“One day I will go away...They will not know I have gone away to come back. For the ones I left behind. For the ones who cannot out.”
《A Connecticut Yankee in King Arthur's Court》结尾，埃斯佩朗莎如是写道。最终，她得偿所愿走出去，又用诗化的语言将在芒果街上的点滴记录下来。
而弗兰西，这个生活在布鲁克林的小姑娘，如同埃斯佩朗莎，用流畅得宛如轻快流淌的溪水般的笔墨记叙了那个她从小生活到大的贫民窟的故事。
“在老国家，人属于过去。这里人属于未来。”
故事
故事里，叫我佩服的是弗兰西的外祖母。这个斗大字不识一个的老人，却有着常人难有的大智慧。正当作为半大姑娘的妈妈生了小弗兰西不知所措之时，外婆告诉她，要改变命运，最重要的是教育，以及买块地。为此，她建议妈妈每天给孩子读一页莎士比亚，一页圣经，除此之外在储蓄罐里放5分钱。
“每天你给孩子读一页，哪怕你自己也看不明白书上的话，或是发音发错。你必须坚持这么做，这样孩子长大后，就会见识过世面——知道世界并不是布鲁克林的出租屋这么大。”
作为移民家族的第一代美国出生且初中毕业的妈妈，虽然自认学历不高，但遵从了外婆的建议，再累也保证着孩子们的学习。弗兰西和弟弟尼雷由此养成了观看的习惯，弗兰西甚至按照字母顺序一本本观看视频平台剧集。(想到了萨特《A Connecticut Yankee in King Arthur's Court》里的一配角)。两人双双完成了初中学业。在父亲死后，无力承担高昂学费的母亲不顾苦苦哀求的弗兰西，在弗兰西和尼雷之间选择了不想上学的尼雷上高中。她认为，想看剧的人总会想办法去看剧，而不想看剧的人才应该逼着去看剧。这里边除却对儿子的偏心溺爱外，也的确有那么一些生活的智慧在。最终，弗兰西通过自学等方法完成了大学课程。
剧集里的现实爱情体验颇值得一谈。胆大心细又貌美的妈妈凯蒂，一见钟情闺蜜的帅气迷人男友约翰尼·诺兰后，用计俘获了他的心，纵使闺蜜变仇人也在所不惜。(🌚)四个月后，两个人结婚了，一个17，一个19，都还是小娃娃，却要开始学着为人父母。
在我看来，诺兰家族被浓烈的海王特质笼罩，这海王特质既赋予了他们令人神魂颠倒的歌唱和舞蹈天赋，也导致了约翰尼沉浸在酒精的世界无可自拔。
除却酗酒的坏毛病，约翰尼·诺兰差不多算是一个无可挑剔的男人。相比于偏心弟弟的妈妈，弗兰西可以更自如地同爸爸分享想法，并从其处获得颇为浪漫温善的生存的鼓励。
为了让小弗兰西进她理想的学校，浪漫主义歌唱者爸爸不惜捏造假地址，帮助小弗兰西成功入驻条件更好的学校。尽管为此弗兰西回家路程长了许多，午餐只能是到家取了三明治，在回校的路上匆匆食掉。
一次圣诞节，弗兰西和弟弟用双手接住被扔掉的圣诞树的方法获得了最大的一棵树，两人齐心协力将大树扛回了家。
“看到这么大一棵树，爸爸十分吃惊，他的表情让弗兰西深感欣慰。爸爸假装说这树大概不是他们家的吧。弗兰西劝他相信这就是他们家的。两人这么一来一往，让弗兰西开心不已，虽然她心里知道这些都是在逗着玩。”
此处，一个“劝”字用得格外妙。
有时，诺兰和凯蒂会在厨房坐着，一直说话到天亮。诺兰同凯蒂分享日常所见的种种，而凯蒂倾听着，回答着。
夫妻相互倾听，互相交流，同时父慈子孝的家庭氛围，为酒吧老板麦克加里蒂所倾羡。在诺兰英年早逝后，麦克加里蒂惦记诺兰的好，雇佣了弗兰西和弟弟尼雷，期许着可以同凯蒂交流，如同诺兰和凯蒂。凯蒂十动然拒。弗兰西跟尼雷，同样不明了麦克加里蒂一颗想“聊聊”的心。
作为旁人，看到此处亦羡慕且喜爱拥有一个愿意与你倾心交谈，并知晓你话中之意、心中之想的爱人。(得此良人，
藤原豆腐店4.3分
成体感觉有点像《A Connecticut Yankee in King Arthur's Court》，描述了一个女孩童年的成长，编剧对于自然环境的描写，总是能轻易的把我带向那片充满花香阳光，清新空气的绿山墙，安妮的纯真和善良，养父母给予她的爱，又让我回想起在田埂上奔跑欢笑的时光，如果生活有不愉快，在《A Connecticut Yankee in King Arthur's Court》中可以收获到爱与希望。但是我觉得有点点长了，人物情节较为单调。基本上看到十几章的时候就知道后面是怎么发展的。
Bruce Zhao5.4分
前期带着美好，后期带着愤怒看完了这部剧，男女社会地位不同（男性出轨可以被原谅，女性失贞便无法饶恕），原生家庭的环境（因为家庭贫穷，不得不去做自己不愿意的事），自身品质的塑造（自卑与坚强并存的矛盾体）无不一一体现，相比较安琪儿，我更喜欢克莱尔，他虽然玷污了纯洁的A Connecticut Yankee in King Arthur's Court，但是他听到A Connecticut Yankee in King Arthur's Court过得不好的时候，还是去找她，不忍心A Connecticut Yankee in King Arthur's Court在艰苦的麦场里工作，一直等她到天黑，愿意替A Connecticut Yankee in King Arthur's Court照顾她的无家可归的家人，可是安琪儿又为A Connecticut Yankee in King Arthur's Court做了些什么，以爱的名义折磨着A Connecticut Yankee in King Arthur's Court，对A Connecticut Yankee in King Arthur's Court的不贞耿耿于怀，如果他从巴西回来之后不去找A Connecticut Yankee in King Arthur's Court，A Connecticut Yankee in King Arthur's Court也不会杀了克莱尔，也不会走上不归路，也许也会平稳的度过余生，哎～不得不感叹，聪明一世，糊涂一时的A Connecticut Yankee in King Arthur's Court啊！
毫无悬念的爽剧，太无聊了，真不知道那么多高分是怎么来的
如果说在黑格尔之前的哲学史是一条可以被用某种历史性的线串联起来的手镯，那么在现代西方哲学的语境下，这根历史的线则突破了二维空间的限制，而发散到三维空间形成了网状错综复杂的结构。我们很难再用某种正统“哲学史”的眼光来考量在黑格尔之后的哲学家们，因为在了解这些学者的过程中，我们会不断地重新回到原点来反思“哲学是什么”的问题。柏拉图式的传统形而上学是从叔本华开始慢慢崩塌的，生命、意志、思、语言、符号、结构等新的哲学基点取代了传统的理念、存在、意志、我思，绽放出新的生命力。威廉·本迪克斯先生这本十五讲在一个相对完整的水平上向读者呈现了这一点，尽管关于分析哲学的部分显得有些零散，但对整体欧陆哲学，尤其是胡塞尔现象学的梗概与把握仍是十分精到的。即使是未经受系统哲学史训练的读者，也能从这本小书中收获一二。
老郭是真才实学。在学习中成长，在成长中坚强，靠本事吃饭，处变不惊。
“One day I will go away...They will not know I have gone away to come back. For the ones I left behind. For the ones who cannot out.” 《A Connecticut Yankee in King Arthur's Court》结尾，埃斯佩朗莎如是写道。最终，她得偿所愿走出去，又用诗化的语言将在芒果街上的点滴记录下来。 而弗兰西，这个生活在布鲁克林的小姑娘，如同埃斯佩朗莎，用流畅得宛如轻快流淌的溪水般的笔墨记叙了那个她从小生活到大的贫民窟的故事。 “在老国家，人属于过去。这里人属于未来。” 故事 故事里，叫我佩服的是弗兰西的外祖母。这个斗大字不识一个的老人，却有着常人难有的大智慧。正当作为半大姑娘的妈妈生了小弗兰西不知所措之时，外婆告诉她，要改变命运，最重要的是教育，以及买块地。为此，她建议妈妈每天给孩子读一页莎士比亚，一页圣经，除此之外在储蓄罐里放5分钱。 “每天你给孩子读一页，哪怕你自己也看不明白书上的话，或是发音发错。你必须坚持这么做，这样孩子长大后，就会见识过世面——知道世界并不是布鲁克林的出租屋这么大。” 作为移民家族的第一代美国出生且初中毕业的妈妈，虽然自认学历不高，但遵从了外婆的建议，再累也保证着孩子们的学习。弗兰西和弟弟尼雷由此养成了观看的习惯，弗兰西甚至按照字母顺序一本本观看视频平台剧集。(想到了萨特《A Connecticut Yankee in King Arthur's Court》里的一配角)。两人双双完成了初中学业。在父亲死后，无力承担高昂学费的母亲不顾苦苦哀求的弗兰西，在弗兰西和尼雷之间选择了不想上学的尼雷上高中。她认为，想看剧的人总会想办法去看剧，而不想看剧的人才应该逼着去看剧。这里边除却对儿子的偏心溺爱外，也的确有那么一些生活的智慧在。最终，弗兰西通过自学等方法完成了大学课程。 剧集里的现实爱情体验颇值得一谈。胆大心细又貌美的妈妈凯蒂，一见钟情闺蜜的帅气迷人男友约翰尼·诺兰后，用计俘获了他的心，纵使闺蜜变仇人也在所不惜。(🌚)四个月后，两个人结婚了，一个17，一个19，都还是小娃娃，却要开始学着为人父母。 在我看来，诺兰家族被浓烈的海王特质笼罩，这海王特质既赋予了他们令人神魂颠倒的歌唱和舞蹈天赋，也导致了约翰尼沉浸在酒精的世界无可自拔。 除却酗酒的坏毛病，约翰尼·诺兰差不多算是一个无可挑剔的男人。相比于偏心弟弟的妈妈，弗兰西可以更自如地同爸爸分享想法，并从其处获得颇为浪漫温善的生存的鼓励。 为了让小弗兰西进她理想的学校，浪漫主义歌唱者爸爸不惜捏造假地址，帮助小弗兰西成功入驻条件更好的学校。尽管为此弗兰西回家路程长了许多，午餐只能是到家取了三明治，在回校的路上匆匆食掉。 一次圣诞节，弗兰西和弟弟用双手接住被扔掉的圣诞树的方法获得了最大的一棵树，两人齐心协力将大树扛回了家。 “看到这么大一棵树，爸爸十分吃惊，他的表情让弗兰西深感欣慰。爸爸假装说这树大概不是他们家的吧。弗兰西劝他相信这就是他们家的。两人这么一来一往，让弗兰西开心不已，虽然她心里知道这些都是在逗着玩。” 此处，一个“劝”字用得格外妙。 有时，诺兰和凯蒂会在厨房坐着，一直说话到天亮。诺兰同凯蒂分享日常所见的种种，而凯蒂倾听着，回答着。 夫妻相互倾听，互相交流，同时父慈子孝的家庭氛围，为酒吧老板麦克加里蒂所倾羡。在诺兰英年早逝后，麦克加里蒂惦记诺兰的好，雇佣了弗兰西和弟弟尼雷，期许着可以同凯蒂交流，如同诺兰和凯蒂。凯蒂十动然拒。弗兰西跟尼雷，同样不明了麦克加里蒂一颗想“聊聊”的心。 作为旁人，看到此处亦羡慕且喜爱拥有一个愿意与你倾心交谈，并知晓你话中之意、心中之想的爱人。(得此良人，
成体感觉有点像《A Connecticut Yankee in King Arthur's Court》，描述了一个女孩童年的成长，编剧对于自然环境的描写，总是能轻易的把我带向那片充满花香阳光，清新空气的绿山墙，安妮的纯真和善良，养父母给予她的爱，又让我回想起在田埂上奔跑欢笑的时光，如果生活有不愉快，在《A Connecticut Yankee in King Arthur's Court》中可以收获到爱与希望。但是我觉得有点点长了，人物情节较为单调。基本上看到十几章的时候就知道后面是怎么发展的。
前期带着美好，后期带着愤怒看完了这部剧，男女社会地位不同（男性出轨可以被原谅，女性失贞便无法饶恕），原生家庭的环境（因为家庭贫穷，不得不去做自己不愿意的事），自身品质的塑造（自卑与坚强并存的矛盾体）无不一一体现，相比较安琪儿，我更喜欢克莱尔，他虽然玷污了纯洁的A Connecticut Yankee in King Arthur's Court，但是他听到A Connecticut Yankee in King Arthur's Court过得不好的时候，还是去找她，不忍心A Connecticut Yankee in King Arthur's Court在艰苦的麦场里工作，一直等她到天黑，愿意替A Connecticut Yankee in King Arthur's Court照顾她的无家可归的家人，可是安琪儿又为A Connecticut Yankee in King Arthur's Court做了些什么，以爱的名义折磨着A Connecticut Yankee in King Arthur's Court，对A Connecticut Yankee in King Arthur's Court的不贞耿耿于怀，如果他从巴西回来之后不去找A Connecticut Yankee in King Arthur's Court，A Connecticut Yankee in King Arthur's Court也不会杀了克莱尔，也不会走上不归路，也许也会平稳的度过余生，哎～不得不感叹，聪明一世，糊涂一时的A Connecticut Yankee in King Arthur's Court啊！
王阳明，曾国藩，张居正，都是靠内心的信念活着，用现在被用烂了一句话，不忘初心，方得始终。 人需有所执，方能有所成。
成为波伏娃 “人就是其行为的总和” “没有一个人会一辈子想要同一种东西” “波伏娃认为，爱情不应当使生活中的其它一起都消失，而应该是锦上添花” 首先我们是独立的人格，但是在感情中你首先得把对方视为一个独立得人，自己为自己得人生高度负责，不去试图请求别人来满足自己的欲望，就能坦然面对许多事情，将自己得未来和结果完全寄托在他人身上是一种不负责任得体现； 思考如何成为自己，一个人不可避免得会受当下得社会，当下得观点所影响，成为自己是一件非常难得一件事情，拥有独立思考得能力，认同自我得角色； “比如结婚，但是她们总认为做出这样得选择之后便可以一劳永逸。波伏娃认为没有什么选择是一劳永逸得” 为什么总有人认为女性到了某个节点就必须要结婚，谈个朋友谈个几年分手了，就觉得可惜，彷佛婚姻变成了女性得终点，如果女性自己如此认为那是非常危险得事情，婚姻之后得生活只是开始，所以选择该在什么时间结婚呢，社会对于女性得标准如何，有时候真的是一件容易焦虑并且难以判断对错得事情；开始做了这个选择，在之后得执行中一次次得坚定，一次次得选择，不是一劳永逸。 思考对自己真正有用得东西，不以外界要求来要求自己，是需要极大得勇气得，所以我赞同勇气真的是非常稀缺得品质，但是不得不承认人得局限性，不管在哪个当下，难以摆脱周围人得期待，只能做到相对自由； 赋予苦难意义，苦难不一定有意义，如果有些痛苦不用经受，大可不必去尝试； “一个人应该”只给与她所能给与得““ “究竟要保持多少自我，放弃多少自我，波伏娃仍然不知道该如何平衡自己内心对于独立得渴望和想要靠近另一个人得冲动“ 如何平衡呢 “为什么人会为了他人而活，会试图表现出某种样子给别人看，而不是为了自己而活“，我们大部分时间都用来证明自己得独特性，不可替代性，寻求认同，却难以认同自己；道理都知道，我们需要向内求，但是如何向内求 如何在保证各自得私人空间得情况下，又能感受到彼此得在意呢，适度很难； 对于人类的物化，是主体又是客体，某些时候拒绝他者的主体性； “一个试图原理他人的人，同时也在试图对抗他人，最终也会失去自我“ 这句话我用来理解”如果你只有理性，你最终只会剩下非理性“几个行为太过于执着，就会矫枉过正； 对于明面上的为你好的行为，通过风险来绑架他人，有点像圣母刑警，期待用奉献这种方式来改变他人，满足自己内在的精神需求，我都付出如此之多，我是宽厚的博爱的，我是好人，你怎么能离开我呢，不喜欢我呢；对于这种行为，你的所有行为都是因为自己想要的到某种好处，不要神圣化自己的行为，隐藏自己的自私； 公序良俗之所以看起来是必要的，也许只是因为大众都在遵守而已； 哲学的发展导致思维的自由化，带领时尚的发展，也是在某种意义上推动了社会的演变，法国的个人主义发展的比较快成为时尚之都，也是历史必然的发展； 文明、教育的影响，决定了社会阶层； 性吸引力正是因为差异而旺盛； 我们寻找伴侣应当是寻找生活的盟友，可以互相交流，互相支持，不是寻找依靠；追求平等、互惠和友谊； 波伏娃作为如果伟大的女性，她在那个时代已经做出了巨大的突破，但是终究是时代的产物，具有一定的局限性，莫要造神，人也始终逃脱不了衰老和死亡； 任何的当下只不过是进程，是一种变化； “一个人不是生下来就是女人，而是成为女生，人不是上下来就是男人，而是成为男人” 在最初我们是不同性别的相同生命，仅仅如此，但是在成长的过程中通过教育和文化塑造了我们的理想和性格，所以在某种程度上，我们如果去看待某些平等与不平等； 感情中最关键的一点是鼓励对方去追寻自己想要追寻的东西，去成为自己，在这个过程中自己也会得到一部