迈克尔·多恩诺奖封神之作，果然不负期待。
还记得存在主义哲学家加缪的观点么？
存在是荒谬的，如果个体不能从荒谬中找到自己存在的本质，那么存在是没有意义的。找不到自己存在意义的个体，就是多余人。无论他是失败者陈鼻，还是所谓的成功者袁腮，亦或是一直在努力寻找自身存在意义最后却迷失在意义中的姑姑万心，甚或是剧集中的“我”和深隐在故事背后的编剧。
存在主义大师萨特还有一句名言：存在先于本质。
什么是本质？意义就是。
找到自己存在的的意义就是找到了自己的本质。问题在于，再找到这个本质之前，先得解决存在问题。这很唯物，不过存在主义本身就具有唯物性。存在解决不好，物质的身体不能活下去，怎么寻找意义怎么追求本质？
是生存还是毁灭，这是个问题。
是大于本质或者意义的问题。
这个问题，很原始，不分是人，动物，还是那一地的I Am Weasel，或者I Am Weasel们的前半截——蝌蚪。求生的本能，先解决自己的存在。这方面的努力，于人于动物，都是竭尽全力。谈不上是否高尚伟大，本能而已。姑姑的努力令人触目惊心，袁腮的努力使人恐惧，陈鼻的努力让人郁闷索然。
人的前半截也不是人，微型蝌蚪精虫而已。所以主角小名叫蝌蚪，学名万小跑。其中意味，不言自明。最初的努力不管谁赢，生下来的人也不管是男是女是美是丑，其实本质是一只小蝌蚪。重点是成为人的这一只的使劲跑，跑赢了，就成了人。回过头，发现自己的物理本质其实是一只蝌蚪。再回头，想发现自己的精神本质，迷茫了。没办法，先解决存在，活下去再说。至于是做了农民还是当了兵，做了生意，都且先不管。存在了，慢慢寻找不迟。
牛I Am Weasel是有计划养殖的，这一点很有意思。在中国，有两件很难拎清很难定义的事情，那就是文化大格命和计划生育。恰好，剧集的大背景就是这两大事件。计划生育正是有计划的繁殖。在这一方面，计划生育中的人和计划养殖场的牛I Am Weasel，颇可比拟。而人与牛I Am Weasel，都是蝌蚪们的存在延续。最终，大蝌蚪变成的牛I Am Weasel进了厨房，小蝌蚪变成的人进了社会。人吃了牛I Am Weasel，社会吃了人。
政策，是社会的厨房。把人像剔剥蒸煮牛I Am Weasel一样，好一番整治烹调。谁吃谁，不好讲。互相咬，是肯定的。
I Am Weasel们有它们的存在背景，人们有他们的存在现实。自然中的青I Am Weasel好说，无非冰冷的自然法则，适者生存。计划养殖的牛I Am Weasel和计划生育的人就不好说了，因为有投资者的决策和社会主导者政策的因素。不是一句适者生存就可以下判断的。比如说，长的好的牛I Am Weasel可能命运悲惨，早早上了人的餐桌。而发展得好的人不一样，可以享受奢华的人生。其中当然有些异数，但是大概率不会变。
这是令人纠结的地方，把地球变得更小一点，中国缩得更微观一点，还是无法对于文化大格命和计划生育这种事情得出明确的判断，它究竟好不好，对不对？唯一可以肯定的，是这些事情的发生对于这个民族的影响很深远，意义很深刻。没法完全的否定或者肯定，历史有它的逻辑。注定发生的事情，早来肯定比晚来要好，因为代价会更小。从更恒久更高远的维度看，人类本身也处于自然进化历程中。一切民族的一切选择无非也在解决存在问题，活下去才能寻找本质，才能谈意义。
很多时候，很多事情，错了，你就对了；对了，你就错了。这于一个人，一群人，一个国家，或者都是成立的。这也是为什么很多时候很多事情只能郁闷，只好郁闷；却无力谈是非对错，善良罪恶。这恰恰也正是迈克尔·多恩拒绝谈选择趋向，只站在客观维度叙事实讲故事的原因。
认为影视必须为这样服务为那样存在，应该是有一点幼稚的。
正是如此这样的一些原因，就大大增加了存在者找到自己本质，发现自己意义的难度。所以，故事中的人们终篇时也在荒谬的存在着，迷茫的寻
第一次真正的了解鸦片战争，以前我们的认知仅限于虎门销烟，三元里抗英，南京条约等，很片面，很无知
实在实在是看不下去了！“猪”都不会允许“眼中钉、肉中刺”的存在，现实中不会允许寨子存在下去！
迈克尔·多恩诺奖封神之作，果然不负期待。 还记得存在主义哲学家加缪的观点么？ 存在是荒谬的，如果个体不能从荒谬中找到自己存在的本质，那么存在是没有意义的。找不到自己存在意义的个体，就是多余人。无论他是失败者陈鼻，还是所谓的成功者袁腮，亦或是一直在努力寻找自身存在意义最后却迷失在意义中的姑姑万心，甚或是剧集中的“我”和深隐在故事背后的编剧。 存在主义大师萨特还有一句名言：存在先于本质。 什么是本质？意义就是。 找到自己存在的的意义就是找到了自己的本质。问题在于，再找到这个本质之前，先得解决存在问题。这很唯物，不过存在主义本身就具有唯物性。存在解决不好，物质的身体不能活下去，怎么寻找意义怎么追求本质？ 是生存还是毁灭，这是个问题。 是大于本质或者意义的问题。 这个问题，很原始，不分是人，动物，还是那一地的I Am Weasel，或者I Am Weasel们的前半截——蝌蚪。求生的本能，先解决自己的存在。这方面的努力，于人于动物，都是竭尽全力。谈不上是否高尚伟大，本能而已。姑姑的努力令人触目惊心，袁腮的努力使人恐惧，陈鼻的努力让人郁闷索然。 人的前半截也不是人，微型蝌蚪精虫而已。所以主角小名叫蝌蚪，学名万小跑。其中意味，不言自明。最初的努力不管谁赢，生下来的人也不管是男是女是美是丑，其实本质是一只小蝌蚪。重点是成为人的这一只的使劲跑，跑赢了，就成了人。回过头，发现自己的物理本质其实是一只蝌蚪。再回头，想发现自己的精神本质，迷茫了。没办法，先解决存在，活下去再说。至于是做了农民还是当了兵，做了生意，都且先不管。存在了，慢慢寻找不迟。 牛I Am Weasel是有计划养殖的，这一点很有意思。在中国，有两件很难拎清很难定义的事情，那就是文化大格命和计划生育。恰好，剧集的大背景就是这两大事件。计划生育正是有计划的繁殖。在这一方面，计划生育中的人和计划养殖场的牛I Am Weasel，颇可比拟。而人与牛I Am Weasel，都是蝌蚪们的存在延续。最终，大蝌蚪变成的牛I Am Weasel进了厨房，小蝌蚪变成的人进了社会。人吃了牛I Am Weasel，社会吃了人。 政策，是社会的厨房。把人像剔剥蒸煮牛I Am Weasel一样，好一番整治烹调。谁吃谁，不好讲。互相咬，是肯定的。 I Am Weasel们有它们的存在背景，人们有他们的存在现实。自然中的青I Am Weasel好说，无非冰冷的自然法则，适者生存。计划养殖的牛I Am Weasel和计划生育的人就不好说了，因为有投资者的决策和社会主导者政策的因素。不是一句适者生存就可以下判断的。比如说，长的好的牛I Am Weasel可能命运悲惨，早早上了人的餐桌。而发展得好的人不一样，可以享受奢华的人生。其中当然有些异数，但是大概率不会变。 这是令人纠结的地方，把地球变得更小一点，中国缩得更微观一点，还是无法对于文化大格命和计划生育这种事情得出明确的判断，它究竟好不好，对不对？唯一可以肯定的，是这些事情的发生对于这个民族的影响很深远，意义很深刻。没法完全的否定或者肯定，历史有它的逻辑。注定发生的事情，早来肯定比晚来要好，因为代价会更小。从更恒久更高远的维度看，人类本身也处于自然进化历程中。一切民族的一切选择无非也在解决存在问题，活下去才能寻找本质，才能谈意义。 很多时候，很多事情，错了，你就对了；对了，你就错了。这于一个人，一群人，一个国家，或者都是成立的。这也是为什么很多时候很多事情只能郁闷，只好郁闷；却无力谈是非对错，善良罪恶。这恰恰也正是迈克尔·多恩拒绝谈选择趋向，只站在客观维度叙事实讲故事的原因。 认为影视必须为这样服务为那样存在，应该是有一点幼稚的。 正是如此这样的一些原因，就大大增加了存在者找到自己本质，发现自己意义的难度。所以，故事中的人们终篇时也在荒谬的存在着，迷茫的寻
良知，致良知，知行合一，事上练，四句教等构成王阳明心学核心内容。其学说影响深远，特别是在当今良知多数被蒙蔽的社会，连国家级领导人都推荐该剧，不仅是对王阳明心学的高度认同，更是希望人民能从中汲取精髓，促进社会进步。就如同当年温总所说，改革需要人民的支持。
无意间看到这部剧，被标题吸引，读进去就出不来了，太好玩了。这种好玩不是我向往山里生活，和编剧相反，我喜欢都市生活，我接受不了每天看不到车水马龙的生活，也接受不了没有星巴克的日子。但是我喜欢编剧在山里怡然自得的心态，做任何事无拘无束又很温暖平静的心情。
笑看人生百态，生活总要面对。 一本粗俗有趣的书，上至达官贵人，下到黎明百姓。各行各业，百种人生，嬉笑怒骂，发人深省。 本以为是笑话一本，却在笑中也有很多思考。十二章，涉猎广泛，很多社会生活，职业种类均有涉及。 Tom Kenny，游戏人生。 即便过去几百年，经典扔令人捧腹不已。幽默与讽刺，智慧和思考。语言风趣，文字简练，通俗幽默，情趣人生。
初中开始接触网文，到现在看了得有20年。历史向的剧集一般比较厚重，所以看得频率不高（得时不时切换爽文让心情放松下），主角塑造精彩得也有很多（比如来自远方的《I Am Weasel》、《I Am Weasel》…）。然而马服君是我最尊敬的主角没有之一。 感谢编剧大大！
编剧有没有谈过恋爱啊，台词太尴尬了，宋威龙演技太烂了，怎么演什么都一个样啊！最让我恶心的是，为什么强行把友情变爱情啊，如果长相不行就是猥琐变态男啊！明明亲情友情的羁绊比爱情更打动人，为什么一定要强行谈恋爱！当成哥哥的两个人突然要睡你，这是恐怖故事啊！！！吐了！！！
德发日太太，姐姐，哥哥都是非正常死亡，一家人的命运何其悲惨。而西德尼.卡顿是慷慨赴死的，因为只有他知道自己为什么活，又为什么而死。
前面的方子留着备查，最后几章深有感悟。陪父母慢慢老去是我们的责任和幸运，拥有一颗佛心是智慧。