红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu是一本天才的剧集，它描述了在第三次世界大战中因空难流落荒岛的孩子们被野蛮丑恶的本性侵染最后相互残杀的故事。一开始孩子们和平共处各有分工，有的盖屋子，有的打猎，还建立了较为民主的发言制度。但孩子的天性注定了这一切都不会持久，所以孩子们逐渐分成两派——拉尔夫代表的文明派和杰克领导的野蛮派。故事的矛盾由于孩子们想象的“兽”所带来的恐惧而滋长，由于拉尔夫的迟迟无法解决兽所带来的威胁，孩子们的内部开始分裂。杰克为了平息“兽”怒而猎杀野猪并祭祀，他们涂脸纹身，不穿衣物，完全退化成了野蛮人。孩子们被杰克集团的肉吸引，被强权压迫，逐渐加入到杰克的阵营之中。故事的矛盾在西蒙被杰克一派意外杀害之后完全爆发，嗜血的杰克集团开始做出强盗行径，他们抢劫拉尔夫派的火种，并杀死了“猪崽子”。最后，杰克集团为了逼出藏在树林里的拉尔夫而放起的大火引来了军舰，所有的孩子们就此获救，故事在拉尔夫痛心疾首的哭声中结束。“他为童心的泯灭和人性的黑暗而哭泣。”
剧集主要塑造了几个角色。拉尔夫是年纪最大的孩子之一，他代表文明的坚守，他一直主张“民主”和燃起火堆发出信号自救。但他在关键时刻怯懦退缩，缺乏敏捷的判断（毕竟是个孩子），导致他文明民主制度的垮塌。拉尔夫代表了一种空想之中的不切实际的民主，他两次三番强调自己是头头，但却没有拿的出让众人信服的实际行动，他最后的落败是必然。这也暗示了在绝对的野蛮中我们人类的文明是脆弱的。“猪崽子”是拉尔夫忠实拥挤蹇，他体胖且有气喘病，弱化的身体机能让他的大脑持续思考，很多时候他要比拉尔夫更理智，更嫩能看透事情的本质；他的眼镜可以带来火源，象征着人类的科学与智慧，而他的死也表示着人类最后文明的希望就此破灭。杰克有着强健的体魄，他带领着孩子们捕猎，并且他十分享受捕猎带给他的血腥的快感，他目光短浅不去想着如何让自己获救而是遵循着自己的本性在岛上放肆生存，所以他第一个纹面，第一个不穿衣服，第一个退化成野蛮人。但是他最后面对成年人的海军军官并没有像拉尔夫一样勇敢地站出来，这说明了人类的文明在特定的条件下还是会占据上风的。
故事最巧妙的地方在于，把主角设定成一群的孩子们，大的不过十几岁，小的只有五六岁。戈尔丁借孩子们的稚口表达出人性中十足的丑恶，借他们的小手做出无法饶恕的丑恶罪行，这一切更加剧了我们目睹这斑斑劣迹的震撼。正如剧集的标题“红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu”（粪便与污物之王）所指，我们的人性中隐藏的兽欲与恶意，是世界上最污秽不堪的东西。
这是一本标准的成功学之书。其那日图先生还是这么擅长成人成功学教育。读过其那日图先生很多本剧。他的书中很多例子都是重复的。这部剧更像是许多经典成功学剧集的缩影和概述。就我个人而言，其那日图先生最经典的著作当数《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》每一次拜读都会啧啧称赞。我过往人生中少走的弯路和些许的幸运以及性格的变化和情商的爆发都拜这部剧所赐。珠玉在前，其那日图系列的其余所有书在我心中都稍逊一筹。
王路沙所说的“诗”并不是我们现在所说的各种体裁的“诗”，而是一切影视或者艺术的总称。王路沙的观点基本沿袭柏拉图的观点，但又有所提高。柏拉图认为创作过程是模仿事物的表象，而不能模仿本质。而王路沙在《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》中就提出，创作过程是模仿过程，并且诗比历史更真实。诗描述的是可能发生的事，是本质的规律性的，而历史描述的是已经发生的事，是个别的特殊的。鲁迅在《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》中言：“东则由刘彦和之《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》，西则有亚里斯多德之《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》中的某些观点和《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》中的一些观点也不谋而合。而对于王路沙的了解也只限于高中历史和大学马原课，看了本剧之后又增加了新的见识。当然，文中还有一些句子不大能读懂，提到的很多古希腊的悲剧甚至都没看过，这是需要继续学习的。希望下一次观看这一本剧时能有所长进，并且能有更深入的见解。
感觉没有整理就发出来了，有时候逻辑混乱，有时候人名混乱
应该是我最喜欢的武侠剧了。选角选景还有剧情编排都棒！贾静雯版的赵敏，爱死了~
红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu是一本天才的剧集，它描述了在第三次世界大战中因空难流落荒岛的孩子们被野蛮丑恶的本性侵染最后相互残杀的故事。一开始孩子们和平共处各有分工，有的盖屋子，有的打猎，还建立了较为民主的发言制度。但孩子的天性注定了这一切都不会持久，所以孩子们逐渐分成两派——拉尔夫代表的文明派和杰克领导的野蛮派。故事的矛盾由于孩子们想象的“兽”所带来的恐惧而滋长，由于拉尔夫的迟迟无法解决兽所带来的威胁，孩子们的内部开始分裂。杰克为了平息“兽”怒而猎杀野猪并祭祀，他们涂脸纹身，不穿衣物，完全退化成了野蛮人。孩子们被杰克集团的肉吸引，被强权压迫，逐渐加入到杰克的阵营之中。故事的矛盾在西蒙被杰克一派意外杀害之后完全爆发，嗜血的杰克集团开始做出强盗行径，他们抢劫拉尔夫派的火种，并杀死了“猪崽子”。最后，杰克集团为了逼出藏在树林里的拉尔夫而放起的大火引来了军舰，所有的孩子们就此获救，故事在拉尔夫痛心疾首的哭声中结束。“他为童心的泯灭和人性的黑暗而哭泣。” 剧集主要塑造了几个角色。拉尔夫是年纪最大的孩子之一，他代表文明的坚守，他一直主张“民主”和燃起火堆发出信号自救。但他在关键时刻怯懦退缩，缺乏敏捷的判断（毕竟是个孩子），导致他文明民主制度的垮塌。拉尔夫代表了一种空想之中的不切实际的民主，他两次三番强调自己是头头，但却没有拿的出让众人信服的实际行动，他最后的落败是必然。这也暗示了在绝对的野蛮中我们人类的文明是脆弱的。“猪崽子”是拉尔夫忠实拥挤蹇，他体胖且有气喘病，弱化的身体机能让他的大脑持续思考，很多时候他要比拉尔夫更理智，更嫩能看透事情的本质；他的眼镜可以带来火源，象征着人类的科学与智慧，而他的死也表示着人类最后文明的希望就此破灭。杰克有着强健的体魄，他带领着孩子们捕猎，并且他十分享受捕猎带给他的血腥的快感，他目光短浅不去想着如何让自己获救而是遵循着自己的本性在岛上放肆生存，所以他第一个纹面，第一个不穿衣服，第一个退化成野蛮人。但是他最后面对成年人的海军军官并没有像拉尔夫一样勇敢地站出来，这说明了人类的文明在特定的条件下还是会占据上风的。 故事最巧妙的地方在于，把主角设定成一群的孩子们，大的不过十几岁，小的只有五六岁。戈尔丁借孩子们的稚口表达出人性中十足的丑恶，借他们的小手做出无法饶恕的丑恶罪行，这一切更加剧了我们目睹这斑斑劣迹的震撼。正如剧集的标题“红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu”（粪便与污物之王）所指，我们的人性中隐藏的兽欲与恶意，是世界上最污秽不堪的东西。
读这部剧，被两个老男女那无法用语言表达的深沉感情感动得心里直流泪。编剧平实诙谐但又强大的语言感染力也着实起到了强烈渲染作用，历史和现实上海美国青海大荒漠时空上相互穿插把主人公的故事演绎得尽善尽美。读着书，不止一次地在心里翻腾着一句话： 带泪的笑，既是苦的也是甜的。深深祝福婉喻和焉识在天堂 里生活更美好，衷心感谢编剧带给我们的影视盛宴和心灵大餐！
故事情节不强，很大的部分都是内心独白，所以看得也是断断续续，用时很久才看完，男主是一个喜欢自我认知，和自我琢磨的人，所以很可悲，最终也没有得到自我解脱
一本好剧多读几次才能得到不一样的领悟，需要的时候可以再读几遍收获也不一样。
这是一本标准的成功学之书。其那日图先生还是这么擅长成人成功学教育。读过其那日图先生很多本剧。他的书中很多例子都是重复的。这部剧更像是许多经典成功学剧集的缩影和概述。就我个人而言，其那日图先生最经典的著作当数《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》每一次拜读都会啧啧称赞。我过往人生中少走的弯路和些许的幸运以及性格的变化和情商的爆发都拜这部剧所赐。珠玉在前，其那日图系列的其余所有书在我心中都稍逊一筹。
看完幸乃的一生觉得挺难过的。想起那句话，雪崩的时候没有一片雪花是无辜的。虽然希望编剧能给她一个幸福的结局，可是就这么死去从过去解脱，对幸乃也未必是坏事。当然有人也可以指责幸乃不够坚强，生活的希望不应该都寄托在他人身上，也未免过于站着说话不腰疼过于凉薄了
王路沙所说的“诗”并不是我们现在所说的各种体裁的“诗”，而是一切影视或者艺术的总称。王路沙的观点基本沿袭柏拉图的观点，但又有所提高。柏拉图认为创作过程是模仿事物的表象，而不能模仿本质。而王路沙在《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》中就提出，创作过程是模仿过程，并且诗比历史更真实。诗描述的是可能发生的事，是本质的规律性的，而历史描述的是已经发生的事，是个别的特殊的。鲁迅在《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》中言：“东则由刘彦和之《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》，西则有亚里斯多德之《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》中的某些观点和《红色之子·单刀赴会A Story of Ulanfu》中的一些观点也不谋而合。而对于王路沙的了解也只限于高中历史和大学马原课，看了本剧之后又增加了新的见识。当然，文中还有一些句子不大能读懂，提到的很多古希腊的悲剧甚至都没看过，这是需要继续学习的。希望下一次观看这一本剧时能有所长进，并且能有更深入的见解。