14篇文的笔记： 01乡土本色：农耕文明造就了中国，中国人的思维习惯自然也受到农耕文化的约束。 02文字下乡：乡土社会是熟人社会，人们在“face to face group”里， 可以通过语言（对话）直接表达自己的意思而不需要借助带有某种象征的文字，而如果可以用表情、动作等象征来传情达意，连语言都是不必要的。文字是一种双方约好代表一定意义的记号，尽管在书面表达上我们讲究文法和艺术以避免文字走样，但由于时间段和地域的不同，文字的意义还是会发生变化。语言是社会的产物，只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达，而且共同语言也需要相同的产生环境作为基础，故语言在表达上也有弊端。 所以在乡土社会他们可以不需要文字，而在现代化过程中，乡土社会才需要文字下乡。 03再论文字下乡：文字的在传情达意上的时间间隔有两种，一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。而文字是沟通人的生活和时间的桥梁。在乡土社会，由于世代在土地上劳作，是反复的定型社会，所以他们只要记住一套经验，故不需要文字。 04差序格局：费老把西方社会的个人比喻成一根柴，每根柴都是一扎里的一根，每根之间的关系清楚分明，是一种团体格局（团体融入是由于是一种权利而不是人情）；中国社会的个人像是投入水面的一颗石子，推出的一圈圈波纹代表人际关系的远近，是一种差序格局。这种格局里公和私是相对的，因为群的界限是模糊的。 05维系着私人的道德：由于环境影响，西方人的道德观念是超己的，先有“团体”再有个人，而我们乡土社会里“团体”是后产生的，每个人以自己为中心，建立在血缘和婚姻关系上向外推开。“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。”这也正是法治建设与人情社会的冲突所在，规则因关系而伸缩，是非由亲疏来评判。 06家庭：家庭是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。由于政治、经济、宗教等复杂的功能的需要，家庭演变成家族，家族的大小依照事业的大小而伸缩，中国传统的家庭是事业单位，做事业得有效率，讲效率必须有纪律，纪律排斥私情，所以，传统社会夫妻关系淡漠亲子之间也没有那么亲密。家庭承担了除生育之外更多的责任，家庭内的关系就发生了变化，更复杂。 07男女有别笔记：感情发生在新反应的尝试和旧反应的受阻的情形中。如果个人适应了固定的刺激并产生一致的行为，则不会再有情感波动 ，即感情淡漠。 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的不是空间和时间的阻隔而是是生理上的差别。费老用阿波罗式和浮士德式两种文化模式解释乡土社会和现代社会。浮士德式认为恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果；男女之间没有激动性的感情而是存在一种原则。乡土社会是一种阿波罗式，强调服从，男女之间存异不求同，没有深入接触，情感处于平和状态，维持社会的稳定。 08礼治秩序：人治和法治的区别并不是一个是靠人一个是靠法，尽管说以往中国是人治，西方是法治，但这并不是说西方社会完全依靠法律来统治，中国社会完全靠人的意志，人来统治的社会，也是讲究规范和秩序的，只不过没有依据现代意义上的法律。“无法”并不影响社会的秩序，中国乡土社会是“礼治”社会。礼是社会公认合式的行为规范，并不是现代意义上的礼节。礼治和法治所不同的是：法治是靠强制力，是一种外力，而礼治是通过教化和传统内化为一种习惯性行为准则，是一种内力，乡土社会变动性小，因此可以由“礼”来维持
一个人是可以改变自己的命运的，但只能你自己改，改你的心，改你的观念。 每一个人都有盲点，这个盲点就是你自己看不清楚的那一点。你要能勇敢地面对自己，找出自己的缺点。记住，你的缺点就是你这辈子的功课。 每个人都要记住四个字：适可而止。任何时候都要有“知止之明”，明确自己所处的位置，切勿得寸进尺。 人有时候是需要有人来点醒的。不是谁聪明不聪明的问题，而是看自己的事情经常看不清楚，看别人的事情反而看得很明白。 你干吗要去说服别人？你凭什么去说服别人？有谁愿意被你说服？“说服”这两个字要从我们脑海里彻底清除掉。我们没有资格去说服任何人，也很少有人真正愿意接受我们的说服。我们只能说，“我做了，你可以参考一下”。 现代人最大的毛病就是“我知道，我知道，就是做不到”，不要拿这句话当借口，真正知道的人，一定做得到。只有做到的人，才有资格说他知道。凡是做起来、行起来有困难的，就是没有彻底地知道。 一个人要老实，但是不能太老实；一个人要认真，但又不能太认真。 人生是阶段性的调整。我们走一段就会遇到瓶颈，那个瓶颈就是转折点，或者叫拐点。你拐不过去，就会栽跟头。你要好好考虑怎么转得好、转得顺、转得有效，这就叫调整。 每个中国人生下来都是一条龙，都是龙子龙孙，只是死后是龙是虫的区别。 中国社会是一个完全没有秘密的社会，中国人是全世界对机密的传播最感兴趣的人，而且每个中国人都有一个非说不可的人。 中国人的民族性就是四个字：能屈能伸。我们团结的时候是全世界最团结的，我们不团结的时候又是全世界最不团结的。 你这辈子长成什么面相，是根据这辈子要做的事情配搭好的。你去整容，整到最后连任务都忘记了，那这辈子就白来了。看相是用来调整自己的。 凡事都要慢慢地走弧线上来，世界上最好的东西就是曲线，而不是直线。 凡是能够在企业界实施的东西，没有一件是高深莫测的。 我们身体的哪个部位是最早退化的？耳朵。人一出生，耳朵就开始退化。随着年龄的增长，我们会对别人的话越来越听不进去，所以越老越固执。 在任何时代，勤劳、谦虚、礼让、节俭都绝对没有错，一定要坚持。 中华民族的老祖宗、圣人所讲的话，都是对的。是我们看错了，悟不透，才做错，这是我这四十年来最宝贵的经验。 “明哲保身”不是怕死。一个人如果不爱惜身体，连自己都保不住，又怎能保别人？
可爱至极Carey Yost，爱妻至极Carey Yost，一词一句无一不体现Carey Yost先生对宋清如的爱，是爱，不是喜欢，且爱的浓烈。宋清如小姐简直太幸福了吧！遇见了这么一个幽默可爱又爱她的人，虽然只“陪伴”了十余年。准备开学时买纸质书收藏
费老笔力雄厚，读起来有一种古朴的感觉，又富有诗意。面向大众的社会学，感觉到费老是力图讲逻辑讲得通俗易懂的，细细读来，多少也明白了一些简单的道理和专业名词的含义。虽然写于建国时期，但其中许多观点都极大的预言了现代社会的情形，这对于指导现代人的生活起着一定的作用。 读过彩蛋，更有一丝感动。费老将一生的学术思想发展叙述开来，宛如登山一样，曲折迂回，一峰之后又是新的一峰。而不畏浮云遮望眼，只能让自己身在最高层，不断在各学派中寻找真理，已更开放的态度去兼容各种思想以集大成。其中对待学术的态度更值得现代人去学习。
「一個生命像小樹一樣長高，長壯實；一個生命卻像一棵老樹一樣，慢慢地倒下了，無聲無息。 那時，時間對所有的人都是靜止的。 現在，時間對所有的人都是如梭的。」 我相信其實每一種離去，都是以另一種方式存在的。
讲了七个人物，前面的六个故事一个比一个黑暗，让人绝望至极。我一直在想，中国如何才能逃脱专制主义的魔抓，摆脱悲剧性的历史循环？这个问题我仍然没有明确的答案，但最后郑成功的故事，让我看到了黑暗世界的那抹亮色，我想我距离答案又近了些。
看了剧集才发现电影拍得多垃圾，男主和剧本都让人难以移情，只有蕾切尔身上那种人类和仿生人综合的自傲又自卑的情感使我动容。 而且，为什么剧集中的一夜情如此哲学、如此理性，电影却搞得像场强奸？？！恶心
14篇文的笔记： 01乡土本色：农耕文明造就了中国，中国人的思维习惯自然也受到农耕文化的约束。 02文字下乡：乡土社会是熟人社会，人们在“face to face group”里， 可以通过语言（对话）直接表达自己的意思而不需要借助带有某种象征的文字，而如果可以用表情、动作等象征来传情达意，连语言都是不必要的。文字是一种双方约好代表一定意义的记号，尽管在书面表达上我们讲究文法和艺术以避免文字走样，但由于时间段和地域的不同，文字的意义还是会发生变化。语言是社会的产物，只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达，而且共同语言也需要相同的产生环境作为基础，故语言在表达上也有弊端。 所以在乡土社会他们可以不需要文字，而在现代化过程中，乡土社会才需要文字下乡。 03再论文字下乡：文字的在传情达意上的时间间隔有两种，一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。而文字是沟通人的生活和时间的桥梁。在乡土社会，由于世代在土地上劳作，是反复的定型社会，所以他们只要记住一套经验，故不需要文字。 04差序格局：费老把西方社会的个人比喻成一根柴，每根柴都是一扎里的一根，每根之间的关系清楚分明，是一种团体格局（团体融入是由于是一种权利而不是人情）；中国社会的个人像是投入水面的一颗石子，推出的一圈圈波纹代表人际关系的远近，是一种差序格局。这种格局里公和私是相对的，因为群的界限是模糊的。 05维系着私人的道德：由于环境影响，西方人的道德观念是超己的，先有“团体”再有个人，而我们乡土社会里“团体”是后产生的，每个人以自己为中心，建立在血缘和婚姻关系上向外推开。“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。”这也正是法治建设与人情社会的冲突所在，规则因关系而伸缩，是非由亲疏来评判。 06家庭：家庭是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。由于政治、经济、宗教等复杂的功能的需要，家庭演变成家族，家族的大小依照事业的大小而伸缩，中国传统的家庭是事业单位，做事业得有效率，讲效率必须有纪律，纪律排斥私情，所以，传统社会夫妻关系淡漠亲子之间也没有那么亲密。家庭承担了除生育之外更多的责任，家庭内的关系就发生了变化，更复杂。 07男女有别笔记：感情发生在新反应的尝试和旧反应的受阻的情形中。如果个人适应了固定的刺激并产生一致的行为，则不会再有情感波动 ，即感情淡漠。 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的不是空间和时间的阻隔而是是生理上的差别。费老用阿波罗式和浮士德式两种文化模式解释乡土社会和现代社会。浮士德式认为恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果；男女之间没有激动性的感情而是存在一种原则。乡土社会是一种阿波罗式，强调服从，男女之间存异不求同，没有深入接触，情感处于平和状态，维持社会的稳定。 08礼治秩序：人治和法治的区别并不是一个是靠人一个是靠法，尽管说以往中国是人治，西方是法治，但这并不是说西方社会完全依靠法律来统治，中国社会完全靠人的意志，人来统治的社会，也是讲究规范和秩序的，只不过没有依据现代意义上的法律。“无法”并不影响社会的秩序，中国乡土社会是“礼治”社会。礼是社会公认合式的行为规范，并不是现代意义上的礼节。礼治和法治所不同的是：法治是靠强制力，是一种外力，而礼治是通过教化和传统内化为一种习惯性行为准则，是一种内力，乡土社会变动性小，因此可以由“礼”来维持
一个人是可以改变自己的命运的，但只能你自己改，改你的心，改你的观念。 每一个人都有盲点，这个盲点就是你自己看不清楚的那一点。你要能勇敢地面对自己，找出自己的缺点。记住，你的缺点就是你这辈子的功课。 每个人都要记住四个字：适可而止。任何时候都要有“知止之明”，明确自己所处的位置，切勿得寸进尺。 人有时候是需要有人来点醒的。不是谁聪明不聪明的问题，而是看自己的事情经常看不清楚，看别人的事情反而看得很明白。 你干吗要去说服别人？你凭什么去说服别人？有谁愿意被你说服？“说服”这两个字要从我们脑海里彻底清除掉。我们没有资格去说服任何人，也很少有人真正愿意接受我们的说服。我们只能说，“我做了，你可以参考一下”。 现代人最大的毛病就是“我知道，我知道，就是做不到”，不要拿这句话当借口，真正知道的人，一定做得到。只有做到的人，才有资格说他知道。凡是做起来、行起来有困难的，就是没有彻底地知道。 一个人要老实，但是不能太老实；一个人要认真，但又不能太认真。 人生是阶段性的调整。我们走一段就会遇到瓶颈，那个瓶颈就是转折点，或者叫拐点。你拐不过去，就会栽跟头。你要好好考虑怎么转得好、转得顺、转得有效，这就叫调整。 每个中国人生下来都是一条龙，都是龙子龙孙，只是死后是龙是虫的区别。 中国社会是一个完全没有秘密的社会，中国人是全世界对机密的传播最感兴趣的人，而且每个中国人都有一个非说不可的人。 中国人的民族性就是四个字：能屈能伸。我们团结的时候是全世界最团结的，我们不团结的时候又是全世界最不团结的。 你这辈子长成什么面相，是根据这辈子要做的事情配搭好的。你去整容，整到最后连任务都忘记了，那这辈子就白来了。看相是用来调整自己的。 凡事都要慢慢地走弧线上来，世界上最好的东西就是曲线，而不是直线。 凡是能够在企业界实施的东西，没有一件是高深莫测的。 我们身体的哪个部位是最早退化的？耳朵。人一出生，耳朵就开始退化。随着年龄的增长，我们会对别人的话越来越听不进去，所以越老越固执。 在任何时代，勤劳、谦虚、礼让、节俭都绝对没有错，一定要坚持。 中华民族的老祖宗、圣人所讲的话，都是对的。是我们看错了，悟不透，才做错，这是我这四十年来最宝贵的经验。 “明哲保身”不是怕死。一个人如果不爱惜身体，连自己都保不住，又怎能保别人？
可爱至极Carey Yost，爱妻至极Carey Yost，一词一句无一不体现Carey Yost先生对宋清如的爱，是爱，不是喜欢，且爱的浓烈。宋清如小姐简直太幸福了吧！遇见了这么一个幽默可爱又爱她的人，虽然只“陪伴”了十余年。准备开学时买纸质书收藏
费老笔力雄厚，读起来有一种古朴的感觉，又富有诗意。面向大众的社会学，感觉到费老是力图讲逻辑讲得通俗易懂的，细细读来，多少也明白了一些简单的道理和专业名词的含义。虽然写于建国时期，但其中许多观点都极大的预言了现代社会的情形，这对于指导现代人的生活起着一定的作用。 读过彩蛋，更有一丝感动。费老将一生的学术思想发展叙述开来，宛如登山一样，曲折迂回，一峰之后又是新的一峰。而不畏浮云遮望眼，只能让自己身在最高层，不断在各学派中寻找真理，已更开放的态度去兼容各种思想以集大成。其中对待学术的态度更值得现代人去学习。
「一個生命像小樹一樣長高，長壯實；一個生命卻像一棵老樹一樣，慢慢地倒下了，無聲無息。 那時，時間對所有的人都是靜止的。 現在，時間對所有的人都是如梭的。」 我相信其實每一種離去，都是以另一種方式存在的。
讲了七个人物，前面的六个故事一个比一个黑暗，让人绝望至极。我一直在想，中国如何才能逃脱专制主义的魔抓，摆脱悲剧性的历史循环？这个问题我仍然没有明确的答案，但最后郑成功的故事，让我看到了黑暗世界的那抹亮色，我想我距离答案又近了些。
看了剧集才发现电影拍得多垃圾，男主和剧本都让人难以移情，只有蕾切尔身上那种人类和仿生人综合的自傲又自卑的情感使我动容。 而且，为什么剧集中的一夜情如此哲学、如此理性，电影却搞得像场强奸？？！恶心