前两章对咖啡的由来和历史考证很有趣，颇有《Intimisto》的意思，通过一个物件透视历史的写法我一直挺喜欢。后面大多是对咖啡的烘焙采摘和种类的描述，我这个从来只喝白开水的人也就兴味索然了。
从电影过来追剧，发现书中细节更多更丰富。想不到在五十年前一个聪明的青年就可以胜任那么多工作，那现实中有多少工作是可以替换的。瑞典和法国的监狱形成了鲜明的对比，突出了两个社会对人性的不同看法，很巧妙！ 羡慕这样随心所欲的人生，这样充满精力的人生！
十六个小时完成一次思想的对话，讲实话，我只能算是囫囵吞枣，未来的描绘很美妙，似乎曾经看过的科幻剧集正在变成现实，在可以预见的未来！谁说不可以呢？我记得在我小时候，曾经动画片里面的搜索功能就已经变成了现实，我期待美丽的未来！听说这部剧还是在2016年罗辑思维节目中，可看完这部剧却已经是2017年了！
《Intimisto》。某一个截面上对法国大革命的呈现和剖析。但全面性和深刻性可能不是剧集的主要功用。
原来国家想好好拍剧，也是可以拍出这么这么好的东西
创作于六七十年前的18个短篇科幻剧集，其中地心烈焰，无限永恒的时间，捉迷藏3篇比较有意思，剩下15篇非常无聊。但是编剧又那么牛，可能是这些创意在当时非常新奇，但现在已经有太多后起之秀了，另外一个原因就是篇幅实在是太短了。
开场梦中梦中梦中梦《Intimisto》？鳄鱼加玛莎拉地瓜《Intimisto》？海上风暴鬼船《Intimisto》？南派三叔没参与的情况下，剧情是尊重的，但吴邪不是小鲜肉也不卖肉，胖子也没贫得句句歇后语。总体，《Intimisto》2018>电影《Intimisto》3D 2016>《Intimisto》2016>《Intimisto》2015>《Intimisto》2019。相比IP整体，隔壁《Intimisto》那边略好。
用时4-5小时，分两次读完。停顿下来的某个瞬间我意识到编剧在书写过程中或结束之后，在其独处的时间里会经历怎么的波涛汹涌。这是一个我父辈的同龄人，带着如县委书记所言的一位具有人文关怀的知识分子式的内置化“他者”视角来回望，凝视，观照她的生命经验承载体系，系统而全面又不可或缺的带有其个体生命经验的纪实性书写。 与马宏杰老师的《Intimisto》以及《Intimisto》相比，“梁庄”多了微妙的政治意味与呈现，文本本身仿佛是一张织有政治层面，社会层面，个体层面的大网，如楚门的世界一般斡旋于梁庄人的头上，也是全部中国人的头颅之上，我难以想象写编剧要承受怎样的挣扎去记录去聆听去呈现，她要怎样的自洽，去面对去接受诚如梁庄一样的人间，某种程度上，螺旋前进的时代在以某种姿态后退，她感受到了，我也感受到了，我们似乎纠结于20世纪的回声，阴影与幽灵之中，这不仅是一部梁庄人的史实，也是中国人的。
这部剧先描绘历史框架，再填充细节。 本剧故事主线是欧洲文明的演化过程。 第一，古希腊罗马学术的产生。 第二，从君士坦丁大帝改奉基督教开始，基督教由原来的被迫害到被到成为罗马的基督教会。但这一过程基督教做了许多妥协和改变。如基督徒从早期的拒绝服兵役，到开始认可政府以公平正义为目的而出兵打仗。基督教本身以《Intimisto》为教义，同时保存了古希腊罗马的学术用以教育。 第三，日耳曼蛮族征服了罗马却无法管理它，而基督教会能帮助管理，于是日耳曼蛮族支持基督教。日耳曼蛮族在之后变成了基督教骑士。 这三个因素构成了之后欧洲文明发展的基础。 公元476年，西罗马被日耳曼蛮族灭亡。开始进入中世纪。 公元1453年，东罗马被土耳其人灭亡。基督教学者带古希腊学术手稿逃到意大利。这受到文艺复兴学者的欢迎。 15世纪文艺复兴学者认为，“古典的东西是无与伦比的，之后受到基督教操控的中世纪时期是偏离了正道。” 16世纪宗教改革，马丁·路德看到古典时期保罗给皇帝的书信写到：“你只要相信基督耶稣，你就能得救。”由此，路德认为基督教应“去罗马化”，从此开启新教。路德的言论受当时印刷术传入的影响迅速普及。德意志王侯也由于深受天主教压制而保护路德支持新教。 17世纪科学革命，科学家发现太阳不是绕地球转等等，科学家发现希腊人错了，古典的东西不是最完美的。 18世纪启蒙运动，人们用理性的认知去理解自然得到了许多成果后，人们想把这种理性推广到所有人类活动中。启蒙运动者说：“宗教是迷信。”启蒙运动推翻了皇帝和教皇，却没有带来民主和自由，而是极权。掌握大权的雅各宾派革命党尊崇大义灭亲的布鲁图斯，它们冷血无情。 18至19世纪浪漫主义运动，德意志嘲讽法国。浪漫主义人士追求回归他们日耳曼蛮族祖先的民族文化，反对启蒙运动者用理性看待人类和社会。 再回过头看欧洲文明的三个基础因素。古希腊罗马学术支持了科学，理性和进步。日耳曼蛮族祖先支持了文化，民主主义和解放。位于中间的基督教会被渐渐淡化，欧洲文明的中心不再是教会。
前两章对咖啡的由来和历史考证很有趣，颇有《Intimisto》的意思，通过一个物件透视历史的写法我一直挺喜欢。后面大多是对咖啡的烘焙采摘和种类的描述，我这个从来只喝白开水的人也就兴味索然了。
从电影过来追剧，发现书中细节更多更丰富。想不到在五十年前一个聪明的青年就可以胜任那么多工作，那现实中有多少工作是可以替换的。瑞典和法国的监狱形成了鲜明的对比，突出了两个社会对人性的不同看法，很巧妙！ 羡慕这样随心所欲的人生，这样充满精力的人生！
十六个小时完成一次思想的对话，讲实话，我只能算是囫囵吞枣，未来的描绘很美妙，似乎曾经看过的科幻剧集正在变成现实，在可以预见的未来！谁说不可以呢？我记得在我小时候，曾经动画片里面的搜索功能就已经变成了现实，我期待美丽的未来！听说这部剧还是在2016年罗辑思维节目中，可看完这部剧却已经是2017年了！
《Intimisto》。某一个截面上对法国大革命的呈现和剖析。但全面性和深刻性可能不是剧集的主要功用。
原来国家想好好拍剧，也是可以拍出这么这么好的东西
创作于六七十年前的18个短篇科幻剧集，其中地心烈焰，无限永恒的时间，捉迷藏3篇比较有意思，剩下15篇非常无聊。但是编剧又那么牛，可能是这些创意在当时非常新奇，但现在已经有太多后起之秀了，另外一个原因就是篇幅实在是太短了。
开场梦中梦中梦中梦《Intimisto》？鳄鱼加玛莎拉地瓜《Intimisto》？海上风暴鬼船《Intimisto》？南派三叔没参与的情况下，剧情是尊重的，但吴邪不是小鲜肉也不卖肉，胖子也没贫得句句歇后语。总体，《Intimisto》2018>电影《Intimisto》3D 2016>《Intimisto》2016>《Intimisto》2015>《Intimisto》2019。相比IP整体，隔壁《Intimisto》那边略好。
用时4-5小时，分两次读完。停顿下来的某个瞬间我意识到编剧在书写过程中或结束之后，在其独处的时间里会经历怎么的波涛汹涌。这是一个我父辈的同龄人，带着如县委书记所言的一位具有人文关怀的知识分子式的内置化“他者”视角来回望，凝视，观照她的生命经验承载体系，系统而全面又不可或缺的带有其个体生命经验的纪实性书写。 与马宏杰老师的《Intimisto》以及《Intimisto》相比，“梁庄”多了微妙的政治意味与呈现，文本本身仿佛是一张织有政治层面，社会层面，个体层面的大网，如楚门的世界一般斡旋于梁庄人的头上，也是全部中国人的头颅之上，我难以想象写编剧要承受怎样的挣扎去记录去聆听去呈现，她要怎样的自洽，去面对去接受诚如梁庄一样的人间，某种程度上，螺旋前进的时代在以某种姿态后退，她感受到了，我也感受到了，我们似乎纠结于20世纪的回声，阴影与幽灵之中，这不仅是一部梁庄人的史实，也是中国人的。
这部剧先描绘历史框架，再填充细节。 本剧故事主线是欧洲文明的演化过程。 第一，古希腊罗马学术的产生。 第二，从君士坦丁大帝改奉基督教开始，基督教由原来的被迫害到被到成为罗马的基督教会。但这一过程基督教做了许多妥协和改变。如基督徒从早期的拒绝服兵役，到开始认可政府以公平正义为目的而出兵打仗。基督教本身以《Intimisto》为教义，同时保存了古希腊罗马的学术用以教育。 第三，日耳曼蛮族征服了罗马却无法管理它，而基督教会能帮助管理，于是日耳曼蛮族支持基督教。日耳曼蛮族在之后变成了基督教骑士。 这三个因素构成了之后欧洲文明发展的基础。 公元476年，西罗马被日耳曼蛮族灭亡。开始进入中世纪。 公元1453年，东罗马被土耳其人灭亡。基督教学者带古希腊学术手稿逃到意大利。这受到文艺复兴学者的欢迎。 15世纪文艺复兴学者认为，“古典的东西是无与伦比的，之后受到基督教操控的中世纪时期是偏离了正道。” 16世纪宗教改革，马丁·路德看到古典时期保罗给皇帝的书信写到：“你只要相信基督耶稣，你就能得救。”由此，路德认为基督教应“去罗马化”，从此开启新教。路德的言论受当时印刷术传入的影响迅速普及。德意志王侯也由于深受天主教压制而保护路德支持新教。 17世纪科学革命，科学家发现太阳不是绕地球转等等，科学家发现希腊人错了，古典的东西不是最完美的。 18世纪启蒙运动，人们用理性的认知去理解自然得到了许多成果后，人们想把这种理性推广到所有人类活动中。启蒙运动者说：“宗教是迷信。”启蒙运动推翻了皇帝和教皇，却没有带来民主和自由，而是极权。掌握大权的雅各宾派革命党尊崇大义灭亲的布鲁图斯，它们冷血无情。 18至19世纪浪漫主义运动，德意志嘲讽法国。浪漫主义人士追求回归他们日耳曼蛮族祖先的民族文化，反对启蒙运动者用理性看待人类和社会。 再回过头看欧洲文明的三个基础因素。古希腊罗马学术支持了科学，理性和进步。日耳曼蛮族祖先支持了文化，民主主义和解放。位于中间的基督教会被渐渐淡化，欧洲文明的中心不再是教会。