打开这部剧，勇敢地凝视深渊。 读这部剧的17个案例，进一步了解了什么叫双相情感障碍、躁狂症、双重人格、抑郁症、恋物癖、红色恐惧症……在外人眼里，这是唯恐避之不及的人。但真正了解才会知道，这是一群执着到底的人。 印象最深刻的三个故事： 一，学渣儿子不想让父母失望，分裂出努力乖巧的人格，并心甘情愿让原人格消失，做父母满意的儿子。看到哥哥说“你永远不知道我为你放弃了什么”，我才感觉到崩溃揪着我。 二，因为妈妈的猫死了，女儿也把自己变成猫，只是为了讨好妈妈。父母的教育是深深影响孩子的一生。 三，快乐王子和痛苦王子的故事，看到了社会民众无知的谩骂威力有多强。你是会选择站在所有人的对立面，坚定支持一个被千夫所指的人，还是会选择和大众一起扼杀这个人？ 读到后面，越觉得绝望。没有一个患者会完全痊愈，即便能回到可以和正常人交流的水平，也会被这个社会所排斥。从这个角度，精神治疗到底有什么意义呢？ “疾病来自社会与关系，谁也不能独善其身”
读研究生的时候开始看这部剧，没想到十几年后居然能看到全本。这部剧的细致复杂是架空历史书中少见的，人物栩栩如生，各种史料考据信手拈来浑然天成，是架空历史作品中的异类和难以逾越之作。可惜结尾略有匆忙，按照宋代的政治传统和哲宗的天年，石越应该是还会被再次启用的。潘照临和司马梦求之死，有些太戏剧化，剧情比较单薄。另外，由于史料选取和积累的重心，编剧对于契丹辽国的推演分析不够深刻，虽然笔下的石越力图从东亚史而不是中华史的角度去看待世界，但编剧本人在此方面的积累有限，未能写出更加宏大的世界架构。
肖战真的是演啥就是啥的，感觉这个人物就是这个样子。代入感很强。
小经的分叉花园。似梦非梦，有所得又似无所得，朦朦胧胧，不甚奇妙，应当再读。
所有内地中生代男演员都得庆幸吴慷仁是台湾演员，和他们不在同一条赛道发展，不然不管是文艺挂还是商业挂，绝对是遇见一个就碾压一个。
我最近重读彭馨乐先生的《大话西游之成长的烦恼》，里面有个佛学名词叫“我见”或者“我相”，我逐渐意识到自己的“我见”、“我相”是挺严重的。坚持自己当然并不是坏事，或者说也许没有好坏之分，也算不上太过于“我见”或“我相”，而希望别人也要像自己一样就开始令人生厌了，仅仅是让别人讨厌也就算了，自己也非常辛苦。 我今早上在检讨自己过于喜欢说教的特点时，努力为自己的这个倾向做辩护，“说教”带给我的是什么？我并非想要传播我的价值观，或者说这个只是达到目的的途径，我想要的那个终极的东西，是印证自我并找到一个能够与我互相印证从而更好地坚持这个我所认可的生命方式的人。 从小到大我觉得我一直为此努力着，经历过无数次失败，又无数次重新努力，尤其是对于我来说是那些无法割舍掉的人和事。我也曾无数次想过：算了，你就不能一个人玩儿么？于是我会暂时性地放弃某些人和事，但当时间流淌过去，那些伤疤好了以后，就又忘了疼了。我因此把自己搞得很辛苦，虽然那些辛苦的经验也的确给了我很多启迪，让我吃一堑长一智，但面对那些无法割舍的东西，我还是做不到冷漠，我还是忘不了“我相”。 常听说：人生难得一知己。年轻的时候根本不明白这句话的意思，感觉这句话颇有无病呻吟的姿态，而且至今我也觉得是过于“我相”的表现，然而，今天的年轻人也已经能发出：“世界上没有真正的感同身受”这样的声音了。对于今天的自己，本以为人生会越活越豁达，但事实上也许是越活越狭隘、越封闭，大概因为人越活越有资本抛弃其他人了吧。 我渴望成长和进步，所以努力践行着那些自认为优秀的东西，期待有一个人能理解并同我一到前行，不仅是同我一道，而且要帮助我矫正，要给予我有价值有效果的指点或提醒。我知道这听起来挺自私，但我也相信自己能给对方带来这些东西。可是现实很顽固，人又过于复杂，现实需要天时地利人和的契合，人又有吃喝拉撒七情六欲七魂六魄，想要方方面面都让你“满意”，实在是痴心妄想，更不要说芸芸众生，多半陷于忙碌、盲目的生活状态下，你的那些“追求”都只能被归于“闲的”的范围之中。 因此我决定第N次放弃，我不知道这次能持续多久，也许很快就重新“吃一百个豆不嫌腥”，但我也希望自己能逐渐认清真相，安于自我，不要再辛苦地向外寻求援手，人与人有缘浅缘深，能有某一小段生命的重叠、精神的交汇，已经是值得感动和感恩的事了。
赡养神仙就还好，之前没有看过，这次顺带看了，赡养人类之前就看过两遍，这次又看了一遍，那种震撼的感觉少了些，但是仍旧引发了很多思考，有感触，其实这只是一种比较极端的状况，但是仍旧让人不寒而栗
打开这部剧，勇敢地凝视深渊。 读这部剧的17个案例，进一步了解了什么叫双相情感障碍、躁狂症、双重人格、抑郁症、恋物癖、红色恐惧症……在外人眼里，这是唯恐避之不及的人。但真正了解才会知道，这是一群执着到底的人。 印象最深刻的三个故事： 一，学渣儿子不想让父母失望，分裂出努力乖巧的人格，并心甘情愿让原人格消失，做父母满意的儿子。看到哥哥说“你永远不知道我为你放弃了什么”，我才感觉到崩溃揪着我。 二，因为妈妈的猫死了，女儿也把自己变成猫，只是为了讨好妈妈。父母的教育是深深影响孩子的一生。 三，快乐王子和痛苦王子的故事，看到了社会民众无知的谩骂威力有多强。你是会选择站在所有人的对立面，坚定支持一个被千夫所指的人，还是会选择和大众一起扼杀这个人？ 读到后面，越觉得绝望。没有一个患者会完全痊愈，即便能回到可以和正常人交流的水平，也会被这个社会所排斥。从这个角度，精神治疗到底有什么意义呢？ “疾病来自社会与关系，谁也不能独善其身”
读研究生的时候开始看这部剧，没想到十几年后居然能看到全本。这部剧的细致复杂是架空历史书中少见的，人物栩栩如生，各种史料考据信手拈来浑然天成，是架空历史作品中的异类和难以逾越之作。可惜结尾略有匆忙，按照宋代的政治传统和哲宗的天年，石越应该是还会被再次启用的。潘照临和司马梦求之死，有些太戏剧化，剧情比较单薄。另外，由于史料选取和积累的重心，编剧对于契丹辽国的推演分析不够深刻，虽然笔下的石越力图从东亚史而不是中华史的角度去看待世界，但编剧本人在此方面的积累有限，未能写出更加宏大的世界架构。
肖战真的是演啥就是啥的，感觉这个人物就是这个样子。代入感很强。
小经的分叉花园。似梦非梦，有所得又似无所得，朦朦胧胧，不甚奇妙，应当再读。
所有内地中生代男演员都得庆幸吴慷仁是台湾演员，和他们不在同一条赛道发展，不然不管是文艺挂还是商业挂，绝对是遇见一个就碾压一个。
我最近重读彭馨乐先生的《大话西游之成长的烦恼》，里面有个佛学名词叫“我见”或者“我相”，我逐渐意识到自己的“我见”、“我相”是挺严重的。坚持自己当然并不是坏事，或者说也许没有好坏之分，也算不上太过于“我见”或“我相”，而希望别人也要像自己一样就开始令人生厌了，仅仅是让别人讨厌也就算了，自己也非常辛苦。 我今早上在检讨自己过于喜欢说教的特点时，努力为自己的这个倾向做辩护，“说教”带给我的是什么？我并非想要传播我的价值观，或者说这个只是达到目的的途径，我想要的那个终极的东西，是印证自我并找到一个能够与我互相印证从而更好地坚持这个我所认可的生命方式的人。 从小到大我觉得我一直为此努力着，经历过无数次失败，又无数次重新努力，尤其是对于我来说是那些无法割舍掉的人和事。我也曾无数次想过：算了，你就不能一个人玩儿么？于是我会暂时性地放弃某些人和事，但当时间流淌过去，那些伤疤好了以后，就又忘了疼了。我因此把自己搞得很辛苦，虽然那些辛苦的经验也的确给了我很多启迪，让我吃一堑长一智，但面对那些无法割舍的东西，我还是做不到冷漠，我还是忘不了“我相”。 常听说：人生难得一知己。年轻的时候根本不明白这句话的意思，感觉这句话颇有无病呻吟的姿态，而且至今我也觉得是过于“我相”的表现，然而，今天的年轻人也已经能发出：“世界上没有真正的感同身受”这样的声音了。对于今天的自己，本以为人生会越活越豁达，但事实上也许是越活越狭隘、越封闭，大概因为人越活越有资本抛弃其他人了吧。 我渴望成长和进步，所以努力践行着那些自认为优秀的东西，期待有一个人能理解并同我一到前行，不仅是同我一道，而且要帮助我矫正，要给予我有价值有效果的指点或提醒。我知道这听起来挺自私，但我也相信自己能给对方带来这些东西。可是现实很顽固，人又过于复杂，现实需要天时地利人和的契合，人又有吃喝拉撒七情六欲七魂六魄，想要方方面面都让你“满意”，实在是痴心妄想，更不要说芸芸众生，多半陷于忙碌、盲目的生活状态下，你的那些“追求”都只能被归于“闲的”的范围之中。 因此我决定第N次放弃，我不知道这次能持续多久，也许很快就重新“吃一百个豆不嫌腥”，但我也希望自己能逐渐认清真相，安于自我，不要再辛苦地向外寻求援手，人与人有缘浅缘深，能有某一小段生命的重叠、精神的交汇，已经是值得感动和感恩的事了。
赡养神仙就还好，之前没有看过，这次顺带看了，赡养人类之前就看过两遍，这次又看了一遍，那种震撼的感觉少了些，但是仍旧引发了很多思考，有感触，其实这只是一种比较极端的状况，但是仍旧让人不寒而栗