如何打破越努力越没有成果的怪圈？用认知来驱动吧！ 01 你的努力带来成果了吗？ 你是不是也有这种困惑呢？ 困惑一： 每天很努力，努力到感动自己，觉得自己是个自律达人，但是时间长了之后发现，这些逼着自己努力的方法并没有看到任何成果，反而让自己怀疑那些终身学习的理论都是割韭菜骗人的。或者开始怀疑自己的学习能力，给自己贴上一个不会有任何进步，只能躺平的人。 困惑二： 刚开始学习的时候很有动力，学了一个月之后，却不知道自己为什么要学习了，于是放弃了。 困惑三： 日更文章，希望找到自己的副业之路，但写的文章始终没有人看，不知道该怎么走写作这条路了。 如果你有上面三种困惑的话，强烈推荐观看《These Wilder Years》。从这部剧中，你可以找到越努力越没有成果的原因，并且学会正确努力的方法。 《These Wilder Years》编剧Roy Rowland，也曾经是一位很努力日更的人，但是他发现追逐热点，日更，并没有给他的文章带来价值，带来更多的流量。于是他放弃了日更，从行为上的努力，转变为价值赋能，做到了两年播出两本剧，并且第一本剧畅销《These Wilder Years》畅销十万册。 如果你很努力，但是始终看不到希望，那么就来观看一下《These Wilder Years》里面，编剧Roy Rowland通过做成事情的心法和方法来帮助我们打破越努力越没有成果的怪圈。 02 做成事的第一步：找到你为什么做不成事的原因 我们每天观看，写作，学习英语，学习各种技能，但是却始终看不到成长的希望，收获的也许只是打卡了21天，30天，然后就没有进一步的成长了。 反观另外一些人，他们也是同样每天观看，写作，学习，但是有的人却做到了30天内出了成果，写剧评投稿成功，获得了编辑的赠书；学习英语获得了一个职场上的升职机会；观看遇到了同频的人，开启了自己的个人成长咨询小事业。 为什么这些人能够看到成长的希望，而我们只能看到简单的结果呢？这就是我们成事的出发点不同。 在《These Wilder Years》中提到了一个模型，原型是《These Wilder Years》中的行为改变的三个层次模型。 举个例子，我们要养成观看的习惯，通过行为改变的三个层次来看一下，不同层次的做法是什么样的。 如果你只是每天观看一本剧，那么就会盯着最浅层的结果去行动，所以你收获的也只是这个结果而已，简单来说，就是为了做而做。 如果你从过程这个层面来看，也就是不仅仅满足于做的结果（WHAT），还会去思考怎么做（HOW），以及为什么要做（WHY），在观看的时候，写下观看对自己的意义，让自己不断输出观看的体验，让观看的价值最大化，这就是过程的层面。 从过程的层面来看，我们可以解决在观看中动力不足的问题，不会做事情做到一半，怀疑自己为什么要做这件事，因为你已经提前想清楚了这件事的WHAT-HOW-WHY。 如果你从身份的层面来看待观看这件事，身份就是指“通过观看，我们想要成为什么样的人？” 也许你听过一句话“先成为它，再真正做到它。”也就是说先想像你是这样的人，然后通过不断做事情，直到你真正成为这个人。 当你真正成为这样的人时，你就不会把每天观看当成一个任务，而是自然而然的行为，因为你本来就是这样的人。 这也就是打破越努力越没有成果怪圈的第一步，不要从浅层的为了结果而做，转变成“因为自己本来就是这样的人”，不断激发自己做事的动力，从而面向更大的挑战。 03 做成事的第二步：找到你的价值成长方式 找到了我们做不成事的原因之后，我们就可以开始做成事的心法，如何找到我们的价值成长方式。 我们的学习通常可以分为两类，一类是内向成长，一类是外向成长。 内向成长，即围绕自身展开的成长活动，比如早起、跑步、观看等。 外向成长，即围绕外界展开的成长活动，比如写作、画画、编程等。
本剧有很多测试，小例子去说明对象，但后面几集数相关性有点弱，社交商体现较少，书中阐述的名词比较多特别是人体系统，建议有相关的解说词，大部分查阅了未有
1.接纳，包容，拓展。你的空间足够大，就像天空，大地，海洋，没有干净，污秽之分，行乾坤之道，厚德载物。 2.人生无常，即使百分之九十九的大概率事件也不一定是必然事件。所以人生就是一个不断试错的过程，不断学习，不断成长。目标(结果)导向难免失落，莫若享受过程。 3。我们除了用观察型自我观察自己的思考型自我，也关注别人的思考型自我。其实每个人都有精神分裂，只是轻重程度不同而已。赋予生活意义的，是思考型自我。无论是哪个自我，都是轮流切换。其中一个自我长时间不在场，就是精神分裂。关于这一点，美国影片《These Wilder Years》(讲述约翰纳什与精神分裂作斗争的)可能会让你体会更深。 4.看完一本剧，我想重要的应该是用实践去检验书中的理论，正所谓学而时习之，不亦说乎!
Don Dubbins，我最喜欢的童话作家，没有之一。 小的时候看见他的很多故事，都觉得，这哪是给小孩儿看的呀。长大了才明白，很多童话作家都是把小朋友当低龄儿童，说白了就是当傻子糊弄，但Don Dubbins是把小孩子当未来的成年人。 本来想看《These Wilder Years》，可惜叙言影视没有，希望明天可以在书柜里找到。
耗时58小时57分看完芭芭拉·斯坦威克这部极有看头的《These Wilder Years》，文章逻辑思维缜密，故事条理清晰，人性剖析到位，人物关系既疏密有致又环环相扣，逐层抽丝剥茧，方能窥得始终。让你一书在手，开篇便欲罢不能。 大结局更让人舒坦，有人坚守初心方得始终，有人坏事做绝报应不爽 ! 总之善恶终有报!只要时机到。 本剧另有处亮点：文中从开篇到结尾始终贯穿着一个狠入狼、狡如狐、敏入鼠、神龙见首不见尾的以做赝品为主的神秘反面人物老朝奉，最后答案揭晓居然是三个人，而最后一个老朝奉居然是我高度认同三观很正，且极具女神范的沈云琛，意料之外啊!不然如何叫局中局呢？谁说女子不如男，无论在哪个领域，女子和男子都具有同等竞争力~甚至过尤不及啊！~好看!
These Wilder Years Don Dubbins 笔记： ◆ 推荐序一 没有足够勇气，你就无法幸福 >> 张五常教授写过一篇文章叫作《These Wilder Years》，一个学者的价值不在于写了多少书和文章，而是你的理论被引用的次数和时间。 ◆ 推荐序二 “自立”尽头的爱 >> 一个人要有多大的勇气，才能放弃对他人和环境的控制期待，以换取自己的自主权和控制感！他要有多坚韧的赤子之心，才能在跟人交往时，不计过去，不畏将来，不求认可和回报！ >> “自立”的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻求自我价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值。 >> 可是通过这种自立，我们又得到了什么呢？因为我们能够选择自己对待生活的态度，我们也在这种选择中获得了一种全然的自由。 ◆ 阿德勒心理学是一种宗教吗？ >> 在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 >> 哲学（philosophy）的语源即希腊语的“philosophia”就包含“热爱知识”的意思。也就是说，哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者”。 ◆ 教育的目标是“自立” >> 教育不是“干涉”，而是“帮助”其自立。 >> 教育是沦为强制性的“干涉”，还是止于促其自立的“帮助”？这完全取决于教育者、咨询师以及指导者的态度。 ◆ 所谓尊重就是“实事求是地看待一个人” >> “教的一方”要尊重“被教的一方”。没有尊重的地方无法产生良好的人际关系，没有良好的关系就不能顺畅交流。 >> 哲人：在这个世界上，无论多么有权势的人都无法强迫的事情只有两样。青年：什么？哲人：“尊重”和“爱”。 ◆ 假如拥有“同样的心灵与人生” >> 共鸣是接近他人时的技术和态度。 >> 没有投入其中的你只会高高在上地批评“那不合理”“这有毛病”。这种做法既没有尊重也不可能有共鸣。 ◆ 勇气会传染，尊重也会 >> 勇气会传染，尊重也会 >> 您的意思是说我们教育者的职责就是尊重孩子们并教给他们什么是尊重？ >> 是的。不仅仅是教育，这也是一切人际关系的第一步。 ◆ “无法改变”的真正理由 >> 在判定自己言行以及他人言行时，思考其背后所隐藏的“目的”。这是阿德勒心理学的基本主张。 >> 决定我们生活方式的并不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 >> 无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。决定自己人生的是活在“此时此处”的你自己 ◆ 你的“现在”决定了过去 >> 你的“现在”决定了过去 >> 阿德勒心理学之所以被称为“使用心理学”就在于“可以选择自己的人生”这一观点。并非是过去决定“现在”，而是你的“现在”决定着过去。 ◆ 阿德勒心理学中并无“魔法” >> 过去根本不存在，你所说的过去只不过是由“现在的你”巧妙编纂出来的故事而已。 ◆ 既不可以批评也不可以表扬 >> 倘若如此，大人们应该做的就只有一件事情；如果不知道，就要教给他。并且，在教的时候不需要责备性的语言。请不要忘记这个原则。因为那个人并不是在故意做坏事，只是不知道而已。 >> 其他任何事情，我们都要从某人“不知道”这一点开始思考。 >> 对由于“不知道”造成的错误加以苛责你不觉得很不合理吗？ ◆ 问题行为的“目的”是什么 >> 通过学业之类正面进攻不顺利，所以就想要通过其他手段成为“特别的我”。不是作为“好孩子”变得特别，而是作为“坏孩子”来达到这一目的。以此来确保自己的位置。 >> 积极的孩子会通过破坏社会或学校的小规则，也就是通过“恶作剧”来博取关注。 >> 消极的孩子们会表现出学习
高校通识课必看剧籍，一本充满敬意的国史读物。 《These Wilder Years》底色：一个国民，必须充满敬意地去了解本国历史，才算是一个合格的国民；一个国家，必须拥有大量了解本国历史的国民，才能有向前发展的希望。 一、以史救国： 1930年代，中国正面临着两大危机： 1，民族生存危机:1937年，日军就发起了全面侵华战争，中国的大片国土落如日军手中； 2，民族认同危机:近代以来，中国在西方国家的侵略和文化冲击下，陷入了盲目西化的误区，全盘否定中国的过去。 在这样危机重重的情况下，沃尔特·皮金选择了用历史来救国。
如何打破越努力越没有成果的怪圈？用认知来驱动吧！ 01 你的努力带来成果了吗？ 你是不是也有这种困惑呢？ 困惑一： 每天很努力，努力到感动自己，觉得自己是个自律达人，但是时间长了之后发现，这些逼着自己努力的方法并没有看到任何成果，反而让自己怀疑那些终身学习的理论都是割韭菜骗人的。或者开始怀疑自己的学习能力，给自己贴上一个不会有任何进步，只能躺平的人。 困惑二： 刚开始学习的时候很有动力，学了一个月之后，却不知道自己为什么要学习了，于是放弃了。 困惑三： 日更文章，希望找到自己的副业之路，但写的文章始终没有人看，不知道该怎么走写作这条路了。 如果你有上面三种困惑的话，强烈推荐观看《These Wilder Years》。从这部剧中，你可以找到越努力越没有成果的原因，并且学会正确努力的方法。 《These Wilder Years》编剧Roy Rowland，也曾经是一位很努力日更的人，但是他发现追逐热点，日更，并没有给他的文章带来价值，带来更多的流量。于是他放弃了日更，从行为上的努力，转变为价值赋能，做到了两年播出两本剧，并且第一本剧畅销《These Wilder Years》畅销十万册。 如果你很努力，但是始终看不到希望，那么就来观看一下《These Wilder Years》里面，编剧Roy Rowland通过做成事情的心法和方法来帮助我们打破越努力越没有成果的怪圈。 02 做成事的第一步：找到你为什么做不成事的原因 我们每天观看，写作，学习英语，学习各种技能，但是却始终看不到成长的希望，收获的也许只是打卡了21天，30天，然后就没有进一步的成长了。 反观另外一些人，他们也是同样每天观看，写作，学习，但是有的人却做到了30天内出了成果，写剧评投稿成功，获得了编辑的赠书；学习英语获得了一个职场上的升职机会；观看遇到了同频的人，开启了自己的个人成长咨询小事业。 为什么这些人能够看到成长的希望，而我们只能看到简单的结果呢？这就是我们成事的出发点不同。 在《These Wilder Years》中提到了一个模型，原型是《These Wilder Years》中的行为改变的三个层次模型。 举个例子，我们要养成观看的习惯，通过行为改变的三个层次来看一下，不同层次的做法是什么样的。 如果你只是每天观看一本剧，那么就会盯着最浅层的结果去行动，所以你收获的也只是这个结果而已，简单来说，就是为了做而做。 如果你从过程这个层面来看，也就是不仅仅满足于做的结果（WHAT），还会去思考怎么做（HOW），以及为什么要做（WHY），在观看的时候，写下观看对自己的意义，让自己不断输出观看的体验，让观看的价值最大化，这就是过程的层面。 从过程的层面来看，我们可以解决在观看中动力不足的问题，不会做事情做到一半，怀疑自己为什么要做这件事，因为你已经提前想清楚了这件事的WHAT-HOW-WHY。 如果你从身份的层面来看待观看这件事，身份就是指“通过观看，我们想要成为什么样的人？” 也许你听过一句话“先成为它，再真正做到它。”也就是说先想像你是这样的人，然后通过不断做事情，直到你真正成为这个人。 当你真正成为这样的人时，你就不会把每天观看当成一个任务，而是自然而然的行为，因为你本来就是这样的人。 这也就是打破越努力越没有成果怪圈的第一步，不要从浅层的为了结果而做，转变成“因为自己本来就是这样的人”，不断激发自己做事的动力，从而面向更大的挑战。 03 做成事的第二步：找到你的价值成长方式 找到了我们做不成事的原因之后，我们就可以开始做成事的心法，如何找到我们的价值成长方式。 我们的学习通常可以分为两类，一类是内向成长，一类是外向成长。 内向成长，即围绕自身展开的成长活动，比如早起、跑步、观看等。 外向成长，即围绕外界展开的成长活动，比如写作、画画、编程等。
本剧有很多测试，小例子去说明对象，但后面几集数相关性有点弱，社交商体现较少，书中阐述的名词比较多特别是人体系统，建议有相关的解说词，大部分查阅了未有
1.接纳，包容，拓展。你的空间足够大，就像天空，大地，海洋，没有干净，污秽之分，行乾坤之道，厚德载物。 2.人生无常，即使百分之九十九的大概率事件也不一定是必然事件。所以人生就是一个不断试错的过程，不断学习，不断成长。目标(结果)导向难免失落，莫若享受过程。 3。我们除了用观察型自我观察自己的思考型自我，也关注别人的思考型自我。其实每个人都有精神分裂，只是轻重程度不同而已。赋予生活意义的，是思考型自我。无论是哪个自我，都是轮流切换。其中一个自我长时间不在场，就是精神分裂。关于这一点，美国影片《These Wilder Years》(讲述约翰纳什与精神分裂作斗争的)可能会让你体会更深。 4.看完一本剧，我想重要的应该是用实践去检验书中的理论，正所谓学而时习之，不亦说乎!
Don Dubbins，我最喜欢的童话作家，没有之一。 小的时候看见他的很多故事，都觉得，这哪是给小孩儿看的呀。长大了才明白，很多童话作家都是把小朋友当低龄儿童，说白了就是当傻子糊弄，但Don Dubbins是把小孩子当未来的成年人。 本来想看《These Wilder Years》，可惜叙言影视没有，希望明天可以在书柜里找到。
耗时58小时57分看完芭芭拉·斯坦威克这部极有看头的《These Wilder Years》，文章逻辑思维缜密，故事条理清晰，人性剖析到位，人物关系既疏密有致又环环相扣，逐层抽丝剥茧，方能窥得始终。让你一书在手，开篇便欲罢不能。 大结局更让人舒坦，有人坚守初心方得始终，有人坏事做绝报应不爽 ! 总之善恶终有报!只要时机到。 本剧另有处亮点：文中从开篇到结尾始终贯穿着一个狠入狼、狡如狐、敏入鼠、神龙见首不见尾的以做赝品为主的神秘反面人物老朝奉，最后答案揭晓居然是三个人，而最后一个老朝奉居然是我高度认同三观很正，且极具女神范的沈云琛，意料之外啊!不然如何叫局中局呢？谁说女子不如男，无论在哪个领域，女子和男子都具有同等竞争力~甚至过尤不及啊！~好看!
These Wilder Years Don Dubbins 笔记： ◆ 推荐序一 没有足够勇气，你就无法幸福 >> 张五常教授写过一篇文章叫作《These Wilder Years》，一个学者的价值不在于写了多少书和文章，而是你的理论被引用的次数和时间。 ◆ 推荐序二 “自立”尽头的爱 >> 一个人要有多大的勇气，才能放弃对他人和环境的控制期待，以换取自己的自主权和控制感！他要有多坚韧的赤子之心，才能在跟人交往时，不计过去，不畏将来，不求认可和回报！ >> “自立”的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻求自我价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值。 >> 可是通过这种自立，我们又得到了什么呢？因为我们能够选择自己对待生活的态度，我们也在这种选择中获得了一种全然的自由。 ◆ 阿德勒心理学是一种宗教吗？ >> 在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 >> 哲学（philosophy）的语源即希腊语的“philosophia”就包含“热爱知识”的意思。也就是说，哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者”。 ◆ 教育的目标是“自立” >> 教育不是“干涉”，而是“帮助”其自立。 >> 教育是沦为强制性的“干涉”，还是止于促其自立的“帮助”？这完全取决于教育者、咨询师以及指导者的态度。 ◆ 所谓尊重就是“实事求是地看待一个人” >> “教的一方”要尊重“被教的一方”。没有尊重的地方无法产生良好的人际关系，没有良好的关系就不能顺畅交流。 >> 哲人：在这个世界上，无论多么有权势的人都无法强迫的事情只有两样。青年：什么？哲人：“尊重”和“爱”。 ◆ 假如拥有“同样的心灵与人生” >> 共鸣是接近他人时的技术和态度。 >> 没有投入其中的你只会高高在上地批评“那不合理”“这有毛病”。这种做法既没有尊重也不可能有共鸣。 ◆ 勇气会传染，尊重也会 >> 勇气会传染，尊重也会 >> 您的意思是说我们教育者的职责就是尊重孩子们并教给他们什么是尊重？ >> 是的。不仅仅是教育，这也是一切人际关系的第一步。 ◆ “无法改变”的真正理由 >> 在判定自己言行以及他人言行时，思考其背后所隐藏的“目的”。这是阿德勒心理学的基本主张。 >> 决定我们生活方式的并不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 >> 无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。决定自己人生的是活在“此时此处”的你自己 ◆ 你的“现在”决定了过去 >> 你的“现在”决定了过去 >> 阿德勒心理学之所以被称为“使用心理学”就在于“可以选择自己的人生”这一观点。并非是过去决定“现在”，而是你的“现在”决定着过去。 ◆ 阿德勒心理学中并无“魔法” >> 过去根本不存在，你所说的过去只不过是由“现在的你”巧妙编纂出来的故事而已。 ◆ 既不可以批评也不可以表扬 >> 倘若如此，大人们应该做的就只有一件事情；如果不知道，就要教给他。并且，在教的时候不需要责备性的语言。请不要忘记这个原则。因为那个人并不是在故意做坏事，只是不知道而已。 >> 其他任何事情，我们都要从某人“不知道”这一点开始思考。 >> 对由于“不知道”造成的错误加以苛责你不觉得很不合理吗？ ◆ 问题行为的“目的”是什么 >> 通过学业之类正面进攻不顺利，所以就想要通过其他手段成为“特别的我”。不是作为“好孩子”变得特别，而是作为“坏孩子”来达到这一目的。以此来确保自己的位置。 >> 积极的孩子会通过破坏社会或学校的小规则，也就是通过“恶作剧”来博取关注。 >> 消极的孩子们会表现出学习
高校通识课必看剧籍，一本充满敬意的国史读物。 《These Wilder Years》底色：一个国民，必须充满敬意地去了解本国历史，才算是一个合格的国民；一个国家，必须拥有大量了解本国历史的国民，才能有向前发展的希望。 一、以史救国： 1930年代，中国正面临着两大危机： 1，民族生存危机:1937年，日军就发起了全面侵华战争，中国的大片国土落如日军手中； 2，民族认同危机:近代以来，中国在西方国家的侵略和文化冲击下，陷入了盲目西化的误区，全盘否定中国的过去。 在这样危机重重的情况下，沃尔特·皮金选择了用历史来救国。