诘诎聱牙，不是多用几个繁杂生僻字就叫做文笔好的。 编剧不过是把生活中常见的画面拿出来反复咀嚼，可是我没有耐心和她共情……可能相对喜欢的，是关于女性的处境那部分内容吧。 书名的营销感好重，不喜欢。
对于方法论的书，切忌陷入方法论。 而我们中的大部分人是还没有下够足够的功夫，却试图寻找捷径，快速到达终点。 让方法成为一种下意识，而不是刻意的行为。 还有一点比较有趣，有人试图看别人的剧评来代替看整本剧。不论别人总结的再条理，再花里胡哨。他肯定不会告诉你书里说皮肤结构从上到下是角质层，透明层，颗粒层，棘细胞层，基底层。
这部剧就是开始执行的“二成”观看方法。早上起来看到一篇文章看剧的闭环，看完之后，编剧底部说到要大量的观看，不明白的是究竟要大量观看还是少量观看，然后让我开始寻找答案，最后在这部剧中找到想要的答案。 我没看完这部剧，但是我想要的答案已经得到了，这就足够了，谢谢。
这一季请的棚内嘉宾都很棒
这部剧一度被列为禁书，理由是它太过色情。看的中译本，尺度并没有那么大，或许有删减也未可知。 单纯说这部剧是色情剧集，实在是太不公平。未知演员想表达的，也并非"单纯追求放肆的情欲"这么简单。抱着各种心态来读这部剧的人很多，但真正读懂的，可能并不多。 故事发生于大工业时代英国，主人公查泰莱夫人是一个受过良好教育，也有着不错社会地位和经济基础的女性，她学习音乐，与男生们辩论哲学，在这样的氛围里，十八岁的她初尝禁果，却发现男人总是一个德行，没得到。后来战争爆发，她嫁给了一位男爵。这位男爵追求柏拉图式的，并且婚后一个月奔赴现场，然后带着半身不遂的残躯回来了。两人居住在幽深的爵士府，男爵似乎精神焕发，以写剧集为动力并取得了世俗的成功。查泰莱夫人则在日复一日的照顾男爵，讨论剧集的单调活寡生活里萎靡下去。更重要的是，她是个生理功能正常的女人，却过着没有性爱的生活。于是她偷了情，却发现这男人同样的不令人满意。后来，无意间遇见了粗狂孤独的守园人，两人开始了热烈的偷情。对查泰莱夫人而言，他才是真正的男人。 这样看起来，似乎女主只是不断追求完美性爱的色中饿徒，事实并非如此。这个故事里包含的角度太广，我也只能尽力阐述自己理解的一部分。 首先便是女权主义的觉醒。人类自domestication以来，便一直处在男权社会，女人逐渐沦为生育的工具，男人的玩物。这种思想，时至今日依然根深蒂固于很多文明的脊髓里。在中古甚至近代欧洲，在中国在日本，男人可以三妻四妾花天酒地，女人则必须贞洁，否则将被全社会唾弃，更不必说南亚中东非洲等更残忍的习俗，浸猪笼，乱石砸死等等。说到底，不说是权利阶级对被统治阶级的奴役。查泰莱夫人却不是如此，在十八岁的时候，她就想到了：和某位男孩子讨论得那么投缘，他又那么殷切，女人我为什么不能像女王一样，把自己的身体当成礼物交给他呢？尽管事后，她又发现，男人都一个德行，在性爱里变回了孩子，冲动，肤浅。后来的柏拉图式婚姻，起初她也挺满足的。但当身体日渐萎靡，她不禁想到，女人需要性爱，和男人需要是一样的。于是有了偷情。前面的情夫依然不令人满意。直到守园人，她获得了最满意的高潮。从这个角度来看，是女权的觉醒。女权最基本的就是，选择自己交配对象的自由，如不被强奸，也不被守活寡。其实这只是表象，西方影视长于从两性角度解构文明。女权，实际上是女人应当有权利选择自己的人生。 其次，是对空虚堕落的社会文化的反抗。查泰莱夫人最终选择了守园人，因为"他才是个真正的男人"。这并不仅仅指的是他能给她生理上的满足，更重要的是，他代表了她所追求的精神自由。他和她同样厌倦了世俗的种种，追名逐利，闲言碎语，虚伪空虚。例如，她采了鲜花给丈夫看，丈夫就一定找几句诗句太匹配，实际上酸溜溜得不相称。连最富有灵性的诗都被世俗污染，怎能不悲哀。而他，原始，自然，像山里的花，流水，一只野狐，怎能不让她心动？她见多了无聊的男人，都是一副德行。而他，也厌恶了普通女人无聊的那一套，总是以爱为名来束缚男人，目光短浅，思维狭隘，甚至恶毒无赖。于是，他爱上了她。他们三观契合，他们灵肉合一。只是，他们不被社会所容，即便是今日。 其三，天理与人欲如何取舍。性代表了最基本的人欲，似乎永远为文明所耻。可是，人们总是明里暗里地谈论它。在任何社会，人各阶层，总能听到各种小道故事，香艳传闻。有妓院，有牛郎店，人们会看片，会讲荤段子。从生物性的角度来看，个体需要繁殖以传递基因，这是进化的动力，所以我们进化出了激素等来不是我们追求性。如果没有性，任何生物种群都会灭绝。然而社会文明又需要保证一定的秩序，因为性本身还附带着性权力分配，照顾后代，
1. 当时清政府内忧外患，政局动荡不安，除了历史遗留下来得没有来由的骄傲、自满以及自欺欺人，剩下的就是腐朽不堪、千疮百孔的躯壳； 2. 两位编剧对李鸿章的评价应该是比较客观的；一个从外国人的角度，根据当时与李鸿章接触过的人的记述及一些其他记载，对李鸿章的从国内到国外、从政治到外交以及个人进行了评判；另一个从国人的角度，从带兵、军事、外交等进行了评价； 3. 李鸿章处于当时的历史环境下，内忧外患，即要面对朝廷内部同僚的攻击打压，还要面对各个才狼虎豹般的列强；要保全慈禧的所谓上国国主的面子，还要适当保全“皇亲国戚”及各个大臣利益，又要尽量平息列强的怒火。 4. 两位编剧从不同角度分析，其中有些许不同或是出入吧；也可能是出发点不同；李鸿章一生应该说也算大起大落，有“功”有“过”，需要自己来评判。 5. 通过观看，对于当时的历史环境有了新的认识，也对甲午海战、马关条约、俄国对于清政府的所谓帮助、联军和议条款等有了了解。
疾风火种，顾名思义，娱乐会导致死亡。这里的死亡指的是精神上的死亡，思想上的死亡而不是肉体上的死亡。 20世纪90年代的时候只有电视机，从而引申到现在各大娱乐APP导致信息过剩 娱乐过剩。我们每天都被大量的无用信息，不需要脑子思考的娱乐占据大部分时间。看多了把人都看傻了，一个接一个的短视频不断的刺激你的多巴胺 腺上素上升 得到的只有短时间的快乐，并不能真正的从中学到什么有用的信息。
这是我听过世间最美的情话，“他在我最黑暗的时候,给了我满世界的阳光” 你用最不平凡的文字，表达出了最完美的故事，文笔简洁，故事流畅，使人为之敬佩，也使我在这部剧集中次次落泪 ， 在你的故事中，在世俗中流露出不世俗，在平凡中透露出不平凡真的是挺好的一部作品😊
比万古神帝更新还慢？五天前更新，五天都没有更新这是什么情况？
3.5分，后半部分主要讲美国的养老保险、医保、婚姻、入学等选择设计。这部剧告诉我们的是：如何通过行为经济学，了解人类的选择和认知误区，从而学会设置选项、改变环境等来做出更好的选择，具体来说就是：不用强制方式，而采用助推、优化选择设置，比如预言方式做出选择或改变人们的经济行为和动机。 人存在两套思维系统，直觉思维系统和理性思维系统，两者经常互相争夺控制权，而直觉思维系统常常取胜，但如果经过大量训练和学习，理性思维系统的一部分会转化为直觉思维。按这套理论，编剧把人区分为：社会人和经济人，现实社会中，经济人少之又少，社会人容易受到偏见影响，这部剧就是帮助社会人更好的做出生活决策。 社会人常常出现的认知偏见和谬误，包含的规则有：锚定效应、易得性偏见、盲目乐观、损失厌恶、将相似关系或时间关系误认为因果关系、安于现状的惰性。而社会影响对人们的影响包含：从众、引导效应。那如何抵制诱惑优化选择呢，作为选择设计者（我一直理解包含产品经理），要用人性化的设计提供反馈和提醒，让人们做出更优选择： 1.发现用户最关注的动机，并突出设计；2.理解权衡，让复杂的选择变得容易理解，不至于把复杂变简单；3.默认选项，本剧中谈到大量案例，把大多数人的选择变为默认选项，我觉得大多数应加上定于：同类；4.反馈：让用户根据反馈调整选择；5.预计错误，并设计提前提醒和防止。 这部剧还挺适合做产品设计、政策制定者人群观看，但很多剧评说：轻松好读和观点深入，我还没那么深刻的感受到。书中很多观点倒是非常实用，是一本可以重读的书目。
诘诎聱牙，不是多用几个繁杂生僻字就叫做文笔好的。 编剧不过是把生活中常见的画面拿出来反复咀嚼，可是我没有耐心和她共情……可能相对喜欢的，是关于女性的处境那部分内容吧。 书名的营销感好重，不喜欢。
对于方法论的书，切忌陷入方法论。 而我们中的大部分人是还没有下够足够的功夫，却试图寻找捷径，快速到达终点。 让方法成为一种下意识，而不是刻意的行为。 还有一点比较有趣，有人试图看别人的剧评来代替看整本剧。不论别人总结的再条理，再花里胡哨。他肯定不会告诉你书里说皮肤结构从上到下是角质层，透明层，颗粒层，棘细胞层，基底层。
这部剧就是开始执行的“二成”观看方法。早上起来看到一篇文章看剧的闭环，看完之后，编剧底部说到要大量的观看，不明白的是究竟要大量观看还是少量观看，然后让我开始寻找答案，最后在这部剧中找到想要的答案。 我没看完这部剧，但是我想要的答案已经得到了，这就足够了，谢谢。
这一季请的棚内嘉宾都很棒
这部剧一度被列为禁书，理由是它太过色情。看的中译本，尺度并没有那么大，或许有删减也未可知。 单纯说这部剧是色情剧集，实在是太不公平。未知演员想表达的，也并非"单纯追求放肆的情欲"这么简单。抱着各种心态来读这部剧的人很多，但真正读懂的，可能并不多。 故事发生于大工业时代英国，主人公查泰莱夫人是一个受过良好教育，也有着不错社会地位和经济基础的女性，她学习音乐，与男生们辩论哲学，在这样的氛围里，十八岁的她初尝禁果，却发现男人总是一个德行，没得到。后来战争爆发，她嫁给了一位男爵。这位男爵追求柏拉图式的，并且婚后一个月奔赴现场，然后带着半身不遂的残躯回来了。两人居住在幽深的爵士府，男爵似乎精神焕发，以写剧集为动力并取得了世俗的成功。查泰莱夫人则在日复一日的照顾男爵，讨论剧集的单调活寡生活里萎靡下去。更重要的是，她是个生理功能正常的女人，却过着没有性爱的生活。于是她偷了情，却发现这男人同样的不令人满意。后来，无意间遇见了粗狂孤独的守园人，两人开始了热烈的偷情。对查泰莱夫人而言，他才是真正的男人。 这样看起来，似乎女主只是不断追求完美性爱的色中饿徒，事实并非如此。这个故事里包含的角度太广，我也只能尽力阐述自己理解的一部分。 首先便是女权主义的觉醒。人类自domestication以来，便一直处在男权社会，女人逐渐沦为生育的工具，男人的玩物。这种思想，时至今日依然根深蒂固于很多文明的脊髓里。在中古甚至近代欧洲，在中国在日本，男人可以三妻四妾花天酒地，女人则必须贞洁，否则将被全社会唾弃，更不必说南亚中东非洲等更残忍的习俗，浸猪笼，乱石砸死等等。说到底，不说是权利阶级对被统治阶级的奴役。查泰莱夫人却不是如此，在十八岁的时候，她就想到了：和某位男孩子讨论得那么投缘，他又那么殷切，女人我为什么不能像女王一样，把自己的身体当成礼物交给他呢？尽管事后，她又发现，男人都一个德行，在性爱里变回了孩子，冲动，肤浅。后来的柏拉图式婚姻，起初她也挺满足的。但当身体日渐萎靡，她不禁想到，女人需要性爱，和男人需要是一样的。于是有了偷情。前面的情夫依然不令人满意。直到守园人，她获得了最满意的高潮。从这个角度来看，是女权的觉醒。女权最基本的就是，选择自己交配对象的自由，如不被强奸，也不被守活寡。其实这只是表象，西方影视长于从两性角度解构文明。女权，实际上是女人应当有权利选择自己的人生。 其次，是对空虚堕落的社会文化的反抗。查泰莱夫人最终选择了守园人，因为"他才是个真正的男人"。这并不仅仅指的是他能给她生理上的满足，更重要的是，他代表了她所追求的精神自由。他和她同样厌倦了世俗的种种，追名逐利，闲言碎语，虚伪空虚。例如，她采了鲜花给丈夫看，丈夫就一定找几句诗句太匹配，实际上酸溜溜得不相称。连最富有灵性的诗都被世俗污染，怎能不悲哀。而他，原始，自然，像山里的花，流水，一只野狐，怎能不让她心动？她见多了无聊的男人，都是一副德行。而他，也厌恶了普通女人无聊的那一套，总是以爱为名来束缚男人，目光短浅，思维狭隘，甚至恶毒无赖。于是，他爱上了她。他们三观契合，他们灵肉合一。只是，他们不被社会所容，即便是今日。 其三，天理与人欲如何取舍。性代表了最基本的人欲，似乎永远为文明所耻。可是，人们总是明里暗里地谈论它。在任何社会，人各阶层，总能听到各种小道故事，香艳传闻。有妓院，有牛郎店，人们会看片，会讲荤段子。从生物性的角度来看，个体需要繁殖以传递基因，这是进化的动力，所以我们进化出了激素等来不是我们追求性。如果没有性，任何生物种群都会灭绝。然而社会文明又需要保证一定的秩序，因为性本身还附带着性权力分配，照顾后代，
1. 当时清政府内忧外患，政局动荡不安，除了历史遗留下来得没有来由的骄傲、自满以及自欺欺人，剩下的就是腐朽不堪、千疮百孔的躯壳； 2. 两位编剧对李鸿章的评价应该是比较客观的；一个从外国人的角度，根据当时与李鸿章接触过的人的记述及一些其他记载，对李鸿章的从国内到国外、从政治到外交以及个人进行了评判；另一个从国人的角度，从带兵、军事、外交等进行了评价； 3. 李鸿章处于当时的历史环境下，内忧外患，即要面对朝廷内部同僚的攻击打压，还要面对各个才狼虎豹般的列强；要保全慈禧的所谓上国国主的面子，还要适当保全“皇亲国戚”及各个大臣利益，又要尽量平息列强的怒火。 4. 两位编剧从不同角度分析，其中有些许不同或是出入吧；也可能是出发点不同；李鸿章一生应该说也算大起大落，有“功”有“过”，需要自己来评判。 5. 通过观看，对于当时的历史环境有了新的认识，也对甲午海战、马关条约、俄国对于清政府的所谓帮助、联军和议条款等有了了解。
疾风火种，顾名思义，娱乐会导致死亡。这里的死亡指的是精神上的死亡，思想上的死亡而不是肉体上的死亡。 20世纪90年代的时候只有电视机，从而引申到现在各大娱乐APP导致信息过剩 娱乐过剩。我们每天都被大量的无用信息，不需要脑子思考的娱乐占据大部分时间。看多了把人都看傻了，一个接一个的短视频不断的刺激你的多巴胺 腺上素上升 得到的只有短时间的快乐，并不能真正的从中学到什么有用的信息。
这是我听过世间最美的情话，“他在我最黑暗的时候,给了我满世界的阳光” 你用最不平凡的文字，表达出了最完美的故事，文笔简洁，故事流畅，使人为之敬佩，也使我在这部剧集中次次落泪 ， 在你的故事中，在世俗中流露出不世俗，在平凡中透露出不平凡真的是挺好的一部作品😊
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3.5分，后半部分主要讲美国的养老保险、医保、婚姻、入学等选择设计。这部剧告诉我们的是：如何通过行为经济学，了解人类的选择和认知误区，从而学会设置选项、改变环境等来做出更好的选择，具体来说就是：不用强制方式，而采用助推、优化选择设置，比如预言方式做出选择或改变人们的经济行为和动机。 人存在两套思维系统，直觉思维系统和理性思维系统，两者经常互相争夺控制权，而直觉思维系统常常取胜，但如果经过大量训练和学习，理性思维系统的一部分会转化为直觉思维。按这套理论，编剧把人区分为：社会人和经济人，现实社会中，经济人少之又少，社会人容易受到偏见影响，这部剧就是帮助社会人更好的做出生活决策。 社会人常常出现的认知偏见和谬误，包含的规则有：锚定效应、易得性偏见、盲目乐观、损失厌恶、将相似关系或时间关系误认为因果关系、安于现状的惰性。而社会影响对人们的影响包含：从众、引导效应。那如何抵制诱惑优化选择呢，作为选择设计者（我一直理解包含产品经理），要用人性化的设计提供反馈和提醒，让人们做出更优选择： 1.发现用户最关注的动机，并突出设计；2.理解权衡，让复杂的选择变得容易理解，不至于把复杂变简单；3.默认选项，本剧中谈到大量案例，把大多数人的选择变为默认选项，我觉得大多数应加上定于：同类；4.反馈：让用户根据反馈调整选择；5.预计错误，并设计提前提醒和防止。 这部剧还挺适合做产品设计、政策制定者人群观看，但很多剧评说：轻松好读和观点深入，我还没那么深刻的感受到。书中很多观点倒是非常实用，是一本可以重读的书目。