借用文中的一段话，是我们大多数人忽略的： 法国历史学家布罗代尔在1958年提出了著名的“历史三段论”，他认为历史应该依据时间分为三类：短时段、中时段、长时段。短时段历史主要指政治事件，帝王将相之事便属于此类；中时段历史则是社会的、经济的、文化的和人口的历史；长时段历史则反映了人们与地理环境的关系，如地理气候、生态环境的变化。短时段是政治的历史，只构成了历史的表面层次，对整个历史进程只起微小的作用；中时段是社会的历史，对历史进程起着直接和重要的作用；长时段是自然的历史，构成整个历史发展的基础。因此，研究历史不应局限于短时段，而应从中时段和长时段去考察，这样才能从根本上把握历史的总体。
易教授台词风趣，又耐人寻味，讲 禅 再适合不过了。科普书，看完还想看下一本
说实话节奏还是有点慢，不过在情感上的描写没有问题，另外也不用和原著比，多少是同人文，真要找那种感觉就去给江南寄刀片。 超级希望师兄可以把楚天骄救回来
刚开始看这部剧是出自年度追剧清单，看到很多人倾情推荐，名字和编剧一下子吸引了我。刚打开的时候，也觉得编剧文笔特别好，不管是对中国文化的了解程度，还是行文的风格，都像足了一个土生土长的中国人。 整本剧主要是通过编剧在中国不同的几个城市所吃到的美食、遇到的人、遭遇的事情来展开，可以确定的是，编剧无疑是热爱中国文化，且尊重中国文化的，作为一个外国人，编剧对于很多中国不同于西方世界的价值观大体都是抱有包容宽厚的态度。 尤其是在剧集的前半部分，编剧对中国饮食文化的膜拜程度令我一个中国人都觉得不好意思，加之编剧非常善于沟通学习，很多时候也是通过接触的不同的人来侧面描绘她所看到的中国。所见所闻，妙趣横生。 只是到了书的后半部分，编剧的情绪渐渐有所变化，文字也从食物渐渐向更深处的内涵延伸，文化的差异性显现出来，编剧对于一些比较不常见的餐饮习惯表示不理解，“政治正确”和“饮食习俗”产生了剧烈的碰撞，到最后一集数时，甚至产生了反感的情绪。下半部分聊湖南的饮食，自然而然也聊到了湖南这个红色革命之地的政治内涵，与之相关的社会风气，都开始影响到了编剧的饮食胃口，再也不能像在成都时那么单纯的享用美食。 只是编剧本身是作为游客的视角来看待中国的美食，虽然比绝大部分游客要更深入和宽容，但文化的差异性不可避免，所以很多时候不免也觉得“编剧也太情绪化了吧，之前还不遗余力地歌颂，这里又变得这么嫌弃了。”其实也正常，本来食物就是文化的体现，在探索文化的过程中，碰撞在所难免，然而兼听则明，偏听则暗。习俗未必是好的，政治正确也未必正确。只有这样，才能够静下心来，看编剧怎样用绝妙的文笔来向我们展示我们熟悉而陌生的中华美食，又看编剧是怎样，在文化碰撞的火花中，表达对中国的爱与不爱。 总的来说，很奇妙的观看体验，跟着一个异乡人一起走进博大精深的中华美食，有趣，也有深思。值得年度推荐。
十月开始全心投入备考，考完才又重新拾起，带着为何生命力如此顽强的纯如会选择自杀的疑问，打开这部剧，看完感触很多，关于成长、人生，关于正义、理想和抑郁症，值得一读。
2012年第一次读这部剧，是英雄哥从单位的图书室借出来，他说为人处事学学曾国藩，以当时的阅历，不太明白期间的道理。 多年以后，再读，亦有更多的感悟。 从历史发展的进程来看，国家最后走向衰败，表象在后人看来是早有显现，这些都将历史推向一个必经的方向。看曾国藩有一段这些描述，当他离开京城17年后，回到京城时看到京官的腐败，城市的乱象，皇帝的傀儡，慈禧的掌权，一切的一切让他心灰意冷。封建王朝这架大机器固步自封，气数渐衰，走向灭亡。 就像人一样，遇到问题和社会的进步，如果不能做到自我革命，最后也将隐没在时代发展的浪潮里。 从曾国藩本人来看。很多人说，做人当学曾国藩，低谷时更要看曾国藩，他人生历程里有多次大起大落，他不是圣人，也同凡人一样，有七情六欲，畏惧失败，会有私心。 何为处事之道，每个人应该都有自己的方式，断不能随意评判或者苛责。 天下之事，其不如意者固十有八九，总在能见坚韧耐烦，劳怨不避，乃能期于有成。
当下便是最好，请好好珍惜。 重要的东西用眼睛是看不见的，只能用心去感受。 学会感恩，每个人表达爱的方式不同，请多一些耐心与理解。 出现在一个人的生命中要像是一份礼物，学会关爱与体贴。 言出必行。
借用文中的一段话，是我们大多数人忽略的： 法国历史学家布罗代尔在1958年提出了著名的“历史三段论”，他认为历史应该依据时间分为三类：短时段、中时段、长时段。短时段历史主要指政治事件，帝王将相之事便属于此类；中时段历史则是社会的、经济的、文化的和人口的历史；长时段历史则反映了人们与地理环境的关系，如地理气候、生态环境的变化。短时段是政治的历史，只构成了历史的表面层次，对整个历史进程只起微小的作用；中时段是社会的历史，对历史进程起着直接和重要的作用；长时段是自然的历史，构成整个历史发展的基础。因此，研究历史不应局限于短时段，而应从中时段和长时段去考察，这样才能从根本上把握历史的总体。
易教授台词风趣，又耐人寻味，讲 禅 再适合不过了。科普书，看完还想看下一本
说实话节奏还是有点慢，不过在情感上的描写没有问题，另外也不用和原著比，多少是同人文，真要找那种感觉就去给江南寄刀片。 超级希望师兄可以把楚天骄救回来
刚开始看这部剧是出自年度追剧清单，看到很多人倾情推荐，名字和编剧一下子吸引了我。刚打开的时候，也觉得编剧文笔特别好，不管是对中国文化的了解程度，还是行文的风格，都像足了一个土生土长的中国人。 整本剧主要是通过编剧在中国不同的几个城市所吃到的美食、遇到的人、遭遇的事情来展开，可以确定的是，编剧无疑是热爱中国文化，且尊重中国文化的，作为一个外国人，编剧对于很多中国不同于西方世界的价值观大体都是抱有包容宽厚的态度。 尤其是在剧集的前半部分，编剧对中国饮食文化的膜拜程度令我一个中国人都觉得不好意思，加之编剧非常善于沟通学习，很多时候也是通过接触的不同的人来侧面描绘她所看到的中国。所见所闻，妙趣横生。 只是到了书的后半部分，编剧的情绪渐渐有所变化，文字也从食物渐渐向更深处的内涵延伸，文化的差异性显现出来，编剧对于一些比较不常见的餐饮习惯表示不理解，“政治正确”和“饮食习俗”产生了剧烈的碰撞，到最后一集数时，甚至产生了反感的情绪。下半部分聊湖南的饮食，自然而然也聊到了湖南这个红色革命之地的政治内涵，与之相关的社会风气，都开始影响到了编剧的饮食胃口，再也不能像在成都时那么单纯的享用美食。 只是编剧本身是作为游客的视角来看待中国的美食，虽然比绝大部分游客要更深入和宽容，但文化的差异性不可避免，所以很多时候不免也觉得“编剧也太情绪化了吧，之前还不遗余力地歌颂，这里又变得这么嫌弃了。”其实也正常，本来食物就是文化的体现，在探索文化的过程中，碰撞在所难免，然而兼听则明，偏听则暗。习俗未必是好的，政治正确也未必正确。只有这样，才能够静下心来，看编剧怎样用绝妙的文笔来向我们展示我们熟悉而陌生的中华美食，又看编剧是怎样，在文化碰撞的火花中，表达对中国的爱与不爱。 总的来说，很奇妙的观看体验，跟着一个异乡人一起走进博大精深的中华美食，有趣，也有深思。值得年度推荐。
十月开始全心投入备考，考完才又重新拾起，带着为何生命力如此顽强的纯如会选择自杀的疑问，打开这部剧，看完感触很多，关于成长、人生，关于正义、理想和抑郁症，值得一读。
2012年第一次读这部剧，是英雄哥从单位的图书室借出来，他说为人处事学学曾国藩，以当时的阅历，不太明白期间的道理。 多年以后，再读，亦有更多的感悟。 从历史发展的进程来看，国家最后走向衰败，表象在后人看来是早有显现，这些都将历史推向一个必经的方向。看曾国藩有一段这些描述，当他离开京城17年后，回到京城时看到京官的腐败，城市的乱象，皇帝的傀儡，慈禧的掌权，一切的一切让他心灰意冷。封建王朝这架大机器固步自封，气数渐衰，走向灭亡。 就像人一样，遇到问题和社会的进步，如果不能做到自我革命，最后也将隐没在时代发展的浪潮里。 从曾国藩本人来看。很多人说，做人当学曾国藩，低谷时更要看曾国藩，他人生历程里有多次大起大落，他不是圣人，也同凡人一样，有七情六欲，畏惧失败，会有私心。 何为处事之道，每个人应该都有自己的方式，断不能随意评判或者苛责。 天下之事，其不如意者固十有八九，总在能见坚韧耐烦，劳怨不避，乃能期于有成。
当下便是最好，请好好珍惜。 重要的东西用眼睛是看不见的，只能用心去感受。 学会感恩，每个人表达爱的方式不同，请多一些耐心与理解。 出现在一个人的生命中要像是一份礼物，学会关爱与体贴。 言出必行。