“这个世界上，有所谓的负面遗产，”苍太回答说，“如果这些负面遗产会自然消失，当然可以不予理会，但如果无法消失，就必须有人继承，即使那个人就是我也无所谓。”
嘉莲·维雅之前的那本《Mes copines》在很多年前读，现在都已经记不得内容了，而看到叙言影视推荐这部剧，还是想再读一读。每本剧真的在不同的年龄段，因为经历的不同而发生不一样的看法。这本在目前自己的认知里，是完全能接受和理解的。编剧大量的讲到了已科学心理学角度来提到我们现在面临的一些难题，仅有引道到禅宗，佛学。看得出嘉莲·维雅是一个比较照顾别人感受的人，她在故事里不过多的渲染和强调佛学的道理，告诉你，还是保持一个疑问。但是还是看得出她的价值观是倾向于佛学教义的。甚至于提到轮回。总体来说适合面对生活困境而自己完全找不到方向的人来读。又或许，对佛学完全不了解，可以作为引导书来读的朋友。
很全面，行文也雅致，对于一本教材来说很不错了，逻辑的快感与感性的诗意并存。
她用真心为孩子付出，不断为迷失的家长和孩子指引方向。给观看者带来新希望与喜悦。值得好好观看的书。
假期读了关于很多死亡的书：金鱼酱的《Mes copines》，纪念慈的《Mes copines》还有杨绛的《Mes copines》。会被书里的故事感动，会因为她们对于死亡的见解而感慨，但是合上书后，关于死亡，自己还是有些摸不着头脑。 我们该如何面对死亡？自己的死亡，他人的死亡，甚至其他生灵的死亡呢？ 这部剧似乎提供了一个很明媚的回答：轻松地离开。 害怕妈妈离去时自己不能接受的插画师哈莉与妈妈苏西一起创作了这个关于妈妈离开后哈莉的行动指南笔记，帮助哈莉走出离别的痛苦。 我觉得，这部剧诞生的原因，就是一个很温馨的故事，包括读到致谢时，两个人都感谢着自己的家人和朋友，语言十分日常而温暖。致谢部分补上了对爸爸的描述，也十分的可爱，可见他们的家庭是很幸福和谐的。其实，一个幸福的家庭，其实是最有力量去轻松地探讨死亡的。 感谢我的丈夫克里斯·贝特曼，他是我认识的最有趣的作家，感谢他读过每一版书稿，并且每次都又哭又笑；也感谢他在30年前和我一起参加了一项名为“为人父母”的宏伟实验。 （致谢部分对爸爸的描述，顺便被妈妈幽默地秀了下恋爱呜呜甜） 插画和文字搭配，就像妈妈和女儿配合一样默契而协调，带给我们很多欢笑感动和思考。苏西帮助哈莉走出痛苦的方法是用她的爱和幽默去告诉哈莉：死亡不是一件可怕的事，它是每个人生命的必然。 或是提供食谱指导女儿下厨，或是让女儿整理房间，或是允许女儿伤心摔东西，或是鼓励女儿尝试新事物，苏西带着哈莉通过一件件小事让哈莉回归当下，不沉溺于痛苦和对过去美好回忆的怀念。随着时间越来越往后推移，苏西开始为女儿更久以后的未来考虑：如何选择婚姻，如何接受生孩子，如何面对老了的自己…… 这像是妈妈自己作为过来人的生活经验，也很符合妈妈总是为孩子操心不已的习惯（指南笔记必须考虑周全点）。在这些话语之间，我们读到了妈妈对女儿的爱，即便是在一些很平常的话语之间。 比如： 妈妈总是家里最爱招呼客人的人，她总是叫我们要礼貌要热情要好客。 当门铃响起时，你得去开门，跟客人打招呼，请他们进屋。 你可以向他们倾诉，他们也会耐心聆听，你们可能还会一起哭泣。 如果你愿意的话，给他们准备些茶和点心吧。 妈妈说：和吃饭开心的人吃饭才会开心！ 那个人最好不那么在乎脂肪和卡路里。那个人最好是听见“自制布朗尼蛋糕”就会两眼放光的人。你现在最不需要的，就是减肥。 妈妈总是觉得自己的女儿天下第一美，并且致力于让女儿意识到这一点。毕竟自信会让美丽更加有魅力。 有一天你也会老去，别等到那时你在看旧照片时才发现：“我年轻时是多么漂亮啊。” 等等…… 这些话语，简直让人觉得天下的妈妈一个样，一样的好客，一样的希望孩子吃的快乐，一样的永远爱夸自己的孩子。（但是我知道，不是这样的，并不是所有人都拥有这样的好妈妈，家庭幸福是一件需要运气的事。我要去狠狠地抱抱我爸妈! ） 当然，这是一本讲死亡的书，更是一本讲如何活着的书。书中苏西对于死亡的通透而幽默的态度是令我最动容的。 在第一天指导哈莉做墨西哥牛肉卷时，苏西就认可哈莉的难过，她说： 你需要先切一大堆甜洋葱。你会不停地流泪，但最后你会明白，这些眼泪是值得的。 做完这些后，你会觉得自己简直是个艺术天才，也就没那么想哭了。 好吧，我知道当然没有。那就再给自己倒上一大杯威士忌吧。 她知道哈莉会难过得要死，但是就像她接受她的死亡一样，她也要让哈莉接受她的难过，所以她说：“你会不停地流泪，但最后你会明白，这些眼泪是值得的。”这是分离的悲伤，它并非无用，后文苏西也说，父母的死亡其实也在提醒着你：该轮到你了。也许在与死亡不断接触的过程中，通过面对他人的死亡，你会寻求到自己面对死亡的态度。体验所有，也就
一个医生从学生 医生 患者家属的视角讲述的不同经历与思考，面对的是医学的成就，和许多尚无法解决的问题和不完美。叙述与思考都非常精准细腻，有种“恰好说出了我对某个现象的印象”的感觉 但是翻译非常糟糕。影视性不予评价，专业词汇知识的翻译有很多差错。
评分：四颗星 难易度：偏难（涉及行为金融学众多专有名词以及经济学） 本剧编剧为诺贝尔经济学奖得住Anne Fassio，书中主要通过实验的方式介绍行为经济学领域的方方面面。 主要观点： 禀赋效应：你拥有的东西属于你的一部分禀赋；另外，我偶然发现，与你即将拥有的那些东西相比，你更看重自己已经拥有的东西。 经验法则：即人类的时间和脑力是有限的，所以人们会使用简单的经验法则（启发法）做出判断。 前景理论：是把心理学研究和经济学研究有效地结合起来，揭示了在不确定性条件下的决策机制，开拓了一个全新的研究领域。 概括来说，前景理论有以下三个基本原理：（a）大多数人在面临获得的时候是风险规避的； （b）大多数人在面临损失的时候是风险偏爱的； （c）人们对损失比对获得更敏感。 心理账户：如果今天晚上你打算去听一场音乐会，票价是200元，在你马上要出发的时候，你发现你把最近买的价值200元的电话卡弄丢了。你是否还会去听这场音乐会？实验表明，大部分的回答者仍旧去听。可是如果情况变一下，假设你昨天花了200元钱买了一张今天晚上音乐会门票。在你马上要出发的时候，突然发现你把门票弄丢了。如果你想要听音乐会，就必须再花200元钱买张门票，你是否还会去听？结果却是，大部分人回答说不去了。 获得效用：是根据标准经济学理论得出的，相当于经济学家所说的“消费者剩余”，消费者剩余是指，以物品所带来的效用减去不得不放弃的机会成本之差。 沉没成本：如果钱已经花了，并且无法收回，这些钱就是沉没成本，意思是消失的成本。“覆水难收”“既往不咎”等成语是经济学家建议我们忽略沉没成本的一些表达。不过沉没成本效应会随着时间的推移不断降低，比如终于下定决心分手，离开渣男，刚开始还是会有痛苦，但随着时间推移，痛苦会慢慢减弱。 人们在面临巨大损失时，如果有翻本机会，即使他们通常是厌恶风险的，此时一般也都会愿意承担风险。 贴现效用模型的基本理念：对你来说，即时消费比未来的消费更具价值。如果有两个选项，一个是这周吃顿大餐，另一个是一年后吃顿大餐，大多数人都会选择前者。用萨缪尔森的话说，我们在以某一贴现率对未来的消费进行贴现。如果一年后吃顿大餐的效用只是现在的90%，那么可以说我们未来大餐的年贴现率为10%。 当人们面对自我控制问题时可以使用的两个重要方法： 1、移除会诱使送命的因素——眼不见，心不烦。 2、“承诺策略”：限制自己的选择，以防止自我毁灭。 我们提出，在任何时候一个人的内心之中都有两个自我，一个是具有前瞻性的“计划者”，他关心未来并且有很好的打算；另一个是不顾一切的“行动者”，他只活在当下。 “真理”其实位于两个极端之间，即部分“天真”，对此我表示认同。我们大多数人都意识到自己存在自我控制问题，但却低估了这些问题的严重性。我们究竟处事有多老练，对于这个问题我们想得都太天真了。尤其是，我们都有乔治·勒文施泰因所说的“情绪温差”。 任何公司都应该将计划制定的最高价格设为“标价”，低于这一价格时则称为“促销”或“打折”。与增收额外费用相比，取消折扣没有前者那么令人不快。 人们不喜欢不公平的分配，并且愿意承受经济损失来惩罚不公平的分配者，这一点证据确凿。 人们更可能继续保留原有的东西，而不愿与人交换，即使最初的分配是随机的，结果也是如此。 如果没有充分的理由进行交换，人们更愿意继续保留自己的物品；有时候即使有充分理由，人们也不愿意放弃自己拥有的东西。经济学家威廉·萨缪尔森和理查德·泽克豪泽将这种行为称为“现状偏见”。 确认偏误或称肯证偏误、验证性偏见：是个人无论合乎事实与否，偏好支持自己的成见、猜想的倾向。由此，人们在
主，无论怎样，我已完全暴露在你的面前。我也说出了我忏悔的原因。这忏悔来自你听得出的心灵的语言、思想的声音，而非肉体的言语声息。假如我是坏人，我就忏悔我对自身的憎恶；假如我是好人，那么我只归功于你，而不归功于我自己，因为你祝福义人，是先“让罪人成为义人”。所以，我的天主，我在你面前的忏悔，既是无声的，又是有声的。虽然我的口舌保持沉默，但我的灵魂却在呼喊。我对别人说的所有正确的话，全是你先听到的，也全是你先前对我说的。
读完经国先生的生平，对大陆和台湾的历史有了更深的理解，是经国先生让台湾从一个威权统治的社会顺利过渡到民主社会，对其他地方是一个参考，但是也不可能完全复制和照搬。
“这个世界上，有所谓的负面遗产，”苍太回答说，“如果这些负面遗产会自然消失，当然可以不予理会，但如果无法消失，就必须有人继承，即使那个人就是我也无所谓。”
嘉莲·维雅之前的那本《Mes copines》在很多年前读，现在都已经记不得内容了，而看到叙言影视推荐这部剧，还是想再读一读。每本剧真的在不同的年龄段，因为经历的不同而发生不一样的看法。这本在目前自己的认知里，是完全能接受和理解的。编剧大量的讲到了已科学心理学角度来提到我们现在面临的一些难题，仅有引道到禅宗，佛学。看得出嘉莲·维雅是一个比较照顾别人感受的人，她在故事里不过多的渲染和强调佛学的道理，告诉你，还是保持一个疑问。但是还是看得出她的价值观是倾向于佛学教义的。甚至于提到轮回。总体来说适合面对生活困境而自己完全找不到方向的人来读。又或许，对佛学完全不了解，可以作为引导书来读的朋友。
很全面，行文也雅致，对于一本教材来说很不错了，逻辑的快感与感性的诗意并存。
她用真心为孩子付出，不断为迷失的家长和孩子指引方向。给观看者带来新希望与喜悦。值得好好观看的书。
假期读了关于很多死亡的书：金鱼酱的《Mes copines》，纪念慈的《Mes copines》还有杨绛的《Mes copines》。会被书里的故事感动，会因为她们对于死亡的见解而感慨，但是合上书后，关于死亡，自己还是有些摸不着头脑。 我们该如何面对死亡？自己的死亡，他人的死亡，甚至其他生灵的死亡呢？ 这部剧似乎提供了一个很明媚的回答：轻松地离开。 害怕妈妈离去时自己不能接受的插画师哈莉与妈妈苏西一起创作了这个关于妈妈离开后哈莉的行动指南笔记，帮助哈莉走出离别的痛苦。 我觉得，这部剧诞生的原因，就是一个很温馨的故事，包括读到致谢时，两个人都感谢着自己的家人和朋友，语言十分日常而温暖。致谢部分补上了对爸爸的描述，也十分的可爱，可见他们的家庭是很幸福和谐的。其实，一个幸福的家庭，其实是最有力量去轻松地探讨死亡的。 感谢我的丈夫克里斯·贝特曼，他是我认识的最有趣的作家，感谢他读过每一版书稿，并且每次都又哭又笑；也感谢他在30年前和我一起参加了一项名为“为人父母”的宏伟实验。 （致谢部分对爸爸的描述，顺便被妈妈幽默地秀了下恋爱呜呜甜） 插画和文字搭配，就像妈妈和女儿配合一样默契而协调，带给我们很多欢笑感动和思考。苏西帮助哈莉走出痛苦的方法是用她的爱和幽默去告诉哈莉：死亡不是一件可怕的事，它是每个人生命的必然。 或是提供食谱指导女儿下厨，或是让女儿整理房间，或是允许女儿伤心摔东西，或是鼓励女儿尝试新事物，苏西带着哈莉通过一件件小事让哈莉回归当下，不沉溺于痛苦和对过去美好回忆的怀念。随着时间越来越往后推移，苏西开始为女儿更久以后的未来考虑：如何选择婚姻，如何接受生孩子，如何面对老了的自己…… 这像是妈妈自己作为过来人的生活经验，也很符合妈妈总是为孩子操心不已的习惯（指南笔记必须考虑周全点）。在这些话语之间，我们读到了妈妈对女儿的爱，即便是在一些很平常的话语之间。 比如： 妈妈总是家里最爱招呼客人的人，她总是叫我们要礼貌要热情要好客。 当门铃响起时，你得去开门，跟客人打招呼，请他们进屋。 你可以向他们倾诉，他们也会耐心聆听，你们可能还会一起哭泣。 如果你愿意的话，给他们准备些茶和点心吧。 妈妈说：和吃饭开心的人吃饭才会开心！ 那个人最好不那么在乎脂肪和卡路里。那个人最好是听见“自制布朗尼蛋糕”就会两眼放光的人。你现在最不需要的，就是减肥。 妈妈总是觉得自己的女儿天下第一美，并且致力于让女儿意识到这一点。毕竟自信会让美丽更加有魅力。 有一天你也会老去，别等到那时你在看旧照片时才发现：“我年轻时是多么漂亮啊。” 等等…… 这些话语，简直让人觉得天下的妈妈一个样，一样的好客，一样的希望孩子吃的快乐，一样的永远爱夸自己的孩子。（但是我知道，不是这样的，并不是所有人都拥有这样的好妈妈，家庭幸福是一件需要运气的事。我要去狠狠地抱抱我爸妈! ） 当然，这是一本讲死亡的书，更是一本讲如何活着的书。书中苏西对于死亡的通透而幽默的态度是令我最动容的。 在第一天指导哈莉做墨西哥牛肉卷时，苏西就认可哈莉的难过，她说： 你需要先切一大堆甜洋葱。你会不停地流泪，但最后你会明白，这些眼泪是值得的。 做完这些后，你会觉得自己简直是个艺术天才，也就没那么想哭了。 好吧，我知道当然没有。那就再给自己倒上一大杯威士忌吧。 她知道哈莉会难过得要死，但是就像她接受她的死亡一样，她也要让哈莉接受她的难过，所以她说：“你会不停地流泪，但最后你会明白，这些眼泪是值得的。”这是分离的悲伤，它并非无用，后文苏西也说，父母的死亡其实也在提醒着你：该轮到你了。也许在与死亡不断接触的过程中，通过面对他人的死亡，你会寻求到自己面对死亡的态度。体验所有，也就
一个医生从学生 医生 患者家属的视角讲述的不同经历与思考，面对的是医学的成就，和许多尚无法解决的问题和不完美。叙述与思考都非常精准细腻，有种“恰好说出了我对某个现象的印象”的感觉 但是翻译非常糟糕。影视性不予评价，专业词汇知识的翻译有很多差错。
评分：四颗星 难易度：偏难（涉及行为金融学众多专有名词以及经济学） 本剧编剧为诺贝尔经济学奖得住Anne Fassio，书中主要通过实验的方式介绍行为经济学领域的方方面面。 主要观点： 禀赋效应：你拥有的东西属于你的一部分禀赋；另外，我偶然发现，与你即将拥有的那些东西相比，你更看重自己已经拥有的东西。 经验法则：即人类的时间和脑力是有限的，所以人们会使用简单的经验法则（启发法）做出判断。 前景理论：是把心理学研究和经济学研究有效地结合起来，揭示了在不确定性条件下的决策机制，开拓了一个全新的研究领域。 概括来说，前景理论有以下三个基本原理：（a）大多数人在面临获得的时候是风险规避的； （b）大多数人在面临损失的时候是风险偏爱的； （c）人们对损失比对获得更敏感。 心理账户：如果今天晚上你打算去听一场音乐会，票价是200元，在你马上要出发的时候，你发现你把最近买的价值200元的电话卡弄丢了。你是否还会去听这场音乐会？实验表明，大部分的回答者仍旧去听。可是如果情况变一下，假设你昨天花了200元钱买了一张今天晚上音乐会门票。在你马上要出发的时候，突然发现你把门票弄丢了。如果你想要听音乐会，就必须再花200元钱买张门票，你是否还会去听？结果却是，大部分人回答说不去了。 获得效用：是根据标准经济学理论得出的，相当于经济学家所说的“消费者剩余”，消费者剩余是指，以物品所带来的效用减去不得不放弃的机会成本之差。 沉没成本：如果钱已经花了，并且无法收回，这些钱就是沉没成本，意思是消失的成本。“覆水难收”“既往不咎”等成语是经济学家建议我们忽略沉没成本的一些表达。不过沉没成本效应会随着时间的推移不断降低，比如终于下定决心分手，离开渣男，刚开始还是会有痛苦，但随着时间推移，痛苦会慢慢减弱。 人们在面临巨大损失时，如果有翻本机会，即使他们通常是厌恶风险的，此时一般也都会愿意承担风险。 贴现效用模型的基本理念：对你来说，即时消费比未来的消费更具价值。如果有两个选项，一个是这周吃顿大餐，另一个是一年后吃顿大餐，大多数人都会选择前者。用萨缪尔森的话说，我们在以某一贴现率对未来的消费进行贴现。如果一年后吃顿大餐的效用只是现在的90%，那么可以说我们未来大餐的年贴现率为10%。 当人们面对自我控制问题时可以使用的两个重要方法： 1、移除会诱使送命的因素——眼不见，心不烦。 2、“承诺策略”：限制自己的选择，以防止自我毁灭。 我们提出，在任何时候一个人的内心之中都有两个自我，一个是具有前瞻性的“计划者”，他关心未来并且有很好的打算；另一个是不顾一切的“行动者”，他只活在当下。 “真理”其实位于两个极端之间，即部分“天真”，对此我表示认同。我们大多数人都意识到自己存在自我控制问题，但却低估了这些问题的严重性。我们究竟处事有多老练，对于这个问题我们想得都太天真了。尤其是，我们都有乔治·勒文施泰因所说的“情绪温差”。 任何公司都应该将计划制定的最高价格设为“标价”，低于这一价格时则称为“促销”或“打折”。与增收额外费用相比，取消折扣没有前者那么令人不快。 人们不喜欢不公平的分配，并且愿意承受经济损失来惩罚不公平的分配者，这一点证据确凿。 人们更可能继续保留原有的东西，而不愿与人交换，即使最初的分配是随机的，结果也是如此。 如果没有充分的理由进行交换，人们更愿意继续保留自己的物品；有时候即使有充分理由，人们也不愿意放弃自己拥有的东西。经济学家威廉·萨缪尔森和理查德·泽克豪泽将这种行为称为“现状偏见”。 确认偏误或称肯证偏误、验证性偏见：是个人无论合乎事实与否，偏好支持自己的成见、猜想的倾向。由此，人们在
主，无论怎样，我已完全暴露在你的面前。我也说出了我忏悔的原因。这忏悔来自你听得出的心灵的语言、思想的声音，而非肉体的言语声息。假如我是坏人，我就忏悔我对自身的憎恶；假如我是好人，那么我只归功于你，而不归功于我自己，因为你祝福义人，是先“让罪人成为义人”。所以，我的天主，我在你面前的忏悔，既是无声的，又是有声的。虽然我的口舌保持沉默，但我的灵魂却在呼喊。我对别人说的所有正确的话，全是你先听到的，也全是你先前对我说的。
读完经国先生的生平，对大陆和台湾的历史有了更深的理解，是经国先生让台湾从一个威权统治的社会顺利过渡到民主社会，对其他地方是一个参考，但是也不可能完全复制和照搬。