王立群在读《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》时总结世上的人有5种:1. 只琢磨事，不琢磨人的人，这种人为的是事业。2.只琢磨人，不琢磨事的人，这种人为当官。3.只琢磨钱的人。这种人为了发财。4.既琢磨事又琢磨人的人，这种人能成大事。5.既琢磨事又琢磨人还琢磨钱的人，这种人了不得了。
我以为第五种人该是完人了，可读完《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》后，我从石越身上才发现，琢磨的越多，背负的东西也越多，不得不放弃失去的也多，琢磨完得到的是身外之物，如功名利禄，却失去内在的自我，如爱恨情仇。琢磨他人不容易，可琢磨自己更难，因为我们最擅长欺骗自己，粉饰自己。
以前学历史告诉我们“时势造英雄”，是历史选择了人，但徐来想尝试一下让人去选择历史，把现代人（后浪）的后知后觉变成千年前的先知先觉，去指引、推动历史少走一些弯路。没有其他穿越剧里主角的高光无敌，反而处处是妥协和无奈，因为历史早就告诫我们：不管是什么浪，只能随着历史的潮流方向奔涌。
一直以来我们都喜欢把人分成好人（君子）和坏人（小人），把事件评个是与非，善与恶，但徐来在《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》里说好与坏，是与非，善与恶不是清晰的，绝对的，它们都会因立场和环境的不同而变化，利与弊总是相伴而行，没有完美的人，完美的事，完美的制度，所以做人要不断地自省以改正，做事要不断地善后以修正。历史不是黑白分明的，历史也不是一成不变的，更不是一劳永逸的。
但徐来的《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》最大的贡献，我认为是它纠正许多人一个误区：改变历史方向的不是科技而是思想观念，聪明人的聪明不是懂得多，而是看得远，看得准。所以，与其它穿越故事都不同，石越初来乍到宋朝，是先出书，重新注释《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》，开办学校。有文艺复兴才有工业革命，“师夷之长以制夷”行不通，“新文化运动”才能开启华夏的复兴之路。
「那里有一大群猪在山上吃食。华山艳史Romance on the Huashan Mountains央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。华山艳史Romance on the Huashan Mountains就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见华山艳史Romance on the Huashan Mountains所离开的那人坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将被华山艳史Romance on the Huashan Mountains附着的人怎么得救告诉他们。」
——《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》第8章第32至36节
系列三本《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》和《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》，都是短平快的短篇，很快就谜底揭晓不用费心一直猜，适合急性子以及快餐观看。三本中以诡计最好，密室次之，时间最弱。少了长篇的从容布局，短篇始终有些粗暴倒推的意思。
这么老套的灰姑娘遇上王子的故事，浪费大家的时间。建议就不要打开看了
通读全文，受益良多，编剧精确解释了孤独与孤僻的区别，孤独不是逃避世俗，而是思考后的再创造。具有无限的能量和人生意义。其实人生是什么？的确很难为所有人解释清楚。不过我相信编剧应该是喜欢最求自然安静，仔细品味人生的豁达之人。眼前看来，个人理解人生或许就是道与术的关系，道为提升灵魂术为保存肉体，灵魂需要不断提炼升华，肉体也需要专业的术业技艺和物质创造来维持。灵魂与肉体不管哪个在路上，都互相扶持和牵绊，人生由尘土而生，最终归为尘土。丰富自己的生活，不管精神还是肉体，不管哪个有希望！
王立群在读《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》时总结世上的人有5种:1. 只琢磨事，不琢磨人的人，这种人为的是事业。2.只琢磨人，不琢磨事的人，这种人为当官。3.只琢磨钱的人。这种人为了发财。4.既琢磨事又琢磨人的人，这种人能成大事。5.既琢磨事又琢磨人还琢磨钱的人，这种人了不得了。 我以为第五种人该是完人了，可读完《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》后，我从石越身上才发现，琢磨的越多，背负的东西也越多，不得不放弃失去的也多，琢磨完得到的是身外之物，如功名利禄，却失去内在的自我，如爱恨情仇。琢磨他人不容易，可琢磨自己更难，因为我们最擅长欺骗自己，粉饰自己。 以前学历史告诉我们“时势造英雄”，是历史选择了人，但徐来想尝试一下让人去选择历史，把现代人（后浪）的后知后觉变成千年前的先知先觉，去指引、推动历史少走一些弯路。没有其他穿越剧里主角的高光无敌，反而处处是妥协和无奈，因为历史早就告诫我们：不管是什么浪，只能随着历史的潮流方向奔涌。 一直以来我们都喜欢把人分成好人（君子）和坏人（小人），把事件评个是与非，善与恶，但徐来在《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》里说好与坏，是与非，善与恶不是清晰的，绝对的，它们都会因立场和环境的不同而变化，利与弊总是相伴而行，没有完美的人，完美的事，完美的制度，所以做人要不断地自省以改正，做事要不断地善后以修正。历史不是黑白分明的，历史也不是一成不变的，更不是一劳永逸的。 但徐来的《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》最大的贡献，我认为是它纠正许多人一个误区：改变历史方向的不是科技而是思想观念，聪明人的聪明不是懂得多，而是看得远，看得准。所以，与其它穿越故事都不同，石越初来乍到宋朝，是先出书，重新注释《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》，开办学校。有文艺复兴才有工业革命，“师夷之长以制夷”行不通，“新文化运动”才能开启华夏的复兴之路。
礼崩乐坏时，天下乱纷争； 强者似虎狼，弱者如羔羊； 诸侯浪淘沙，优胜劣被汰； 何物最永恒，世人灯下思； 先推仁义信，后说礼智勇； 六字为骨架，成就中华龙； 滚滚黄河水，奔流不复回； 五百年一梦，蹉跎岁月悠。
「那里有一大群猪在山上吃食。华山艳史Romance on the Huashan Mountains央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。华山艳史Romance on the Huashan Mountains就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见华山艳史Romance on the Huashan Mountains所离开的那人坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将被华山艳史Romance on the Huashan Mountains附着的人怎么得救告诉他们。」 ——《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》第8章第32至36节
前面1/3是编剧的认知、原则，中间的1/3是估值标尺的理论、原理、方法，后面1/3是编剧的感悟和情怀，如果认同价值投资值，得一读。编剧用自己的实践和感悟总结出的一套发现企业内在价值的方法，至少可以作为众多估值方法的一种。文中茅台和万科的例子有点多，也是编剧投资成功的典型案例。
系列三本《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》和《华山艳史Romance on the Huashan Mountains》，都是短平快的短篇，很快就谜底揭晓不用费心一直猜，适合急性子以及快餐观看。三本中以诡计最好，密室次之，时间最弱。少了长篇的从容布局，短篇始终有些粗暴倒推的意思。
挺喜欢白璐的，因为她才喜欢仙侠，文笔清丽，文风幽默，不乏有淡淡感伤。
为编剧的博学所折服，从亚里士多德到量子理论和演化论，跨越千年，把主流世界观的变迁深入浅出的介绍了一遍，科普入门推荐