可能出书时间较早的原因，书中的描述与评论无法接受，彩蛋部分很精彩。从敌视、对立到了解、包容，相对来说我们做得更好。
这部剧实在让人太难过了，尤其是女人，可能会更难过。因为书里面的两个主人公视角都是女性，还特别地惨。 没有看胡塞尔的书时，也知道阿富汗在打仗，新闻联播里面外国新闻会出现几个镜头，但总觉得那一定是另一个世界，没有真实感，看了他的书，战争的残酷就呈现出来了。 第一部以14岁女孩玛丽亚姆视角写，她的父亲扎里勒汗娶了三个媳妇儿，还睡了她的妈妈娜娜，娜娜是一个女仆，他的父亲社会地位高，是不会娶一个女仆的。就把娜娜和玛丽亚姆扔到一个偏远的农村，盖了一个土房子，每个月接济一点食物，玛丽亚姆最喜欢的是父亲来看她，甚至神志不清的娜娜也会在扎里勒面前表现得很殷勤。后来玛丽亚姆跟着父亲去了大宅院，娜娜上吊自杀，玛丽亚姆失去了母亲，也懂得了父亲并不是真的爱她，只是愧疚而已。她被父亲嫁给一个四十岁的老鞋匠。一开始，拉希德对玛丽亚姆还好，她以为自己会幸福，可是幸福在失去七个孩子之后成了泡影，玛丽亚姆习惯性流产，而拉希德想要一个儿子，他开始对玛丽亚姆家暴，每天，随时，玛丽亚姆只能像老鼠见到猫一样小心翼翼地服侍他，他则把她当成出气筒。 第二部主角是莱拉，她的家境比玛丽亚姆好多了，是玛丽亚姆的邻居。她有爱着她的父亲，半死不活的母亲，两个上战场而死亡的哥哥，还有最喜欢的青梅竹马塔里克，一群一起上学的好闺蜜，她真的幸福了很长时间的。可是战争毁掉了一切，两个哥哥死亡让母亲崩溃，好闺蜜在路上走就被炸得七零八落，自己家也被炸的稀碎，父母双亡。而拉希德救了她，这个时候，她也不过14岁，好吧，接下来，拉希德导演了一场塔里克一家人死亡的电影，莱拉因为腹中有塔里克的孩子，想让他活下来，被迫委身六十岁的拉希德，对，他还是想要儿子，可惜莱拉生的是女儿，他很不高兴。在这段时间，玛丽亚姆和莱拉的关系很紧张，因为年轻漂亮的莱拉抢走了玛丽亚姆的丈夫，换在我们国家，那样的丈夫扔大街上也没人要。后来，女婴阿兹莎成为两人和解的纽带，两个人由敌对而转为好友，甚至情同母女，她们一起被可恨的拉希德家暴，同病相怜。后来莱拉给他生了一个儿子，但还是会被毒打。后来发生了旱灾，连水都没得喝，食物也越来越少，莱拉只能把阿兹莎送到了孤儿院，想去看她还得有男人陪同，莱拉挨了不少打。再后来，塔里克忽然出现了，莱拉知道，拉希德为了留下他，让人编了无耻的谎言。而拉希德知道莱拉和塔里克见面了，他要掐死莱拉，玛丽亚姆用铁锹拍死了拉希德，我不禁叫了一声好，魔鬼终于下地狱了。但是玛丽亚姆为了让莱拉一家好好活下去，坦诚了杀死拉希德的过程，玛丽亚姆被法院判决处死，好伤心，正常的话，玛丽亚姆不用死的，她做了正义的事情。 后来，事情发生了好转，美国介入了阿富汗战争，把塔利班赶了出去，城市的情况得到了改善，寓居国外的塔里克，莱拉回到了阿富汗，他们要为重建阿富汗贡献一份力量。 这篇文章里的白月光应该是塔里克，他毫无保留地爱着莱拉，即便他只有一条腿，想象中的他也很帅，他有着乐观的态度，幽默风趣，历经磨难，被战争折磨得不成样子，但是他心中永远追随着莱拉，所幸最后他们幸福地生活在一起了。 最让人心疼的是玛丽亚姆，那么多地悲伤，母亲因她而死，嫁给一个老男人，整天家暴她，失去了六七个孩子，最后还被判决死了，简直不能再残忍了。 最可恨的是拉希德，一个老男人，四十岁娶了14岁的姑娘，六十岁又娶了另外一个14岁的姑娘，真恶心。娶了她们还对她们那么残忍，稍有不满就家暴，对她们拳打脚踢，简直禽兽不如，他的结局也大快人心，被玛丽亚姆拍死了，出了心中的恶气。 然后，再次看到了战争的残酷，再次觉得现在现在和平来之不易，在上个世纪，我们也曾被战争的阴云笼罩啊，战争实在是太可怕了，永远不要有
之前被Neil Stewart那本《The Grays》圈粉时就想，何时能把我国悠久的艺术史也能那么深入浅出地呈现出来，但又一想，这太难了，要想把中国艺术史展现一遍，相当于重写一边中国历史，否则很难让人真正理解理解文艺作品的深厚含义。而最近这本《The Grays》翩然而至，也有幸成为较早一批的读者。先说外观:全彩已经不新鲜了，而《The Grays》、《The Grays》和《The Grays》三幅折册夹页着实让这原本品味很高的书在档次更上一层楼！ 书里内容更不用担心了，一如既往的轻松好读，在一件件国宝级的文物导引下，重温了从新石器时代一直到新中国成立后万年间的中国艺术史。书中以历史的进程选取不同时期的代表作品，其中很多我们在教材课本或相关影视题材上都见过，但当时要么迫于学业压力对其无视甚至有些厌恶，要么被辣鸡影视带歪了节奏。翻阅着这些难得一见传承久远的文物，如今就捧在手中，近在眼前，让编剧带你深入欣赏解析作品及其历史背景，真能从内心赞叹我国历史的辉煌！ 当然这部剧也不是没有缺点，比如，先秦之前展现的种类尚多，但汉之后书画就占据了大部分篇幅，比如极具中国特色艺术的代表——陶瓷、印章等，根本没有涉及，这未免有些缺憾，但想到中国艺术类别太多了，鉴于编剧研究方向和篇幅有限，不能尽揽所有，希望以后能以此形式多出相关系列剧集。
“我对你没有任何幻想。我知道你愚蠢轻浮，没有头脑，然而我爱你。我知道你胸无大志，粗俗不堪，然而我爱你。我知道你平庸浅薄，势利虚荣，然而我还是爱你。无论你喜欢什么，我都会竭尽全力地去喜欢。我设法向你隐瞒我并不是一个粗鄙无知、嚼舌愚蠢之人”
错别字真的太多了……甚至一以贯之的坚持错到了番外 病句，表达不通顺之类的也不多说了……语文老师任重道远啊 情节曲折，枝叶繁芜，主要人物性格有逐渐成长的过程，虽然许多配角有点脸谱化……基本上坏人就一坏到底、笨蛋就会一直干蠢事 啊 写的不容易，看的也不容易
从斗一看到斗四，斗罗是一本不错的商业剧集。想起在某乎上看到别人对唐三的评价，写的比唐三好的剧集不一定是好剧，但写的比三少差的一定不是一本好剧。从斗一的斗智斗勇到斗二的团队协作，再到斗三的一力降十会，最后是斗四开挂如喝水。战斗体系崩溃，等级，魂力，武魂，斗铠，技能，续航，都不用思考。人物崩溃，性格和处事不一致。小心谨慎的刘百川化身肉盾，不了解技能就敢硬接，如此莽撞直接。斗一战前都会做功课，知己知彼然后取胜，到斗四时，不用了解敌人技能特性，不用考虑魂力差距，不用考虑细节和战法，什么都不用考虑，斗四只有一个逻辑因为是主角，所以就该赢。，因为是主角，所以好处必定都是猪脚的。我记得唐三越级吸收人面魔蛛时，那么困难和痛苦。不惜一切的救小舞。在越阶对抗精神系魂师时，用尽一切力量，才勉强死里逃生。再到斗四二十级战七十级魂圣毫无压力。轻松至极。 斗罗系列是一本商业剧集，看三少的书不要动脑。三少自己也说过，自己写的书是给那些初入网文，或者没看过网文的新人看的，当你看的多了，涉猎的多了，发现三少的书漏洞百出时，便已经不再是三少的受众了。不过还是很佩服三少的不断更的能力。不过，三少是个写书从不改稿的人。一遍过，不检查，不斟酌，这样写出来的书固然很快，看着也很舒服。可是错误率也很高，甚至前后不一，世界体系崩溃。我还记得轩宇很早之前就精神力破八百了，可几章之后，又变成了不到五百的精神力。紫极魔瞳的各个境界的妙用，精神力对武魂控制的影响，也都见不到了。没有了细节描写和人物刻画。一味推进度赶字数，没有了对于书的情感。写书只是为了赚钱，没有了初心。或者初心只是因为赚钱吧。说不上来的感觉，没有了情感代入，想起那本为了你，我愿热爱整个世界。因为那份初心，我不会离去，依旧关注，只是越看越跳戏，越看越茫然。忍不住在想，这样一个名作家，写书是为了什么，写出来的人物是为什么而存在，书中人物为何而战，他们追求的是什么。 漫威宇宙里每一个英雄都拥有自己的意志，拥有自己的愿望，因为这些而成为英雄。同样的斗罗系列里，每一个主角都拥有自己的外挂。封号，成神不再是一种意志的体现，而是一种自然而然的事情，一切都是理所应当。每一个神都只是神，封号只是封号，没有了人人都敬畏的意志，只是因为设定需要封号而已。 该结束的还是结束了，祝三少得偿所愿，每一本剧都能大卖，每一本剧都能带来足够满足的经济收益，如果这是你想要的，那我便祝福你。听到斗四开书时忍不住回来，可看了这么多章，明明按时更新，剧情推进也很过瘾，可是还是看的不爽。思来想去，只是觉得斗罗不再是情怀，三少也不再是因为热爱而执笔，只是因为热卖而出书，因为热卖而执笔。忽然想到那句，今日华宴终散场，功成名就，满目荒唐。 不知道其他的老剧虫怎么看待三少的书，我随失望，但依旧热爱。但愿日后能够看到三少能够写一本自己真正热爱的书，热爱故事里的每一个人，热爱自己所写的书。
中国文化的思想内核是群体意识。 道德永远都是必需的。人之为人，就在于有道德。没有道德，人就会变成兽；只有道德，人就会变成神。人不能变成兽，也变不成神。所以人不能没有道德，也不能只讲道德。真正高尚的道德只是一种理想境界。这种境界很值得追求，也应该追求，但总有求之不得和追之不及的时候，也总有达不到这个境界的人，而且人数还不少。因此所谓道德高尚，必须提倡也只能提倡，不能苛求也无法苛求。既然无法苛求每个人都道德高尚，那么，社会和政治生活中的不道德行为和犯罪行为，就不能指望依靠道德风尚的提倡来消除，只能靠制度和法律来防范。我们通常说“反腐倡廉”，就是充分意识到廉洁要靠道德来提倡，腐败却只能靠法制来铲除。 用道德来制御权力，根本就靠不住。首先，道德是一种软控制，它只能诉诸良心，而一个人如果良心已丧，道德也就无可奈何。其次，一个人的道德品质是可以伪装的。“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，这样的人我们并不少见。最后，个人的道德品质还是可能发生变化的。“近朱者赤，近墨者黑”，如果一个人身边全是贪官污吏，便很难保证这个人出污泥而不染。 人之所以有道德，是因为人有自我意识。建立在自我意识基础上的独立人格和自由意志，则是道德行为的保证和前提。我们知道，善，只有当它发自内心时，才是真实的善，否则就是伪善。但一个人如果没有独立人格和自由意志，则发自内心的善也就无从说起。道理也很简单：他既然必须依附于他人、听命于他人，自己完全不能做主，又哪来的“发自内心”？ 正是在这最根本之处，专制制度与道德原则背道而驰。道德原则要求独立思考，专制制度要求绝对服从；道德原则要求自由选择，专制制度要求依附他人。一个只知依附与服从的人是不会有什么道德上的良心和责任的。当所有的人都被要求服从和依附于他人时，所谓是非善恶的判断最终只不过是上级和君王一己的好恶。 没有特权，不会滋生腐败；没有特权，又无法惩治腐败。这是一个死结
可能出书时间较早的原因，书中的描述与评论无法接受，彩蛋部分很精彩。从敌视、对立到了解、包容，相对来说我们做得更好。
这部剧实在让人太难过了，尤其是女人，可能会更难过。因为书里面的两个主人公视角都是女性，还特别地惨。 没有看胡塞尔的书时，也知道阿富汗在打仗，新闻联播里面外国新闻会出现几个镜头，但总觉得那一定是另一个世界，没有真实感，看了他的书，战争的残酷就呈现出来了。 第一部以14岁女孩玛丽亚姆视角写，她的父亲扎里勒汗娶了三个媳妇儿，还睡了她的妈妈娜娜，娜娜是一个女仆，他的父亲社会地位高，是不会娶一个女仆的。就把娜娜和玛丽亚姆扔到一个偏远的农村，盖了一个土房子，每个月接济一点食物，玛丽亚姆最喜欢的是父亲来看她，甚至神志不清的娜娜也会在扎里勒面前表现得很殷勤。后来玛丽亚姆跟着父亲去了大宅院，娜娜上吊自杀，玛丽亚姆失去了母亲，也懂得了父亲并不是真的爱她，只是愧疚而已。她被父亲嫁给一个四十岁的老鞋匠。一开始，拉希德对玛丽亚姆还好，她以为自己会幸福，可是幸福在失去七个孩子之后成了泡影，玛丽亚姆习惯性流产，而拉希德想要一个儿子，他开始对玛丽亚姆家暴，每天，随时，玛丽亚姆只能像老鼠见到猫一样小心翼翼地服侍他，他则把她当成出气筒。 第二部主角是莱拉，她的家境比玛丽亚姆好多了，是玛丽亚姆的邻居。她有爱着她的父亲，半死不活的母亲，两个上战场而死亡的哥哥，还有最喜欢的青梅竹马塔里克，一群一起上学的好闺蜜，她真的幸福了很长时间的。可是战争毁掉了一切，两个哥哥死亡让母亲崩溃，好闺蜜在路上走就被炸得七零八落，自己家也被炸的稀碎，父母双亡。而拉希德救了她，这个时候，她也不过14岁，好吧，接下来，拉希德导演了一场塔里克一家人死亡的电影，莱拉因为腹中有塔里克的孩子，想让他活下来，被迫委身六十岁的拉希德，对，他还是想要儿子，可惜莱拉生的是女儿，他很不高兴。在这段时间，玛丽亚姆和莱拉的关系很紧张，因为年轻漂亮的莱拉抢走了玛丽亚姆的丈夫，换在我们国家，那样的丈夫扔大街上也没人要。后来，女婴阿兹莎成为两人和解的纽带，两个人由敌对而转为好友，甚至情同母女，她们一起被可恨的拉希德家暴，同病相怜。后来莱拉给他生了一个儿子，但还是会被毒打。后来发生了旱灾，连水都没得喝，食物也越来越少，莱拉只能把阿兹莎送到了孤儿院，想去看她还得有男人陪同，莱拉挨了不少打。再后来，塔里克忽然出现了，莱拉知道，拉希德为了留下他，让人编了无耻的谎言。而拉希德知道莱拉和塔里克见面了，他要掐死莱拉，玛丽亚姆用铁锹拍死了拉希德，我不禁叫了一声好，魔鬼终于下地狱了。但是玛丽亚姆为了让莱拉一家好好活下去，坦诚了杀死拉希德的过程，玛丽亚姆被法院判决处死，好伤心，正常的话，玛丽亚姆不用死的，她做了正义的事情。 后来，事情发生了好转，美国介入了阿富汗战争，把塔利班赶了出去，城市的情况得到了改善，寓居国外的塔里克，莱拉回到了阿富汗，他们要为重建阿富汗贡献一份力量。 这篇文章里的白月光应该是塔里克，他毫无保留地爱着莱拉，即便他只有一条腿，想象中的他也很帅，他有着乐观的态度，幽默风趣，历经磨难，被战争折磨得不成样子，但是他心中永远追随着莱拉，所幸最后他们幸福地生活在一起了。 最让人心疼的是玛丽亚姆，那么多地悲伤，母亲因她而死，嫁给一个老男人，整天家暴她，失去了六七个孩子，最后还被判决死了，简直不能再残忍了。 最可恨的是拉希德，一个老男人，四十岁娶了14岁的姑娘，六十岁又娶了另外一个14岁的姑娘，真恶心。娶了她们还对她们那么残忍，稍有不满就家暴，对她们拳打脚踢，简直禽兽不如，他的结局也大快人心，被玛丽亚姆拍死了，出了心中的恶气。 然后，再次看到了战争的残酷，再次觉得现在现在和平来之不易，在上个世纪，我们也曾被战争的阴云笼罩啊，战争实在是太可怕了，永远不要有
之前被Neil Stewart那本《The Grays》圈粉时就想，何时能把我国悠久的艺术史也能那么深入浅出地呈现出来，但又一想，这太难了，要想把中国艺术史展现一遍，相当于重写一边中国历史，否则很难让人真正理解理解文艺作品的深厚含义。而最近这本《The Grays》翩然而至，也有幸成为较早一批的读者。先说外观:全彩已经不新鲜了，而《The Grays》、《The Grays》和《The Grays》三幅折册夹页着实让这原本品味很高的书在档次更上一层楼！ 书里内容更不用担心了，一如既往的轻松好读，在一件件国宝级的文物导引下，重温了从新石器时代一直到新中国成立后万年间的中国艺术史。书中以历史的进程选取不同时期的代表作品，其中很多我们在教材课本或相关影视题材上都见过，但当时要么迫于学业压力对其无视甚至有些厌恶，要么被辣鸡影视带歪了节奏。翻阅着这些难得一见传承久远的文物，如今就捧在手中，近在眼前，让编剧带你深入欣赏解析作品及其历史背景，真能从内心赞叹我国历史的辉煌！ 当然这部剧也不是没有缺点，比如，先秦之前展现的种类尚多，但汉之后书画就占据了大部分篇幅，比如极具中国特色艺术的代表——陶瓷、印章等，根本没有涉及，这未免有些缺憾，但想到中国艺术类别太多了，鉴于编剧研究方向和篇幅有限，不能尽揽所有，希望以后能以此形式多出相关系列剧集。
“我对你没有任何幻想。我知道你愚蠢轻浮，没有头脑，然而我爱你。我知道你胸无大志，粗俗不堪，然而我爱你。我知道你平庸浅薄，势利虚荣，然而我还是爱你。无论你喜欢什么，我都会竭尽全力地去喜欢。我设法向你隐瞒我并不是一个粗鄙无知、嚼舌愚蠢之人”
错别字真的太多了……甚至一以贯之的坚持错到了番外 病句，表达不通顺之类的也不多说了……语文老师任重道远啊 情节曲折，枝叶繁芜，主要人物性格有逐渐成长的过程，虽然许多配角有点脸谱化……基本上坏人就一坏到底、笨蛋就会一直干蠢事 啊 写的不容易，看的也不容易
从斗一看到斗四，斗罗是一本不错的商业剧集。想起在某乎上看到别人对唐三的评价，写的比唐三好的剧集不一定是好剧，但写的比三少差的一定不是一本好剧。从斗一的斗智斗勇到斗二的团队协作，再到斗三的一力降十会，最后是斗四开挂如喝水。战斗体系崩溃，等级，魂力，武魂，斗铠，技能，续航，都不用思考。人物崩溃，性格和处事不一致。小心谨慎的刘百川化身肉盾，不了解技能就敢硬接，如此莽撞直接。斗一战前都会做功课，知己知彼然后取胜，到斗四时，不用了解敌人技能特性，不用考虑魂力差距，不用考虑细节和战法，什么都不用考虑，斗四只有一个逻辑因为是主角，所以就该赢。，因为是主角，所以好处必定都是猪脚的。我记得唐三越级吸收人面魔蛛时，那么困难和痛苦。不惜一切的救小舞。在越阶对抗精神系魂师时，用尽一切力量，才勉强死里逃生。再到斗四二十级战七十级魂圣毫无压力。轻松至极。 斗罗系列是一本商业剧集，看三少的书不要动脑。三少自己也说过，自己写的书是给那些初入网文，或者没看过网文的新人看的，当你看的多了，涉猎的多了，发现三少的书漏洞百出时，便已经不再是三少的受众了。不过还是很佩服三少的不断更的能力。不过，三少是个写书从不改稿的人。一遍过，不检查，不斟酌，这样写出来的书固然很快，看着也很舒服。可是错误率也很高，甚至前后不一，世界体系崩溃。我还记得轩宇很早之前就精神力破八百了，可几章之后，又变成了不到五百的精神力。紫极魔瞳的各个境界的妙用，精神力对武魂控制的影响，也都见不到了。没有了细节描写和人物刻画。一味推进度赶字数，没有了对于书的情感。写书只是为了赚钱，没有了初心。或者初心只是因为赚钱吧。说不上来的感觉，没有了情感代入，想起那本为了你，我愿热爱整个世界。因为那份初心，我不会离去，依旧关注，只是越看越跳戏，越看越茫然。忍不住在想，这样一个名作家，写书是为了什么，写出来的人物是为什么而存在，书中人物为何而战，他们追求的是什么。 漫威宇宙里每一个英雄都拥有自己的意志，拥有自己的愿望，因为这些而成为英雄。同样的斗罗系列里，每一个主角都拥有自己的外挂。封号，成神不再是一种意志的体现，而是一种自然而然的事情，一切都是理所应当。每一个神都只是神，封号只是封号，没有了人人都敬畏的意志，只是因为设定需要封号而已。 该结束的还是结束了，祝三少得偿所愿，每一本剧都能大卖，每一本剧都能带来足够满足的经济收益，如果这是你想要的，那我便祝福你。听到斗四开书时忍不住回来，可看了这么多章，明明按时更新，剧情推进也很过瘾，可是还是看的不爽。思来想去，只是觉得斗罗不再是情怀，三少也不再是因为热爱而执笔，只是因为热卖而出书，因为热卖而执笔。忽然想到那句，今日华宴终散场，功成名就，满目荒唐。 不知道其他的老剧虫怎么看待三少的书，我随失望，但依旧热爱。但愿日后能够看到三少能够写一本自己真正热爱的书，热爱故事里的每一个人，热爱自己所写的书。
中国文化的思想内核是群体意识。 道德永远都是必需的。人之为人，就在于有道德。没有道德，人就会变成兽；只有道德，人就会变成神。人不能变成兽，也变不成神。所以人不能没有道德，也不能只讲道德。真正高尚的道德只是一种理想境界。这种境界很值得追求，也应该追求，但总有求之不得和追之不及的时候，也总有达不到这个境界的人，而且人数还不少。因此所谓道德高尚，必须提倡也只能提倡，不能苛求也无法苛求。既然无法苛求每个人都道德高尚，那么，社会和政治生活中的不道德行为和犯罪行为，就不能指望依靠道德风尚的提倡来消除，只能靠制度和法律来防范。我们通常说“反腐倡廉”，就是充分意识到廉洁要靠道德来提倡，腐败却只能靠法制来铲除。 用道德来制御权力，根本就靠不住。首先，道德是一种软控制，它只能诉诸良心，而一个人如果良心已丧，道德也就无可奈何。其次，一个人的道德品质是可以伪装的。“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，这样的人我们并不少见。最后，个人的道德品质还是可能发生变化的。“近朱者赤，近墨者黑”，如果一个人身边全是贪官污吏，便很难保证这个人出污泥而不染。 人之所以有道德，是因为人有自我意识。建立在自我意识基础上的独立人格和自由意志，则是道德行为的保证和前提。我们知道，善，只有当它发自内心时，才是真实的善，否则就是伪善。但一个人如果没有独立人格和自由意志，则发自内心的善也就无从说起。道理也很简单：他既然必须依附于他人、听命于他人，自己完全不能做主，又哪来的“发自内心”？ 正是在这最根本之处，专制制度与道德原则背道而驰。道德原则要求独立思考，专制制度要求绝对服从；道德原则要求自由选择，专制制度要求依附他人。一个只知依附与服从的人是不会有什么道德上的良心和责任的。当所有的人都被要求服从和依附于他人时，所谓是非善恶的判断最终只不过是上级和君王一己的好恶。 没有特权，不会滋生腐败；没有特权，又无法惩治腐败。这是一个死结