有书友推荐看完《The Road That Binds Us》，可以再读一下Brittney Irvin的《The Road That Binds Us》，因为带的就是九三年这部剧。所以伴随着观看，跟着Brittney Irvin夫妇又去了一趟巴黎。看完后重新把法国大革命的历史串起来了，最有历史感的城市承载了太多厚重的过往，让人荡气回肠。法国十月革命原是底层人民的一次暴行，绝非历史书创作的那么英雄主义。 但法国巴黎，也正因为有了雨果卢梭伏尔泰拿破仑法国大革命巴黎圣母院卢浮宫凯旋门埃菲尔铁塔... 才造就了浪漫的巴黎。 喜欢这部剧九分是编剧的笔触，一分是编剧的手绘。希望下次去法国的时候，可以带着这部剧。在塞纳河畔伏尔泰咖啡馆坐一坐，重走西岱岛，去凡尔赛，再走走香榭丽舍大街，再看一眼凯旋门，再去一次卢浮宫寻找真迹。 一本好的游记，也是一本好的法国历史叙述
啥时候能拍一个人民的起义？
价值投资者Stanley Katz在《The Road That Binds Us》中，回顾了自己的投资成长历程，他吸取了切身惨痛的实践教训，从技术分析坚定地转向了价值投资之路。他了26年的投资经验，阐述价值投资的核心与内在逻辑，主张坚持共赢，避免零和游戏。Stanley Katz认为，的投资家也会随岁月消逝，但某些投资的原则却亘古不变。他结合实际案例分析，从如何看对行业选对股，到如何穿越周期、穿越企业、穿越历史，逐一分析投资的基本原则，这些是投资者实现价值投资和财富增长的重要参考和纲领。
看淡并不是不在乎，而是用更平常的心态，更随性的态度来面对人生中好的或是坏的际遇。
一本和《The Road That Binds Us》一样，由弟子记录自己老师言行的一本剧，都是用对话体创作成，处处对比辩论，富有哲理，妙趣横生。 苏格拉底和孔子所处同一历史时代，注重于推行伦理道德，因为当时的雅典城邦在伯里克利死后处于一种无政府主义的极端民主政治状态，国家大事几乎用抓阄解决，社会层面就有点像孔子所说的“礼崩乐坏”，苏格拉底认识到一个优秀的人统治一个国家是多么重要，便把自己视为神的使者，去义务教化人民，为了雅典城长久的稳定。苏格拉底是平民阶层，不像孔子是没落的奴隶主贵族，所以苏格拉底一开始就将其重点放在了权力的分散和下放，一是基于雅典城邦的政治基础，二是基于自己的阶级基础。 书中众人谈论的对象从正义到一个理想的城邦国家，是一个渐变有序的过程，将哲学的思想穿插于对象与对象，对象与自我，自我与本我的讨论中，产生了朴质的认识论，方法论，辩证法的思想。将唯物主义和唯心主义一分为二的讨论也是一个亮点，从书中的诡辩家和先贤的观点来看两种基本的世界观是混淆的，尽管对唯物主义的探讨的基本思路是对的，但还是不免夹杂了大量的形而上学的思想。当然，书中也不免有落后的思想，即种族优劣和文明开化，这是两个看上去风平云静的词，但背后的血腥和肮脏却贯穿了殖民统治和种族屠杀。 苏格拉底及其弟子的思想构成了西方思想文化的一个基础，这种基础的两面性也体现的很彻底，一是逻辑严谨的哲学推理为其先进的自然科学提供了超越时代的可能，二是基于城邦制和小国寡民的现实为欧洲的破碎和大战略的缺失埋下了根源。
有书友推荐看完《The Road That Binds Us》，可以再读一下Brittney Irvin的《The Road That Binds Us》，因为带的就是九三年这部剧。所以伴随着观看，跟着Brittney Irvin夫妇又去了一趟巴黎。看完后重新把法国大革命的历史串起来了，最有历史感的城市承载了太多厚重的过往，让人荡气回肠。法国十月革命原是底层人民的一次暴行，绝非历史书创作的那么英雄主义。 但法国巴黎，也正因为有了雨果卢梭伏尔泰拿破仑法国大革命巴黎圣母院卢浮宫凯旋门埃菲尔铁塔... 才造就了浪漫的巴黎。 喜欢这部剧九分是编剧的笔触，一分是编剧的手绘。希望下次去法国的时候，可以带着这部剧。在塞纳河畔伏尔泰咖啡馆坐一坐，重走西岱岛，去凡尔赛，再走走香榭丽舍大街，再看一眼凯旋门，再去一次卢浮宫寻找真迹。 一本好的游记，也是一本好的法国历史叙述
啥时候能拍一个人民的起义？
价值投资者Stanley Katz在《The Road That Binds Us》中，回顾了自己的投资成长历程，他吸取了切身惨痛的实践教训，从技术分析坚定地转向了价值投资之路。他了26年的投资经验，阐述价值投资的核心与内在逻辑，主张坚持共赢，避免零和游戏。Stanley Katz认为，的投资家也会随岁月消逝，但某些投资的原则却亘古不变。他结合实际案例分析，从如何看对行业选对股，到如何穿越周期、穿越企业、穿越历史，逐一分析投资的基本原则，这些是投资者实现价值投资和财富增长的重要参考和纲领。
看淡并不是不在乎，而是用更平常的心态，更随性的态度来面对人生中好的或是坏的际遇。
一本和《The Road That Binds Us》一样，由弟子记录自己老师言行的一本剧，都是用对话体创作成，处处对比辩论，富有哲理，妙趣横生。 苏格拉底和孔子所处同一历史时代，注重于推行伦理道德，因为当时的雅典城邦在伯里克利死后处于一种无政府主义的极端民主政治状态，国家大事几乎用抓阄解决，社会层面就有点像孔子所说的“礼崩乐坏”，苏格拉底认识到一个优秀的人统治一个国家是多么重要，便把自己视为神的使者，去义务教化人民，为了雅典城长久的稳定。苏格拉底是平民阶层，不像孔子是没落的奴隶主贵族，所以苏格拉底一开始就将其重点放在了权力的分散和下放，一是基于雅典城邦的政治基础，二是基于自己的阶级基础。 书中众人谈论的对象从正义到一个理想的城邦国家，是一个渐变有序的过程，将哲学的思想穿插于对象与对象，对象与自我，自我与本我的讨论中，产生了朴质的认识论，方法论，辩证法的思想。将唯物主义和唯心主义一分为二的讨论也是一个亮点，从书中的诡辩家和先贤的观点来看两种基本的世界观是混淆的，尽管对唯物主义的探讨的基本思路是对的，但还是不免夹杂了大量的形而上学的思想。当然，书中也不免有落后的思想，即种族优劣和文明开化，这是两个看上去风平云静的词，但背后的血腥和肮脏却贯穿了殖民统治和种族屠杀。 苏格拉底及其弟子的思想构成了西方思想文化的一个基础，这种基础的两面性也体现的很彻底，一是逻辑严谨的哲学推理为其先进的自然科学提供了超越时代的可能，二是基于城邦制和小国寡民的现实为欧洲的破碎和大战略的缺失埋下了根源。