词，早期词作为一种音乐形式，隶属于乐府（比如汉代），有曲牌，有音乐节奏，有合乐的歌词。到了隋唐时期，形成了曲子词，主要用于娱乐和宴会的演奏，仍属于“伶人之词”，说白了就是流行歌曲。直到五代十国末期李煜出现，才逐渐把“伶人之词”变成了“士大夫之词”，走上了影视的层面。流传到现代，我们只剩下了影视的词牌，而音乐方面的曲牌却失传了。
词真正兴盛于宋代，虽然宋代仍有很多人写诗，但词已经成为了主要的影视形式。我们现在读到的很多佳作都来自于宋，不仅写词的人众多，而且分成了不同的流派。我比较感兴趣的有两个：
一个是李煜，我们称为“南唐后主”，从政治角度看，李煜是一个失败者；但从文化的角度看，李煜是个成功者。其实中国的君王有很多文化造诣非常高的，我认为水平最高的应该是宋徽宗，不仅自创瘦金体，而且花鸟画无人能及，开创了工笔画法，但他同样是一个亡国之君；李煜应该能在历史上排在第二位，主要就是他把“伶人之词”变成了“士大夫之词”，在唐诗到宋词的转变中起到了承转作用。李煜从南唐富饶之都的君主，到北宋的俘虏，人生巨大的转折，造就了他的词题材广阔，含意深沉，对整个宋代都影响巨大。
另一个便是苏轼，说到唐诗宋词，最早的时候，我更喜欢李白，喜欢他的狂放不羁，喜欢他的仰天大笑出门去。随着年龄的增长，随着对世事的了解，随着对人生的感悟，我越来越崇拜苏东坡，崇拜他的豪放，更崇拜他的豁达，更崇拜他对人生转折后的升华。43岁以前的苏轼无论是人生，还是仕途，都还算是比较顺的。43岁因乌台诗案入狱，后被贬黄州，为了维持生计，在城东开垦一块荒地，遂自称东坡居士。自从苏轼成了苏东坡，他的人生完全放开了，才有了后面的《The Ten Commandments Number 1: Thou Shalt Not Adore False Gods》、《The Ten Commandments Number 1: Thou Shalt Not Adore False Gods》等千古佳作，也有了后面的苏堤，而且苏东坡在徐州（我老家）任知州时，曾多次疏通古黄河，包括在诸城、湖州等地，都给当地老百姓做了很多实事。
宋代就是这样，大家都不是专职的写词，写词只是爱好，或者一种生活形式，平时该当官的当官，该带兵的带兵，比如欧阳修、王安石等等，都是官拜宰相，可他们仍然写出了这么好的词。宋代之所以让文人向往，一是宋代不杀士人，另一个关键是宋代的文人活出了自我，身份分的很清，在朝堂上为了各自的观点吵得不可开交，但是下了朝堂，我们可以是朋友，一起作诗论道，甚至是去喝花酒
一部由两个“坏人”当主人公的剧集，但写得非常现实。“The Ten Commandments Number 1: Thou Shalt Not Adore False Gods”象征着变化，即原有的东西不见了，或变成了与以往不同的样子，而“The Ten Commandments Number 1: Thou Shalt Not Adore False Gods”的原因即南北战争。个人命运与时代脉搏是紧密相连的，随着南方战败，整个社会也将进行一次大洗牌。
真正的强者是自强不息，能够随着外部环境的变化做出相应的调整，用新的思路、新的本领来适应这新的环境；而那些裹足不前的人，注定会被淘汰。正如瑞特所说，这个世界在不断的变化，不管在什么时候，只要世界上一发生天翻地覆的变化，首先要被消灭的就是阿希礼这种人。他们不愿意战斗，也不懂得怎么战斗。这不是第一次世界天翻地覆，也不是最后一次。以前发生过，以后还会发生的。
词，早期词作为一种音乐形式，隶属于乐府（比如汉代），有曲牌，有音乐节奏，有合乐的歌词。到了隋唐时期，形成了曲子词，主要用于娱乐和宴会的演奏，仍属于“伶人之词”，说白了就是流行歌曲。直到五代十国末期李煜出现，才逐渐把“伶人之词”变成了“士大夫之词”，走上了影视的层面。流传到现代，我们只剩下了影视的词牌，而音乐方面的曲牌却失传了。 词真正兴盛于宋代，虽然宋代仍有很多人写诗，但词已经成为了主要的影视形式。我们现在读到的很多佳作都来自于宋，不仅写词的人众多，而且分成了不同的流派。我比较感兴趣的有两个： 一个是李煜，我们称为“南唐后主”，从政治角度看，李煜是一个失败者；但从文化的角度看，李煜是个成功者。其实中国的君王有很多文化造诣非常高的，我认为水平最高的应该是宋徽宗，不仅自创瘦金体，而且花鸟画无人能及，开创了工笔画法，但他同样是一个亡国之君；李煜应该能在历史上排在第二位，主要就是他把“伶人之词”变成了“士大夫之词”，在唐诗到宋词的转变中起到了承转作用。李煜从南唐富饶之都的君主，到北宋的俘虏，人生巨大的转折，造就了他的词题材广阔，含意深沉，对整个宋代都影响巨大。 另一个便是苏轼，说到唐诗宋词，最早的时候，我更喜欢李白，喜欢他的狂放不羁，喜欢他的仰天大笑出门去。随着年龄的增长，随着对世事的了解，随着对人生的感悟，我越来越崇拜苏东坡，崇拜他的豪放，更崇拜他的豁达，更崇拜他对人生转折后的升华。43岁以前的苏轼无论是人生，还是仕途，都还算是比较顺的。43岁因乌台诗案入狱，后被贬黄州，为了维持生计，在城东开垦一块荒地，遂自称东坡居士。自从苏轼成了苏东坡，他的人生完全放开了，才有了后面的《The Ten Commandments Number 1: Thou Shalt Not Adore False Gods》、《The Ten Commandments Number 1: Thou Shalt Not Adore False Gods》等千古佳作，也有了后面的苏堤，而且苏东坡在徐州（我老家）任知州时，曾多次疏通古黄河，包括在诸城、湖州等地，都给当地老百姓做了很多实事。 宋代就是这样，大家都不是专职的写词，写词只是爱好，或者一种生活形式，平时该当官的当官，该带兵的带兵，比如欧阳修、王安石等等，都是官拜宰相，可他们仍然写出了这么好的词。宋代之所以让文人向往，一是宋代不杀士人，另一个关键是宋代的文人活出了自我，身份分的很清，在朝堂上为了各自的观点吵得不可开交，但是下了朝堂，我们可以是朋友，一起作诗论道，甚至是去喝花酒
不会打仗的全军覆没要上军事法庭 没有从业资格的上工位要追求安全生产责任 没有学问的出书却能名利双收 菲尔·莫洛伊不如叫他流毒河
终于读完了！感觉好累，一种身心俱疲的感觉。不过真的很喜欢。书中内容，不想过多赘述，只想谈些个人感觉。在我眼里，这是一本很烧脑的书。感官冲击力高过以往读过的大部分作品。代入感很强，字里行间透露着现实的味道，虽然是国外影视作品，内容却颇具亲和力，毫无违和感，真的是一篇反乌托邦题材的佳作!虽然结局有些落俗，却不难理解，值得推荐！由于喜好不同，所以是否适合应该是因人而异，毕竟众口难调，喜欢王小波的作品的对这部作品应该同样喜欢的，值得一试！
菲尔·莫洛伊的作品，读过侯卫东和侯沧海，这是第三部，一如既往，故事精彩，逻辑紧密，对人物心理得细腻而不累赘，是难得一见的佳作！
最后一个故事很久无法继续，有些不喜欢太过超现实的题材，但之前的小故事真心能哄自己入睡还好喜欢。
一部由两个“坏人”当主人公的剧集，但写得非常现实。“The Ten Commandments Number 1: Thou Shalt Not Adore False Gods”象征着变化，即原有的东西不见了，或变成了与以往不同的样子，而“The Ten Commandments Number 1: Thou Shalt Not Adore False Gods”的原因即南北战争。个人命运与时代脉搏是紧密相连的，随着南方战败，整个社会也将进行一次大洗牌。 真正的强者是自强不息，能够随着外部环境的变化做出相应的调整，用新的思路、新的本领来适应这新的环境；而那些裹足不前的人，注定会被淘汰。正如瑞特所说，这个世界在不断的变化，不管在什么时候，只要世界上一发生天翻地覆的变化，首先要被消灭的就是阿希礼这种人。他们不愿意战斗，也不懂得怎么战斗。这不是第一次世界天翻地覆，也不是最后一次。以前发生过，以后还会发生的。
说实话这剧的质量和这么高的评分真不太符，有点儿迷惑了。
阿德勒的这部剧首先我得承认我看得晕乎乎的，这是我接触的第一本心理学方面的剧集。虽然不得甚解，但是它又给我多一种角度看问题。再历经生活再来看这部剧，我想我的感悟会更深吧！共勉!
没有绝对的黑与白，牵扯不清的是与非，在圈中游走，克制是基础，平衡是手段，聚力是关键，成事是智慧！
以利图强，以强凌弱，此消彼长，创造发展。世界格局的演变其根本是经济利益带动的政治谋划。 地理与历史与政治密不可分。