《Mardi ou mercredi?》通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。故事的主线是“我”的爷爷和奶奶，故事发生的主要地点是高密东北乡。“我”的爷爷叫余占鳌，奶奶叫戴凤莲，至于高密东北乡这个地方编剧对其做过如下的描述：“最美丽最丑陋、最超脱最世俗同时最圣洁最龌龊，也是最英雄好汉最王八蛋以及最能喝酒和最能爱的地方，这就是高密东北乡。” “我”奶奶戴凤莲，做大姑娘时因为有一双难得的小脚和姣好的面容，被拥有高粱酒作坊的财主单廷秀看重，曾外祖父为了钱财小利不惜将刚满十六岁的戴凤莲嫁给了单廷秀得麻风病的独生儿子单扁郎。奶奶曾盼着嫁给一个识文解字、眉清目秀、知冷知热的好丈夫。当奶奶恐怖地看到单扁郎那张开花绽彩的麻风病人的面容，她感到恐怖，生不如死。奶奶在出嫁前就准备了一把锋利的剪刀，无论是为单扁郎准备的，还是为她自己准备的，都充分地表现了奶奶捍卫自己的婚姻、追求爱情自由的精神。“我奶奶”是抗日英雄，她不仅仅要自己的丈夫和儿子奔赴抗战前线，而且最终献身于抗日战争中。当奶奶为潜伏在河堤坝的游击队员们送大饼，不幸遭遇敌人的袭击，中弹身亡，完成了人格的升华。 我爷爷余占鳌在开篇一出场就表现出了土匪头子兼抗日英雄的双重身份。余占鳌不愿意受制于任何一方势力，对于各种政治势力及地方势力的拉拢，他一概拒绝。当卑鄙狡猾的国民党冷队长来 收拢他时，他断然拒绝；打过伏击战后，共产党胶高大队长想要与之联合，他也坚决地拒绝了。他不愿意受制于任何人，这不是敌对，而是他独立人格的体现。在迎亲的路上，面对突然跳出的“吃拤饼”的劫匪，同行的轿夫们停住了，呆呆地看着劈腿横在路当中的劫路人，都把身上的铜钱掏出来仍到劫匪脚边。当劫匪催逼戴凤莲向高粱深处走时，余占鳌被“我奶奶”盯着的眼神所触动。他冒着生命危险与劫匪展开了搏斗，最终打死了劫匪，保障了戴凤莲的人身安全。余占鳌的亲叔余大牙，当时任军需股长，他嗜酒如命，贪财好色。一日醉酒后，余大牙糟蹋了村里的第一号美女——曹玲子。余占鳌没有念及余大牙是其亲叔，依军纪处决了他。在大义灭亲后，余占鳌为叔叔披麻戴孝，以报答他的养育之恩。在国共纷争的大背景下，看到日寇疯狂屠杀百姓，余占鳌奋起反抗。他自发地组织了一支抗日队伍并带来他们去胶平公路伏击日寇的汽车队。他带领着一支七零八落的小队伍，却实实在在地伏击了日寇的汽车队。余占鳌从一个地道的土匪成为抗日英雄。余占鳌领导的农民队伍，没有经过先进革命思想的洗礼，也没有明确的奋斗目标。他们抗日，是因为看到了日军对中国人民的疯狂屠杀，看到了罗汉大爷的惨死等生发出一种复仇心理，也是为了生存自由的一种强烈的生命意识。
应该说，这部剧将萦绕在我脑子里的一些东西，拆解了出来。每个人都想知道怎么过好这一生，然而对于何谓过好，总有各种各样不同的看法，无法统一，可以是物质上的成功、事业上的充实或者情感上的满足。而背后能够统一这些看法的，是人的感受和记忆。无论追求的是什么，最后让我们认定曾渡过的时光的，是对于那段时光的感受和记忆。而感受和记忆，是可以刻意制造的，这部剧提供了一些制造感受和记忆的原则与方法。 尽管有些地方似乎还有点牵强，有些事知道了但仍然难以做到，需要进一步的指南，但本剧提供了一个不错的基础框架，可以让我们自行探索属于自己的，掌握自己感受和记忆的方法体系。
故事稍微啰嗦了点，叙述方式有点像是美剧《Mardi ou mercredi?》，把每一天描述的很细致，也不断的重复一些事情。看到一半的时候，感觉到结局会有一个反转，但始终不清楚是什么，直到看到了最后，很出乎意料。
麦夫斯特是个很平凡的土耳其人民，小时候因为求学和爸爸来到了城市，又因为贩夫生涯放弃了学业，成了一个白天卖酸奶，晚上卖波扎的街头小贩，他并不讨厌这份工作，相反在街头游走着让他觉得平和踏实，他脑袋里总是有些奇怪的想法，这又让他区分于其他的小贩。暗恋着妹妹却阴差阳错的娶了姐姐，但是他很快发现了姐姐的好并和姐姐踏踏实实地过日子，哪怕争吵的时候，他也没有说出过情书是写给妹妹的来伤害妻子，这是麦夫斯特的善良之处，但同时他也有点懦弱，他不想和任何人引起冲突，年轻的时候渴望孤独，老了却又害怕孤独，这就是我们普通人的人生，时间会慢慢流逝，我们也平凡地一天天过着，只有脑海里那些奇怪的想法让自己觉得我们是有点特别的平凡人，但也仅此而已！
道式理论是具有时代意义，搭建了趋势理论的基础，却被当时信息技术的发展状态所局限，不能进行更数据化的分析。道式理论偏重经验总结，着重综合分析，如同中医，开出的药单有较广的覆盖性，而非精确的针对性。
适合入门级人员了解财务调查的一般概念、逻辑和流程。终归还是讲的方法论，实用价值有限，只有自己一个一个去实战才能变成自己的手艺。
《Mardi ou mercredi?》通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。故事的主线是“我”的爷爷和奶奶，故事发生的主要地点是高密东北乡。“我”的爷爷叫余占鳌，奶奶叫戴凤莲，至于高密东北乡这个地方编剧对其做过如下的描述：“最美丽最丑陋、最超脱最世俗同时最圣洁最龌龊，也是最英雄好汉最王八蛋以及最能喝酒和最能爱的地方，这就是高密东北乡。” “我”奶奶戴凤莲，做大姑娘时因为有一双难得的小脚和姣好的面容，被拥有高粱酒作坊的财主单廷秀看重，曾外祖父为了钱财小利不惜将刚满十六岁的戴凤莲嫁给了单廷秀得麻风病的独生儿子单扁郎。奶奶曾盼着嫁给一个识文解字、眉清目秀、知冷知热的好丈夫。当奶奶恐怖地看到单扁郎那张开花绽彩的麻风病人的面容，她感到恐怖，生不如死。奶奶在出嫁前就准备了一把锋利的剪刀，无论是为单扁郎准备的，还是为她自己准备的，都充分地表现了奶奶捍卫自己的婚姻、追求爱情自由的精神。“我奶奶”是抗日英雄，她不仅仅要自己的丈夫和儿子奔赴抗战前线，而且最终献身于抗日战争中。当奶奶为潜伏在河堤坝的游击队员们送大饼，不幸遭遇敌人的袭击，中弹身亡，完成了人格的升华。 我爷爷余占鳌在开篇一出场就表现出了土匪头子兼抗日英雄的双重身份。余占鳌不愿意受制于任何一方势力，对于各种政治势力及地方势力的拉拢，他一概拒绝。当卑鄙狡猾的国民党冷队长来 收拢他时，他断然拒绝；打过伏击战后，共产党胶高大队长想要与之联合，他也坚决地拒绝了。他不愿意受制于任何人，这不是敌对，而是他独立人格的体现。在迎亲的路上，面对突然跳出的“吃拤饼”的劫匪，同行的轿夫们停住了，呆呆地看着劈腿横在路当中的劫路人，都把身上的铜钱掏出来仍到劫匪脚边。当劫匪催逼戴凤莲向高粱深处走时，余占鳌被“我奶奶”盯着的眼神所触动。他冒着生命危险与劫匪展开了搏斗，最终打死了劫匪，保障了戴凤莲的人身安全。余占鳌的亲叔余大牙，当时任军需股长，他嗜酒如命，贪财好色。一日醉酒后，余大牙糟蹋了村里的第一号美女——曹玲子。余占鳌没有念及余大牙是其亲叔，依军纪处决了他。在大义灭亲后，余占鳌为叔叔披麻戴孝，以报答他的养育之恩。在国共纷争的大背景下，看到日寇疯狂屠杀百姓，余占鳌奋起反抗。他自发地组织了一支抗日队伍并带来他们去胶平公路伏击日寇的汽车队。他带领着一支七零八落的小队伍，却实实在在地伏击了日寇的汽车队。余占鳌从一个地道的土匪成为抗日英雄。余占鳌领导的农民队伍，没有经过先进革命思想的洗礼，也没有明确的奋斗目标。他们抗日，是因为看到了日军对中国人民的疯狂屠杀，看到了罗汉大爷的惨死等生发出一种复仇心理，也是为了生存自由的一种强烈的生命意识。
应该说，这部剧将萦绕在我脑子里的一些东西，拆解了出来。每个人都想知道怎么过好这一生，然而对于何谓过好，总有各种各样不同的看法，无法统一，可以是物质上的成功、事业上的充实或者情感上的满足。而背后能够统一这些看法的，是人的感受和记忆。无论追求的是什么，最后让我们认定曾渡过的时光的，是对于那段时光的感受和记忆。而感受和记忆，是可以刻意制造的，这部剧提供了一些制造感受和记忆的原则与方法。 尽管有些地方似乎还有点牵强，有些事知道了但仍然难以做到，需要进一步的指南，但本剧提供了一个不错的基础框架，可以让我们自行探索属于自己的，掌握自己感受和记忆的方法体系。
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麦夫斯特是个很平凡的土耳其人民，小时候因为求学和爸爸来到了城市，又因为贩夫生涯放弃了学业，成了一个白天卖酸奶，晚上卖波扎的街头小贩，他并不讨厌这份工作，相反在街头游走着让他觉得平和踏实，他脑袋里总是有些奇怪的想法，这又让他区分于其他的小贩。暗恋着妹妹却阴差阳错的娶了姐姐，但是他很快发现了姐姐的好并和姐姐踏踏实实地过日子，哪怕争吵的时候，他也没有说出过情书是写给妹妹的来伤害妻子，这是麦夫斯特的善良之处，但同时他也有点懦弱，他不想和任何人引起冲突，年轻的时候渴望孤独，老了却又害怕孤独，这就是我们普通人的人生，时间会慢慢流逝，我们也平凡地一天天过着，只有脑海里那些奇怪的想法让自己觉得我们是有点特别的平凡人，但也仅此而已！
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