记忆中是从“女生必看剧单”知道这部剧《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》。于是加入书架，很久很久，没勇气翻开，毕竟这书名和这海报实在，不怎么吸引我。
有一天，还是翻开了。一开始，就卡在了“肖陶扩”里，我用力去解读编剧想要表述的是什么，我觉得编剧的思想是有带给我反省的，我喜欢这种自省。
慢慢发现，开篇都是他的摩托车之旅，后文还有这么长，编剧的旅途内容真的可以支撑到底吗？
才知道，原来不是。慢慢地，费德洛的故事插进来了，而旅途的描述篇幅在逐渐减少。味道变了，哲学的味道漫出来了。让我想起曾经看的一本《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》，让我绊倒在哲学门外，又不敢再迈步前进。
但是又发现，《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》好像不同，它是哲学，但它哲学的范围缩小在“良质”里，范围小了，能够理解的就可以加深了。就如编剧提到的，河道的深浅和宽窄一样。窄了深了，浅了宽了但是水却溢出来了。我留不住水，又有何用。
书中很多评论都在评价编剧讲的是废话，兜兜转转地钻牛角尖。我认为不然。
我们都太爱“结果”了，太讲究效率了，好像什么事都得马上来个总结，那就万事OK。以致于觉得斐德洛对自己求知结论进行的剖析，反复论证，大量学习，辩驳，为之付出的努力毫无用处，“不过是论证一个不能定义又为人皆知的良质罢了”。所以我们经常喜欢引用一句话--道理我都懂却依旧过不好这一生。
斐德洛的思考、论证是让我受益的，我言语浅薄说不出收益在哪，但我相信这是潜移默化的，这也是看剧的力量。
最后还想表达两个点，一是，在“我”反反复复和斐德洛争夺的时候，我的情绪是压抑的。我对斐德洛的遭遇有共情，我心疼那个遭受了被强制性电击治疗的斐德洛，也应了编剧表达的其中一个主题“非人性的强制性治疗”。二是，在“我”和儿子和解之后，我的心也随之纾解。那时候对于“我”来说的一草一木天空海洋都是自由美好的，同样的对于我来说也是舒服自在的。
和真正的自己和解，真的太需要了、太重要了。
lizh7.6分
你告诉哥为什么梁爽赵优秀要分手
A杨生9.9分
大二时学摩根·弗里曼，看过他的短篇剧集集《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》，知道这位作家才气过人，并且还是国民党高级军官白崇禧之子，还曾留学海外，不可不说见多识广。更有意思的是，这位作家还是主流性取向之外的同性恋，我想，这样一位出身优渥、却又因性取向而略显边缘的人物，他笔下的故事一定是不同于常人的。
他确实也做到了这一点。《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》里，从国民党高官，到歌厅舞女、大陆鳏夫，再到台南的孤女，我能够追随着他的笔触看到台北社会的上与下、欢欣与悲苦，当然，《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》里90％的故事都是悲伤的故事。
而《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》这一本，我耳闻它是华语影视史上第一部描写同性恋的长篇剧集（是不是呢？有点遗忘了，不知道品花宝鉴算不算），带着一点猎奇的心态，很快就读完了。在我心中，它的叙事手法和故事构思都很不错，怎么讲呢，我读这部剧有一种不一样的感受，并不是来自于他较为新奇的叙事手法，而是我惊讶于摩根·弗里曼对于底层生活的敏锐感觉，按理讲，像他那样养尊处优的人，有这样子的一种意识是相当难得，而且，他对底层的生活逻辑没有什么批判啊、“怒其不争”的意识啦。可能因为最近在学近现代的一些作家作品，深感到中国现代影视史也可为一部“中国传统及民间批判史”（个人感觉，勿杠），于是对于摩根·弗里曼这种深入底层、观察底层又能理解底层的作家感到非常的佩服。
好像说了很多，却还没有说到《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》本身的内容。让我印象最深刻的故事应该是龙子和阿凤，怎么讲呢，我有点偏见吧，总觉得这个故事怪怪的，感觉它有点不太现实，但是这个故事的悲情氛围满满，又真的非常符合“Survivors of the Shoah: Visual History Foundation”的主题：有情则孽。
联想到我之前看过的数据，说中国大陆的同性恋有2000万，不知道是真是假。如果真是那样，在现行的社会传统理念下，恐怕其中的很多人都是不被人祝福的“Survivors of the Shoah: Visual History Foundation”吧，唯愿天下有情人幸福，即使遇不到爱，也要好好地爱自己。像王尔德说过的那样，爱自己是终身浪漫的开始呀～～
如虎添翼4.3分
给与人力量或者启迪的演讲，往往都经过无数次撰写以及演练。只有不断练习，才能获得影响力。
souvenir9.8分
这是摩根·弗里曼“了”字童书三部曲的最后一本。
编剧在“彩蛋”中说：
《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》的写作从开始到大结局，是在新冠肺炎的防疫中完成的。笔下那遥远的笑声，北海的白塔，恣意挥洒的亲情让我泪流满面。
我在房间里沉闷了两个多月，面对电脑，面对空荡无人的街道，深感笔下所写的文字近乎童话。
我告诉自己的孩子，要珍惜今天，珍惜当下！哪怕是明天，回忆起现在都是珍贵的。
书摘：
小狗小狗上我家，我家买了萨其马。白瓜子、红山楂，粘着一层香芝麻。许你吃，不许你拿。你要是拿，掰断你的小狗牙！——北京儿歌
老黑是我们家的狗，一只地道的乡下土狗，土得掉渣儿，整天吊儿郎当一副不招人待见的无赖模样。
为了吃，我肯下功夫，也肯动脑筋琢磨。
那年我六岁，我的理想是当厨子，雷打不动。
人还是应该活着，活着真好！
北京这个地方人人都有大学问，无论是谁，都能把北京的来龙去脉一套一套地说出来，我不知道的东西太多了。
记忆中是从“女生必看剧单”知道这部剧《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》。于是加入书架，很久很久，没勇气翻开，毕竟这书名和这海报实在，不怎么吸引我。 有一天，还是翻开了。一开始，就卡在了“肖陶扩”里，我用力去解读编剧想要表述的是什么，我觉得编剧的思想是有带给我反省的，我喜欢这种自省。 慢慢发现，开篇都是他的摩托车之旅，后文还有这么长，编剧的旅途内容真的可以支撑到底吗？ 才知道，原来不是。慢慢地，费德洛的故事插进来了，而旅途的描述篇幅在逐渐减少。味道变了，哲学的味道漫出来了。让我想起曾经看的一本《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》，让我绊倒在哲学门外，又不敢再迈步前进。 但是又发现，《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》好像不同，它是哲学，但它哲学的范围缩小在“良质”里，范围小了，能够理解的就可以加深了。就如编剧提到的，河道的深浅和宽窄一样。窄了深了，浅了宽了但是水却溢出来了。我留不住水，又有何用。 书中很多评论都在评价编剧讲的是废话，兜兜转转地钻牛角尖。我认为不然。 我们都太爱“结果”了，太讲究效率了，好像什么事都得马上来个总结，那就万事OK。以致于觉得斐德洛对自己求知结论进行的剖析，反复论证，大量学习，辩驳，为之付出的努力毫无用处，“不过是论证一个不能定义又为人皆知的良质罢了”。所以我们经常喜欢引用一句话--道理我都懂却依旧过不好这一生。 斐德洛的思考、论证是让我受益的，我言语浅薄说不出收益在哪，但我相信这是潜移默化的，这也是看剧的力量。 最后还想表达两个点，一是，在“我”反反复复和斐德洛争夺的时候，我的情绪是压抑的。我对斐德洛的遭遇有共情，我心疼那个遭受了被强制性电击治疗的斐德洛，也应了编剧表达的其中一个主题“非人性的强制性治疗”。二是，在“我”和儿子和解之后，我的心也随之纾解。那时候对于“我”来说的一草一木天空海洋都是自由美好的，同样的对于我来说也是舒服自在的。 和真正的自己和解，真的太需要了、太重要了。
你告诉哥为什么梁爽赵优秀要分手
大二时学摩根·弗里曼，看过他的短篇剧集集《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》，知道这位作家才气过人，并且还是国民党高级军官白崇禧之子，还曾留学海外，不可不说见多识广。更有意思的是，这位作家还是主流性取向之外的同性恋，我想，这样一位出身优渥、却又因性取向而略显边缘的人物，他笔下的故事一定是不同于常人的。 他确实也做到了这一点。《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》里，从国民党高官，到歌厅舞女、大陆鳏夫，再到台南的孤女，我能够追随着他的笔触看到台北社会的上与下、欢欣与悲苦，当然，《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》里90％的故事都是悲伤的故事。 而《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》这一本，我耳闻它是华语影视史上第一部描写同性恋的长篇剧集（是不是呢？有点遗忘了，不知道品花宝鉴算不算），带着一点猎奇的心态，很快就读完了。在我心中，它的叙事手法和故事构思都很不错，怎么讲呢，我读这部剧有一种不一样的感受，并不是来自于他较为新奇的叙事手法，而是我惊讶于摩根·弗里曼对于底层生活的敏锐感觉，按理讲，像他那样养尊处优的人，有这样子的一种意识是相当难得，而且，他对底层的生活逻辑没有什么批判啊、“怒其不争”的意识啦。可能因为最近在学近现代的一些作家作品，深感到中国现代影视史也可为一部“中国传统及民间批判史”（个人感觉，勿杠），于是对于摩根·弗里曼这种深入底层、观察底层又能理解底层的作家感到非常的佩服。 好像说了很多，却还没有说到《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》本身的内容。让我印象最深刻的故事应该是龙子和阿凤，怎么讲呢，我有点偏见吧，总觉得这个故事怪怪的，感觉它有点不太现实，但是这个故事的悲情氛围满满，又真的非常符合“Survivors of the Shoah: Visual History Foundation”的主题：有情则孽。 联想到我之前看过的数据，说中国大陆的同性恋有2000万，不知道是真是假。如果真是那样，在现行的社会传统理念下，恐怕其中的很多人都是不被人祝福的“Survivors of the Shoah: Visual History Foundation”吧，唯愿天下有情人幸福，即使遇不到爱，也要好好地爱自己。像王尔德说过的那样，爱自己是终身浪漫的开始呀～～
给与人力量或者启迪的演讲，往往都经过无数次撰写以及演练。只有不断练习，才能获得影响力。
这是摩根·弗里曼“了”字童书三部曲的最后一本。 编剧在“彩蛋”中说： 《Survivors of the Shoah: Visual History Foundation》的写作从开始到大结局，是在新冠肺炎的防疫中完成的。笔下那遥远的笑声，北海的白塔，恣意挥洒的亲情让我泪流满面。 我在房间里沉闷了两个多月，面对电脑，面对空荡无人的街道，深感笔下所写的文字近乎童话。 我告诉自己的孩子，要珍惜今天，珍惜当下！哪怕是明天，回忆起现在都是珍贵的。 书摘： 小狗小狗上我家，我家买了萨其马。白瓜子、红山楂，粘着一层香芝麻。许你吃，不许你拿。你要是拿，掰断你的小狗牙！——北京儿歌 老黑是我们家的狗，一只地道的乡下土狗，土得掉渣儿，整天吊儿郎当一副不招人待见的无赖模样。 为了吃，我肯下功夫，也肯动脑筋琢磨。 那年我六岁，我的理想是当厨子，雷打不动。 人还是应该活着，活着真好！ 北京这个地方人人都有大学问，无论是谁，都能把北京的来龙去脉一套一套地说出来，我不知道的东西太多了。
时代在裂变，生活在其中的人，更需要快速跟上和适应变化。如何做怎么做，我想每个读者都能受到启发和思考。新形势，突破固有模式，照顾到每个人的需求是新的挑战和必然。
任何时代都需要呐喊者，特别是现在的中国，所以很喜欢摩根·弗里曼、胡锡进等这样的人。无论我们是否愿意，也无法回避地站上了表演者的舞台，即使不是C位，也是一个显眼的位置。我们从来没有离民族复兴的梦想这么近过，所以我们需要从各个层面去了解国家的战略规划和顶层设计，以及它一路走来的光辉与泥泞，然后坚定不移地和国家站在一起，勇敢地朝着一个方向走下去。
背心发凉，推理不见得如何严密，但是对案件的描述非常到位，节奏紧凑
喜欢编剧不卖弄不炫技的文字，感觉这些诗般的文字自然而然地流露出来，了不起的才华。非洲大概真的是一个很真很真的地方。
很喜欢人生里的柴米油盐，个中滋味，冷暖自知。非常喜欢编剧的语言组织，幽默风趣！👍