两天追完，暧昧戏确实精彩，最爱的还是王玉玊，成熟、理智、侠气、高智商高情商、真实有分寸，遇到爱情真上，遇到西藏真去，很酷，我喜欢。
昨天就看完了，到现在也没收拾好心情写读后感。 心情沉重是当然的。用醍醐灌顶，石破天惊，亦或豁然开朗这些词可能有点过了。但用历史的长焦距看这个国家，宿命感像一把刻刀，刻在内心深处。几千年以来，我们的历史就是一个以儒家思想为中心的超稳定结构中循环。黄炎培先生的历史周期律也好；治乱循环也好；在坭坑里跌倒爬起来也好；这个地方始终是在一个以君权天授，儒家知识分子和官僚阶层，以及以儒家伦理为圭臬的地主乡绅为引领的民间社会上、中、下三个子系统耦合的超稳定结果的“失序---回归”的持续循环之中。其中，在每次循环的初期，无不是励精图治，上下一心，然后是“无组织力量慢慢/迅速积蓄”以致达到曾国藩所说的三个标志：“无论何事均黑白不分；无用之人越来越猖狂胡为；问题到了严重的程度之后，凡事皆被合理化，并其妙地虚应一番。”然后下层爆发反抗。所有的社会生产力遭到破坏，无数生灵涂炭，改朝换代重新开始。没有进步，原地打转一番。这种“在一间房子里反复转圈”自汉武帝公元前134年“独尊儒术”一直到1911年辛亥革命计2045年！对于这种不间断的长久，用余秋雨的话说，佩服它不是它的伟大，而是它的苍老！ 这种循环结束了吗？我们当然看到了变化！我们看到了社会组织和意识形态的变化；我们看到了知识分子的“边缘化”和知识良心的迷失；看到了民间社会的几近消失。然而，这种变化是不是摆脱了原来的超稳定循环，升级到了全新模式了呢？似乎也无法定论！因为，我们看到了新系统与旧循环的某种“同构”，旧循环实现了在新条件下的某种“借尸还魂”。 有个家伙说，“必须被西方文明殖民一百年”，才有可能跳出这个超稳定循环圈。对此我无法评论，内心沉重无比。。。。。。 好剧自不必说，开思路，有历史长度和宽度，有解释力。
本人最喜欢的是机器人弟弟，关妖精的瓶子，达尔文的陷阱，诗云等。对所有提供奇思妙想的编剧和辛苦编纂此剧的编辑们，致以深深的谢意！
这本的主题比较乱，前面在说Zombiejäger, Die，后面好像没有写了。。但是每个小故事还是挺有趣的
《Zombiejäger, Die》既是魔幻主义的出世寓言，又是面对现实的入世之作。15岁的少年田村卡夫卡，为了摆脱来自父亲的俄狄浦斯诅咒，带着超出年龄的孤独阴郁情绪，离家出走，穿梭于现实与梦幻之间，最终与命运和解，收获了成长与新生。 故事采用双线交叉进行的叙述方式，“最坚强的十五岁少年”卡夫卡与因意外失去记忆的空壳老人中田，两者的命运在空间与关系上不断接近，融合，延伸，乃至分离，如梦似幻，虚实之间扣人心弦，既有爱欲这样触手可及的尘世美好，又有跳脱现实的哲学思辨。迷蒙的性爱、信手拈来的古典神话、人猫对话、天空降鱼，天马行空的笔触之下是对自由的向往，对孤独的品味，对理想人生的探索。 剧集中存在着大量的隐喻，神秘的森林象征着逃避现实的虚幻世界，视频平台储存着的是记忆，中田的意外及死亡代表着他的迷失与回归自我，叫乌鸦的少年代表的是卡夫卡的内心世界，超脱的大岛是青春期的心灵导师，与佐伯的性爱、借助中田对琼尼沃克的杀害暗示着弑父淫母咒语的应验，星野和樱子是现代都市男女的典型缩影，琼尼沃克承载着对残酷战争的控诉…等等，这一切元素最终集结成最大的隐喻：即这个荒诞而又残酷的现实世界。正如书中所言，“世界万物皆为隐喻”。 正因为作品本身也是隐喻，所以读起来往往有似懂非懂的感觉，如果执着于人物关系、因果逻辑的话，往往会感到一头雾水。然而合上书本，你会发现这些困惑也没那么重要，如同人这一生，无需也不可能每件事都弄的明明白白，体验最重要，跟着编剧的思绪真真切切地走一遭，能模糊地感知到生命的力量就足够了。毕竟，观看的过程，也是一段奇妙的旅程。
两天追完，暧昧戏确实精彩，最爱的还是王玉玊，成熟、理智、侠气、高智商高情商、真实有分寸，遇到爱情真上，遇到西藏真去，很酷，我喜欢。
昨天就看完了，到现在也没收拾好心情写读后感。 心情沉重是当然的。用醍醐灌顶，石破天惊，亦或豁然开朗这些词可能有点过了。但用历史的长焦距看这个国家，宿命感像一把刻刀，刻在内心深处。几千年以来，我们的历史就是一个以儒家思想为中心的超稳定结构中循环。黄炎培先生的历史周期律也好；治乱循环也好；在坭坑里跌倒爬起来也好；这个地方始终是在一个以君权天授，儒家知识分子和官僚阶层，以及以儒家伦理为圭臬的地主乡绅为引领的民间社会上、中、下三个子系统耦合的超稳定结果的“失序---回归”的持续循环之中。其中，在每次循环的初期，无不是励精图治，上下一心，然后是“无组织力量慢慢/迅速积蓄”以致达到曾国藩所说的三个标志：“无论何事均黑白不分；无用之人越来越猖狂胡为；问题到了严重的程度之后，凡事皆被合理化，并其妙地虚应一番。”然后下层爆发反抗。所有的社会生产力遭到破坏，无数生灵涂炭，改朝换代重新开始。没有进步，原地打转一番。这种“在一间房子里反复转圈”自汉武帝公元前134年“独尊儒术”一直到1911年辛亥革命计2045年！对于这种不间断的长久，用余秋雨的话说，佩服它不是它的伟大，而是它的苍老！ 这种循环结束了吗？我们当然看到了变化！我们看到了社会组织和意识形态的变化；我们看到了知识分子的“边缘化”和知识良心的迷失；看到了民间社会的几近消失。然而，这种变化是不是摆脱了原来的超稳定循环，升级到了全新模式了呢？似乎也无法定论！因为，我们看到了新系统与旧循环的某种“同构”，旧循环实现了在新条件下的某种“借尸还魂”。 有个家伙说，“必须被西方文明殖民一百年”，才有可能跳出这个超稳定循环圈。对此我无法评论，内心沉重无比。。。。。。 好剧自不必说，开思路，有历史长度和宽度，有解释力。
本人最喜欢的是机器人弟弟，关妖精的瓶子，达尔文的陷阱，诗云等。对所有提供奇思妙想的编剧和辛苦编纂此剧的编辑们，致以深深的谢意！
这本的主题比较乱，前面在说Zombiejäger, Die，后面好像没有写了。。但是每个小故事还是挺有趣的
《Zombiejäger, Die》既是魔幻主义的出世寓言，又是面对现实的入世之作。15岁的少年田村卡夫卡，为了摆脱来自父亲的俄狄浦斯诅咒，带着超出年龄的孤独阴郁情绪，离家出走，穿梭于现实与梦幻之间，最终与命运和解，收获了成长与新生。 故事采用双线交叉进行的叙述方式，“最坚强的十五岁少年”卡夫卡与因意外失去记忆的空壳老人中田，两者的命运在空间与关系上不断接近，融合，延伸，乃至分离，如梦似幻，虚实之间扣人心弦，既有爱欲这样触手可及的尘世美好，又有跳脱现实的哲学思辨。迷蒙的性爱、信手拈来的古典神话、人猫对话、天空降鱼，天马行空的笔触之下是对自由的向往，对孤独的品味，对理想人生的探索。 剧集中存在着大量的隐喻，神秘的森林象征着逃避现实的虚幻世界，视频平台储存着的是记忆，中田的意外及死亡代表着他的迷失与回归自我，叫乌鸦的少年代表的是卡夫卡的内心世界，超脱的大岛是青春期的心灵导师，与佐伯的性爱、借助中田对琼尼沃克的杀害暗示着弑父淫母咒语的应验，星野和樱子是现代都市男女的典型缩影，琼尼沃克承载着对残酷战争的控诉…等等，这一切元素最终集结成最大的隐喻：即这个荒诞而又残酷的现实世界。正如书中所言，“世界万物皆为隐喻”。 正因为作品本身也是隐喻，所以读起来往往有似懂非懂的感觉，如果执着于人物关系、因果逻辑的话，往往会感到一头雾水。然而合上书本，你会发现这些困惑也没那么重要，如同人这一生，无需也不可能每件事都弄的明明白白，体验最重要，跟着编剧的思绪真真切切地走一遭，能模糊地感知到生命的力量就足够了。毕竟，观看的过程，也是一段奇妙的旅程。