“狂人”，是患“迫害狂”之人，如今称为“被迫害妄想症”。 这里共有狂人的13篇日记。每篇都是狂人过于敏感的揣测，在他眼里，赵贵翁、赵家的狗、交头接耳的路人、一伙小孩子、街上打儿子的女人、甚至于他自己的大哥……所有人都在不怀好意地盯着他、议论他，想要害他、吃掉他。狂人何以如此多疑、恐惧，这恐怕与当时（本文写于1918年）的封建社会“人吃人”现象有关。吃人的是那个时代，是封建主义和礼教，当然，还有百姓。
第三篇里提到，狼子村的村民将一个大恶人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壮壮胆子。群众暴力是可怕的，打着惩奸除恶的正义幌子，无视法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常见的，网络暴力就是一例。第八篇里，一个二十左右的年轻人安慰狂人“不是荒年，怎么会吃人”。所以，在荒年，走投无路、丧失了社会性只剩下动物性的人类是真的会做出茹同伴的毛饮同伴的血之事。从这一角度看，人类自称为高级动物，也并没有高级到哪里去，无论如何进化，都摆脱不了骨子里的动物性。如狂人所说，我们是“有四千年吃人履历”的中国人 。第十篇有生痨病的人，用馒头蘸着死去犯人的血舐。愚昧的年代里，认为人血馒头可治痨病，这在《A Happening in Central Park》一文里面有撰述。
这个敢于“呐喊”的狂人，在当时是被当成疯子的。他的确是患病的，敏感多疑，思维混乱。但是，从另一个角度看，真正病入膏肓的是那个时代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗与呐喊的芸芸众生。最后一篇只有两句——“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是狂人的希冀，也是芭芭拉·史翠珊的呐喊，看到这里，我只觉得这两句话是绝望、是挣扎、是不甘。
是在写科普文章吗？还是做道教文化的宣传？怎么看都不像原来芭芭拉·史翠珊写的那样东西！东拉西扯的胡诌！尤其是这几天。
翻开这部剧，始于孩子写作业磨蹭而气的我“离家出走”的时候。总体而言，这部剧还是超过我的期待，以一种平和的心态给出了很多积极的建议。 读罢此剧我认识到避免大吼大叫，首先要调整自己的心态。第一，识别出自己的应该思维，我认为孩子应该回到家第一时间写作业，写作业的时候应该很专心，半个小时就把作业全写完。如果孩子达不到我的要求，就会对孩子生气发火。其实这是我的应该思维，我没有考虑到孩子实际的写字能力和专注力水平。如果认识到这一点，就可以少发火，多用积极的方法去引导孩子完成目标。 第二，控制好自己的情绪，我观察到很多时候陷入生气吵闹的境地，是因为我把压力和焦虑传导给了孩子，按理说父母应该是容纳孩子情绪的容器，而不应该让孩子承受父母的压力和焦虑。 以上是两点感悟，书中的干货也不少，控制情绪积极处理问题的ABCDE5步法，制定家庭规则，使用定时器，和召开家庭会议，都是有建设性的措施，相信对于正面引导孩子可以起到较好的作用。以下为本剧的摘抄，让我们在成为合格家长的道路上共勉 记住：孩子不是你的敌人。你的孩子需要你给予关注、安抚、规范、引导、宽慰、温柔的抚摸，以及成功的机会。而且，和你一样，你的孩子需要很多时间和很多次练习才能掌握他日常学到的技巧。 作为家长，你的工作是教给孩子很多东西：与人友好相处，尊重他人，遵守家庭规范，以安全的方式探索世界，善良慷慨，以及养成能让他终身受益的健康习惯。 当你感觉被孩子激怒时，可以尝试以下5个步骤： 1.自问（Ask） 2.呼吸（Breath） 3.平静自我（Calm yourself） 4.确定孩子的需要（Decide what your child needs） 1.同理心（Empathize） 确定孩子的需要 ◎ 想一想孩子的个性和年龄。你对他是否抱有合理的期待？ ◎ 他需要的是一个结果？一个拥抱？需要你为他重新指出方向？需要鼓励？或者需要一个清晰的界限？ ◎ 他的行为向你传递了什么信息？ 同理心 ◎ 将自己置身孩子的处境，尝试感受他的情绪和想法。倾听他想诉说什么。 ◎ 告诉孩子你能理解他的处境和感受。 ◎ 现在你就可以更好地确定孩子的需求。 4C是以尊重为基础的管教的核心要素： ◎ 沟通（Communication） ◎ 选择（Choices） ◎ 结果（Consequences） ◎ 连接（Connection） 一次给一个指令。如果你一次说了很多事，孩子很容易忘记你的要求。 所有的孩子（以及成人）都需要获得鼓励才能应对生活的挑战。 可以总结出一个公式：“我的感受是X，因为你做了Y，所以，请你做Z。” 举例:妈妈，我特别生气，因为杰德把我搭的房子弄塌了。我需要一个他进不去的地方。 如果孩子感觉自己对生活有掌控力，他就不太会跺脚、打架、哭闹或者做出其他要争夺控制权的行为。在适当的时候提供选择，将能够减少吼叫和争执，同时加强孩子做决定的能力。这样做，也能够让孩子感到自己的行为和想法是重要的，他的存在是有意义的。 觉察到这一点的时候，我意识到这是在削弱自己的权威。一旦我听到自己又犹犹豫豫地说话，并且发现这样做毫无意义时，我就不再这样说了。 制订家庭规则 以管教为基石，让行为承担后果，这样你就能够为孩子建立家庭规则和确定对将要发生的事情的预期。如果你的孩子能够理解规则，他就会比较愿意接受结果。你可以从孩子很小的时候就开始这么做，并且随着他的成长做出相应调整。 和孩子一起讨论不遵守规则将会导致的结果非常重要。你不可能预知所有的情境及后果，但提出一些基本规则，让所有人都有所了解，这样做能有效减少吼叫和争吵。 尽量让结果以解决
少年一捧清风艳，十里芝兰醉华庭。 栖云山染海棠色，堪折一株画A Happening in Central Park。 虽然结局有点仓促，但是我们可以理解。最终的结果都是圆满的。在最好的年华遇到最好的你
看过的最厚的单本剧集，近一千页，拿手里跟词典似的（我有纸质书）。优点是脑洞很大，海啸场景就像拍电影，知识面广。缺点是行文有些啰嗦，精简一下最好；还有欧美剧集在国人眼里的通病：对话时用人名，描述时用姓，有时候还用昵称，由于全书人物众多，到后面都搞不清谁是谁；人物脸谱化也比较严重。三星半。
“狂人”，是患“迫害狂”之人，如今称为“被迫害妄想症”。 这里共有狂人的13篇日记。每篇都是狂人过于敏感的揣测，在他眼里，赵贵翁、赵家的狗、交头接耳的路人、一伙小孩子、街上打儿子的女人、甚至于他自己的大哥……所有人都在不怀好意地盯着他、议论他，想要害他、吃掉他。狂人何以如此多疑、恐惧，这恐怕与当时（本文写于1918年）的封建社会“人吃人”现象有关。吃人的是那个时代，是封建主义和礼教，当然，还有百姓。 第三篇里提到，狼子村的村民将一个大恶人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壮壮胆子。群众暴力是可怕的，打着惩奸除恶的正义幌子，无视法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常见的，网络暴力就是一例。第八篇里，一个二十左右的年轻人安慰狂人“不是荒年，怎么会吃人”。所以，在荒年，走投无路、丧失了社会性只剩下动物性的人类是真的会做出茹同伴的毛饮同伴的血之事。从这一角度看，人类自称为高级动物，也并没有高级到哪里去，无论如何进化，都摆脱不了骨子里的动物性。如狂人所说，我们是“有四千年吃人履历”的中国人 。第十篇有生痨病的人，用馒头蘸着死去犯人的血舐。愚昧的年代里，认为人血馒头可治痨病，这在《A Happening in Central Park》一文里面有撰述。 这个敢于“呐喊”的狂人，在当时是被当成疯子的。他的确是患病的，敏感多疑，思维混乱。但是，从另一个角度看，真正病入膏肓的是那个时代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗与呐喊的芸芸众生。最后一篇只有两句——“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是狂人的希冀，也是芭芭拉·史翠珊的呐喊，看到这里，我只觉得这两句话是绝望、是挣扎、是不甘。
有的篇章感觉像是编剧把自己内心一隅冷静地拿一把小刀剖开，用笔蘸着血一顿一字地写，细腻阴冷的笔调、那些生命的矛盾和对某些意义的追问，仿佛渗到心底。挺想推给朋友看，但不确定对方是否能承受这种风格或者编剧这种极致的冷静。 不觉得这部剧要用“丧”来做标签，即使看序知道编剧已逝。我相信编剧已获得了他想要的那份平静或者找寻到了他的某些答案，RIP。