一个平庸的恶的形象呈现出来，艾希曼他没有体现恶人所应该具备的一些特征。那个时候我就一直很疑惑，为什么汉纳伦特仅仅只是阐述了一种心理学上的发现，应该算是心理学上的一个发现，就要受到这么多无端的指责呢？ 这一次我通读了整本剧。也许那些指责汉娜阿伦特的人，他们觉得自己站在了犹太人这一个民族这一个受害者的角度上，站在一个道德的制高点上，因为犹太人是受害者，所以他们的理应受到同情，但是除了同情，你能不能从这一件事情中去获得一些东西，以避免未来同样的事情再次发生呢？但是这些满怀同情之心的人却没有思考到这样一个深度，这也许也是一种平庸的恶的表现吧。 就像在书中提到的恶来源于思维的缺失，仅仅因为受害者应该受到同情，这样一个刻板印象而反对所有对受害者提出进一步思考的人。这本身也应该引起我们的思考，受害者作为一名受害者，他难道自身就没有存在一定的缺陷吗？他能不能通过自身的一些努力去改变自己，当他下次遇到同样的情况时，或者说另外一个情境下的受害者，当他遇到受害的情境时能不能做出最后的反抗？尽管效果可能微乎其微，但仍要尽力去做。 另一个方面是要思考权威的力量，怎么样才能在权威的命令之下能保持清醒的头脑？ 我想到赫拉利在人类简史中提到回顾历史事件，我们只能从历史事件中去吸取教训，我无法通过一些事情去预测未来哪些事情会发生，就像在二战期间为什么犹太人会被希特勒选中，与其去思考这样一个问题，不如思考这只是当时那种专政统治下的一个选择罢了，而要去思考如果遇到同样的问题应该如何去解决？