很早就知道这部剧，一直放在书架里，却没有去翻动过。会觉得已经很难被这类青春剧集感动。如果不是它出现在X追剧清单里，或许我依然不会看。开始看的时候，我也没抱很大期待，想着就当再致一次青春吧。可事实证明，我被自己的主观判断给“真香打脸”了。 导致我“真香”的不是剧情有多么的好。反之，剧情其实有点普通，回到过去的梗近几年玩多了，套路其实差不多。类似于“夏洛特烦恼”、“重返20岁”的剧情结构。所以剧情是so so的。 让我触动的是里面那些直白的，被网上说成“毒鸡汤”的内容。在看的过程中，时不时会把那些话分享给朋友，朋友看到的第一感觉是“雾草……” 。因为他说出的这些内容，是我们曾经会选择忽略，选择回避的内容。也或许是因为和编剧一样，有过无奈社畜的经历，有过遗失梦想的时候，也有过怀疑自己的时候，所以更容易被共情。当看到文字的时候，有种被一把把刀插中心脏的感觉，有种为什么不早点看这部剧，也许早点看了，就不会有去年压抑到奔溃的时候，哎，“我有悔”。 好在，这一年自己的调整，我已经能很好的接受自己，更了解自己，能坦然的与自己和解，去接受，去调整，去改变。加上近期跟着X追剧清单看完的几本剧，我可以更笃定，更真诚的做自己。就想书里说的“当我不再固执于我，而是站在更高的角度看待自己时，才能真正看到更真实的自己。”“当你真的很了解自己的时候，你就能解决掉那个更差劲的自己。” 如果问我想不想回到17岁，我会说，想。因为我发现，自从我找到了自己的人生意义后，时间就不够用了，每天要吸收的东西太多，有点懊悔以前浪费的时间。所以如果能会去，我会告诉当时的自己，把握好每一分钟，遵循内心，允许自己是自己，让自己成为更好的自己。 如果问我，回不到17岁，怎么办？我会说，那就过好未来的每一天。因为，我已经明白，人生如何，与自己的年龄无关。“人之所以获得糟糕，百般不顺，并不是某个选择出了问题，而是一个人每天的状态注定了他最终可选择的范围，而一个人的性格注定了他在关键时刻会做出怎样的选择。”“要改变人生，并不是从哪一个去改变，而是从此刻去改变。” 如果问我，你现在的决定未必能成功，怎么办？我会说，问心无愧就好。因为“如果我们一直在正确的路上行走，那不是我们的人生，那只是看起来正确的人生。很多时候，我们心怀遗憾，并不是当时我们做错了什么，而是我们没做什么。” 永别Eternity，在未来的路口，抱抱你！
这裘庄是走不出去了。这部剧告诉我们，一部剧好坏与否，不在于华丽的特效、丰富的场景，不在于知名的演员导演，不在于是否是配音，是在编剧，是在剧本。哪怕全剧就只有两个场景，景色都靠拙劣的特效，其中一个女主全程配音，这部剧都值得五星。
图灵测试中抛开肉体只对记录进行分析是理想的民主政治的体现，故其幻想具有民主特征，但就像原件与复制品的差别——原有创作背景与复制技术的差别一样，我们在交流中总会以某一特定人、物为对象，而对这一对象采取何种交流策略不仅受限于媒介的性质（电话—因特网一脉相承的匿名性）更受制于这一人、物肉体的本质特征（形象、习性、生理特点），因此肉体在交流中具有不可超越性，脱离肉体只专注于精神的“天使”的交流互通是不存在的。当交流以面对面身体接触为基本特征时，过去为了克服遥远的时空距离而要跨越中介性的身体去寻求心灵的交流融合；当文字、电报、电话等技术出现而造成人身体的缺位即“不在场证明”，交流就变成了跨越媒介中介性而去寻找身体。同时苏格拉底的追求个性化厌恶文字书写消极性（文字是记录性媒介的典型代表，如死者一样无法对交流作出回应）的“爱欲交流观”和耶稣的追求一对多普世化的割去身体的“撒播交流观”仍是交流观念史的两大基本旋律。 留下印象最深刻的并不是编剧的旁征博引和天马行空，而是关于爱之悖论即爱欲交流观现实中的局限性的论述:“最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”
应该好好读读这部剧然后去反思一下如何让自己的思考和劳动力不那么廉价
很早就知道这部剧，一直放在书架里，却没有去翻动过。会觉得已经很难被这类青春剧集感动。如果不是它出现在X追剧清单里，或许我依然不会看。开始看的时候，我也没抱很大期待，想着就当再致一次青春吧。可事实证明，我被自己的主观判断给“真香打脸”了。 导致我“真香”的不是剧情有多么的好。反之，剧情其实有点普通，回到过去的梗近几年玩多了，套路其实差不多。类似于“夏洛特烦恼”、“重返20岁”的剧情结构。所以剧情是so so的。 让我触动的是里面那些直白的，被网上说成“毒鸡汤”的内容。在看的过程中，时不时会把那些话分享给朋友，朋友看到的第一感觉是“雾草……” 。因为他说出的这些内容，是我们曾经会选择忽略，选择回避的内容。也或许是因为和编剧一样，有过无奈社畜的经历，有过遗失梦想的时候，也有过怀疑自己的时候，所以更容易被共情。当看到文字的时候，有种被一把把刀插中心脏的感觉，有种为什么不早点看这部剧，也许早点看了，就不会有去年压抑到奔溃的时候，哎，“我有悔”。 好在，这一年自己的调整，我已经能很好的接受自己，更了解自己，能坦然的与自己和解，去接受，去调整，去改变。加上近期跟着X追剧清单看完的几本剧，我可以更笃定，更真诚的做自己。就想书里说的“当我不再固执于我，而是站在更高的角度看待自己时，才能真正看到更真实的自己。”“当你真的很了解自己的时候，你就能解决掉那个更差劲的自己。” 如果问我想不想回到17岁，我会说，想。因为我发现，自从我找到了自己的人生意义后，时间就不够用了，每天要吸收的东西太多，有点懊悔以前浪费的时间。所以如果能会去，我会告诉当时的自己，把握好每一分钟，遵循内心，允许自己是自己，让自己成为更好的自己。 如果问我，回不到17岁，怎么办？我会说，那就过好未来的每一天。因为，我已经明白，人生如何，与自己的年龄无关。“人之所以获得糟糕，百般不顺，并不是某个选择出了问题，而是一个人每天的状态注定了他最终可选择的范围，而一个人的性格注定了他在关键时刻会做出怎样的选择。”“要改变人生，并不是从哪一个去改变，而是从此刻去改变。” 如果问我，你现在的决定未必能成功，怎么办？我会说，问心无愧就好。因为“如果我们一直在正确的路上行走，那不是我们的人生，那只是看起来正确的人生。很多时候，我们心怀遗憾，并不是当时我们做错了什么，而是我们没做什么。” 永别Eternity，在未来的路口，抱抱你！
这裘庄是走不出去了。这部剧告诉我们，一部剧好坏与否，不在于华丽的特效、丰富的场景，不在于知名的演员导演，不在于是否是配音，是在编剧，是在剧本。哪怕全剧就只有两个场景，景色都靠拙劣的特效，其中一个女主全程配音，这部剧都值得五星。
图灵测试中抛开肉体只对记录进行分析是理想的民主政治的体现，故其幻想具有民主特征，但就像原件与复制品的差别——原有创作背景与复制技术的差别一样，我们在交流中总会以某一特定人、物为对象，而对这一对象采取何种交流策略不仅受限于媒介的性质（电话—因特网一脉相承的匿名性）更受制于这一人、物肉体的本质特征（形象、习性、生理特点），因此肉体在交流中具有不可超越性，脱离肉体只专注于精神的“天使”的交流互通是不存在的。当交流以面对面身体接触为基本特征时，过去为了克服遥远的时空距离而要跨越中介性的身体去寻求心灵的交流融合；当文字、电报、电话等技术出现而造成人身体的缺位即“不在场证明”，交流就变成了跨越媒介中介性而去寻找身体。同时苏格拉底的追求个性化厌恶文字书写消极性（文字是记录性媒介的典型代表，如死者一样无法对交流作出回应）的“爱欲交流观”和耶稣的追求一对多普世化的割去身体的“撒播交流观”仍是交流观念史的两大基本旋律。 留下印象最深刻的并不是编剧的旁征博引和天马行空，而是关于爱之悖论即爱欲交流观现实中的局限性的论述:“最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”
应该好好读读这部剧然后去反思一下如何让自己的思考和劳动力不那么廉价