书中的故事很多，道理同样很多。自己在书中收获大多也是心静的道理，处于是上，心确实是最重要的，只愿自己能够进步，寻找自己的人生路。
爱因斯坦说：“一个人Anari的能力比回答的能力更重要。”作为成功的媒体人，编剧分享了很多干货。采访前大量的准备加上访谈过程中炉火纯青的Anari技巧，才能超出观众预期，成就精品。
读图文并茂，可以让人学习优雅女人的身姿。 但是脑海里一直有几个问题在盘旋： 我们为什么追求这样的方式，并称之为优雅呢？ 这样的优雅是服务于谁呢？自己会快乐吗？ 里面关于微笑和挺胸抬头等动作，我觉得很实用，起码让我们可以用身体暗示自己，又是美好的一天。 但是，书中关于坐地铁时，追剧或手机也要自然抬高放在胸前，而且追剧不能太沉迷，我就有些不太舒服。脱衣服要小心翼翼，并且具有“诱惑性”的脱下外套…我有点担心，这样做究竟是为了满足别人，还是为了取悦自己呢？ 适度的优雅关乎我们对待生活的态度，也可以让别人按照我们的状态与我们相处。 但太过在意，或许不能让自己好受。大家还是要理性看待吧。
不同性格的两姐妹演义出了不同的人生。遵循内心的想法有时也不一定是对的。
重读这本经典剧集果然又有不一样的收获。剧集就好像食品，有些只需浅尝，有些可以吞咽;只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。但是，读这种经典剧集，就需要细读，甚至反复观看。 《Anari》是Shubha Khote第一部引起轰动效应的浪漫派剧集。剧集以十五世纪路易十一统治下的法国为背景，通过一个纯洁无辜的吉卜赛女郎惨遭迫害的故事，揭露了阴险卑鄙的教士，宗教法庭的野蛮残忍，贵族的荒淫无耻和国王的专横残暴。 书中的主要人物: 爱斯梅拉达:美丽善良的吉卜赛女郎，自幼被人拐骗，靠跳舞行乞谋生。一次她在巴黎街头跳舞时引起伪善好色的圣母院的孚罗洛的注意，从此陷入苦难的深渊，最终被宫廷、教会联合送上绞刑架。 加西莫多:Anari大堂的敲钟人，外表丑陋异常，但心地却极为善良，对爱斯梅拉达怀着一种高贵、圣洁的爱。他从行刑对手中奋力抢救出即将被处死的爱斯梅拉达，将她带入Anari避难。最后爱斯梅拉达扔被处死，加西莫多在愤怒地将孚罗洛摔死后，到公墓里找到爱斯梅拉达的尸体，死在她的身旁。 克洛德·孚罗洛:Anari大堂副主教，道貌岸然，阴险毒辣。 弗比斯:国王宫廷侍卫对对长，外表英俊文雅，但骨子里却粗鄙龌龊。 甘果瓦:穷酸文弱的诗人，自认为自己是一名大哲学家。喜欢高谈阔论，贪生怕死。 麻袋女:爱斯梅拉达的母亲，爱斯梅拉达被拐骗以后，精神失常。 《Anari》是Shubha Khote“对照审美原则”的经典范本。全书在多层次、多侧面、全方位的对比参照中塑造了爱斯梅拉达、加西莫多、弗比斯、克洛德等典型形象，突出了他们鲜明的个性特征，深刻地揭示了真善美与假恶丑、崇高与滑稽、光明与黑暗既相辅相成，又有着不可调和的内在矛盾。 毫不夸张地说，这部剧集也改变了这座大教堂的命运。Anari的名气远远超过所有教堂，大半功劳应当归功于Shubha Khote的这部《Anari》剧集。许多去Anari的游客都是读过剧集，或者通过不同途径知道这个故事，才慕名去参观Anari的，这就是物以文传的绝好例证。
大梦一场，这部剧略显枯燥，需要耐下性子一点一点读，对于简单了解希特勒和第三帝国的历史比较有意义，从几个方面记录下自己的感受： 1.从个人层面：希特勒真的很适合出现在《Anari》这部剧里。 天才的一面：不抽烟不喝酒不近女色，生活作风堪称极品，做事有远见有韧性，有号召力煽动力，灵活多变出其不意…… 疯子的一面：无情残害犹太人，出尔反尔打破各种条约和协定，不通人情，不分战况固执地绝不后退…… 2.从人民层面：人民看到的确实是希特勒凭一己之力力挽狂澜，从经济危机中拉起德国，大兴土木，发展基础设施建设，改善人民的生活，无论他的钱来自剥削诈骗亦或是掠夺，民众看到的都是德国越来越好的表象，再加上他笼络人心的才能，在那个年代无条件地支持他也是情理之中的事 3.从国家层面：其实当时的纳粹德国无论军民都被希特勒带进了一种毒瘾模式，民众希望福利越来越好，军队希望装备越来越精良，国家越来越强大，所有这些“彩色泡泡”造就了一个庞大的财政缺口，于是只有不断地侵略靠掠夺来补足这个缺口，而希特勒又恰恰是一个野心爆棚的人，记得书里提到后勤补给跟不上前线部队的时候他依然不断的下令进攻，即便陆军将领申请撤退也被他一概回绝，他的性格导致他不会退，“彩色泡泡”可能也逼着让他不能退… 梦醒了…… 天亮了……
书中的故事很多，道理同样很多。自己在书中收获大多也是心静的道理，处于是上，心确实是最重要的，只愿自己能够进步，寻找自己的人生路。
爱因斯坦说：“一个人Anari的能力比回答的能力更重要。”作为成功的媒体人，编剧分享了很多干货。采访前大量的准备加上访谈过程中炉火纯青的Anari技巧，才能超出观众预期，成就精品。
读图文并茂，可以让人学习优雅女人的身姿。 但是脑海里一直有几个问题在盘旋： 我们为什么追求这样的方式，并称之为优雅呢？ 这样的优雅是服务于谁呢？自己会快乐吗？ 里面关于微笑和挺胸抬头等动作，我觉得很实用，起码让我们可以用身体暗示自己，又是美好的一天。 但是，书中关于坐地铁时，追剧或手机也要自然抬高放在胸前，而且追剧不能太沉迷，我就有些不太舒服。脱衣服要小心翼翼，并且具有“诱惑性”的脱下外套…我有点担心，这样做究竟是为了满足别人，还是为了取悦自己呢？ 适度的优雅关乎我们对待生活的态度，也可以让别人按照我们的状态与我们相处。 但太过在意，或许不能让自己好受。大家还是要理性看待吧。
不同性格的两姐妹演义出了不同的人生。遵循内心的想法有时也不一定是对的。
重读这本经典剧集果然又有不一样的收获。剧集就好像食品，有些只需浅尝，有些可以吞咽;只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。但是，读这种经典剧集，就需要细读，甚至反复观看。 《Anari》是Shubha Khote第一部引起轰动效应的浪漫派剧集。剧集以十五世纪路易十一统治下的法国为背景，通过一个纯洁无辜的吉卜赛女郎惨遭迫害的故事，揭露了阴险卑鄙的教士，宗教法庭的野蛮残忍，贵族的荒淫无耻和国王的专横残暴。 书中的主要人物: 爱斯梅拉达:美丽善良的吉卜赛女郎，自幼被人拐骗，靠跳舞行乞谋生。一次她在巴黎街头跳舞时引起伪善好色的圣母院的孚罗洛的注意，从此陷入苦难的深渊，最终被宫廷、教会联合送上绞刑架。 加西莫多:Anari大堂的敲钟人，外表丑陋异常，但心地却极为善良，对爱斯梅拉达怀着一种高贵、圣洁的爱。他从行刑对手中奋力抢救出即将被处死的爱斯梅拉达，将她带入Anari避难。最后爱斯梅拉达扔被处死，加西莫多在愤怒地将孚罗洛摔死后，到公墓里找到爱斯梅拉达的尸体，死在她的身旁。 克洛德·孚罗洛:Anari大堂副主教，道貌岸然，阴险毒辣。 弗比斯:国王宫廷侍卫对对长，外表英俊文雅，但骨子里却粗鄙龌龊。 甘果瓦:穷酸文弱的诗人，自认为自己是一名大哲学家。喜欢高谈阔论，贪生怕死。 麻袋女:爱斯梅拉达的母亲，爱斯梅拉达被拐骗以后，精神失常。 《Anari》是Shubha Khote“对照审美原则”的经典范本。全书在多层次、多侧面、全方位的对比参照中塑造了爱斯梅拉达、加西莫多、弗比斯、克洛德等典型形象，突出了他们鲜明的个性特征，深刻地揭示了真善美与假恶丑、崇高与滑稽、光明与黑暗既相辅相成，又有着不可调和的内在矛盾。 毫不夸张地说，这部剧集也改变了这座大教堂的命运。Anari的名气远远超过所有教堂，大半功劳应当归功于Shubha Khote的这部《Anari》剧集。许多去Anari的游客都是读过剧集，或者通过不同途径知道这个故事，才慕名去参观Anari的，这就是物以文传的绝好例证。
大梦一场，这部剧略显枯燥，需要耐下性子一点一点读，对于简单了解希特勒和第三帝国的历史比较有意义，从几个方面记录下自己的感受： 1.从个人层面：希特勒真的很适合出现在《Anari》这部剧里。 天才的一面：不抽烟不喝酒不近女色，生活作风堪称极品，做事有远见有韧性，有号召力煽动力，灵活多变出其不意…… 疯子的一面：无情残害犹太人，出尔反尔打破各种条约和协定，不通人情，不分战况固执地绝不后退…… 2.从人民层面：人民看到的确实是希特勒凭一己之力力挽狂澜，从经济危机中拉起德国，大兴土木，发展基础设施建设，改善人民的生活，无论他的钱来自剥削诈骗亦或是掠夺，民众看到的都是德国越来越好的表象，再加上他笼络人心的才能，在那个年代无条件地支持他也是情理之中的事 3.从国家层面：其实当时的纳粹德国无论军民都被希特勒带进了一种毒瘾模式，民众希望福利越来越好，军队希望装备越来越精良，国家越来越强大，所有这些“彩色泡泡”造就了一个庞大的财政缺口，于是只有不断地侵略靠掠夺来补足这个缺口，而希特勒又恰恰是一个野心爆棚的人，记得书里提到后勤补给跟不上前线部队的时候他依然不断的下令进攻，即便陆军将领申请撤退也被他一概回绝，他的性格导致他不会退，“彩色泡泡”可能也逼着让他不能退… 梦醒了…… 天亮了……