"明与暗。生与死。人间与地狱。明明可以走在灯光下，奔赴温暖的小家和丰盛的晚餐，为什么我要流连于黑暗的小巷，在一片寂静中等待那缕强光的降临呢？" 罗素说啊——三种强烈的激情支配着我的一生:对知识的渴求，对爱的渴望和对人类苦难的无限同情。 看见路边的小乞丐，看见国难之时那些遇难的同胞，看见那些被"凶恶"父母打骂的小孩，看见吃不饱穿不暖的战乱中的难民……谁不曾气愤或者同情? 但是对待那群欺负人的人，以恶止恶就行了吗?对曾经侵略过我们的"敌人"，我们就应该把对他们的仇恨延续到他们的文化和国度吗?对于受苦的人，给予他们物质援助就够了吗?全都是治标不治本的梦境……救了一个，还有千千万个悲剧在发生。 其实所有人都怀有对人类苦难的无限同情。方木选择到体制内，尽警察之本分。江亚选择成为"城市之光"，以犯罪审判他认为的犯人……我只想说，对人类苦难的同情这个议题，绝不会因为江亚的威慑而找到最佳解决方案。 《一日游》中假定人们的自然状态就是一切人对一切人的战争。而人皆向和平。国家是人与人为了追求和平达成的"自然律"的保障机构，一个强力的机构。江亚，只是认为这个机构腐朽了，世界需要他了……但事实是，与混乱无秩序相比，政治机构带来的稳定秩序和生产力发展，养活了无数人，减轻了无数人类的苦难。保证了较大程度的公平。但这种机构不可能只有优点，其缺陷在于一定程度的僵化，以及执行人员的"私心"等等。 但仅仅因为这些缺点，所以就应该如江亚那般，去独裁般杀人吗?他信息来源都不全面。凭着新闻报道就去杀恶人，看看他炸死的法官。他独断专行，和我们一般意义上唾弃的独裁者有什么区别。 听说过亚里士多德被民主审判而死吗?知道心理学的"乌合之众"吗?不负责地审判他人之命运?江亚掀起的是什么浪潮?这和民粹主义有什么区别? 自诩为城市之光，终只是自诩！城市之光……在未来…… 米楠和方木这对cp是真的好磕。剧集真的太具有真实感和生活气了！
对西南联大着迷的你不可错过的一本剧…“静坐听雨”电影无问东西里王力宏推开窗户让雨线飘进课室，和书里描绘的场景是一致的… 汪曾祺，沈从文，金岳霖，闻一多，杨振宁，李政道，费孝通，朱自清，邓稼先，傅斯年，蒋梦麟，吴宓民国大师云集 百家争鸣 百花齐放的时代，一个孕育杰出人才碰撞伟大思想的年代，读来令人青春沸腾 热泪盈眶… 书中提及了不少作品因而通过这部剧可以扩展相关的观看。 思考当下的教育体制当下的主流文化当下的文化体制当下的思想观念当下的民风…
这枚勤于思考善于思考的80后编剧熬的鸡汤不错，味道香醇，而且不腻，特别适合年轻人。
请内娱好好对待我们观众，好好制作剧，编剧导演都提升一下自己的叙事能力，演员提升一下演技，我们也想多吃点好吃的，刘琳老师，我感觉你今年会拿奖，这个剧虽然剧情不是那么好，但老前辈们演技真的杠杠的
全书以人物为主线，梳理了宋词的发展脉络，以幽默风趣、通俗易懂的方式，通过对时代背景、人物关系以及人生际遇的再现，再配以耳熟能详的作品解析，让人印象深刻，也对编剧和作品有了更好地理解。期待下一本。
一日游 花开见佛 当你放下成见、伪装和打算，不再牵挂、焦虑和希求，你的心才真正敞开。 我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。 有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。 物质的确能给人们带来满足感，但仅限于感官上的满足，也就是眼耳鼻舌身意、色声香味触法。而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要感官上的满足，还需要精神上的满足。 有时候，善良的举动会招来质疑甚至毁谤，如果我们的目标不是解脱，如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，不是众恶莫作、众善奉行，我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、荣耀、赞美的向往中。 人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。 痛苦普遍存在，生活不可能完美无缺或总是称心如意。由于这个见地，我们终于可以放松下来，不再急于逃避和指责，甚至不再想尽办法化解，因为我们知道:只要有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡;只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。 人们的一言一行、起心动念都会产生相应的后果，有些行为的后果很快显现，而有些行为却要等很久以后才能看到它的结果。就像野草的种子播进土里不久就会长出草来，而青稞播种后却要等来年才开花结果。
非常有意思的一本剧，尤其是结合龙泽治和小陈每天的微博来看，太欢乐了
鏚： 承诺矿△必须的习讲 ‘米好 鏚： 承诺矿△必须的习讲 ‘米好↖ 泚√到乙一线爿匕刘一凶√爿义认√乛： 训一试…二一出 ↘↘
田野老师平日里的议论纷争我们姑且不论，主要谈论这部剧崔老师带给我们：关于谈判和谈话的一些见解和想法，今天简要地整理出来分享给大家。 1、首先是发言： 我们说通常情况下，如果有机会上台在大型的场馆演讲或者发表谈话，大多数人都会紧张。那么造成紧张的一大原因就是想太多。明明就只是上台去说段话，结果还没有上台就想着：如果开头忘了怎么办？演讲效果不好或者失败了怎么办？别人觉得自己讲得不对怎么办？ 所以问题在于我们过分关注发言的效果，重心一直放在自己身上，并没有关注台下收听的观众。 “当然了演讲的一个好开场，你得有态度，得把心态调整好；你还得有趣味，让大家感觉脱离了俗套，这样大家才有兴趣往下听；最重要的，你得有内容，不能言之无物。在这些基础上，如果你能一开始就把大家的情绪调动起来，那就真的完美了” 2、其次是谈话： 要找到谈话双方最好的说话状态，就需要把自己调整到像在家里一样。 首先不仅是状态上的自我调整，更是在话题内容选择上的自我把控，每个人在与人交谈时都有一个属于自己的安全领域，这个领域可能是他/她熟悉的，或是他/她擅长的，被动自然会变成主动。其实这件事你还可以反过来想，如果你的谈话对象对你说的话题不理解或不了解，那么你可以把这把万能钥匙反过来用，把话题引入他熟悉的领域，自然也不用担心跟他没话可聊了。掌握了这个技巧，就像手里拿了一把万能钥匙，可以打开所有谈话场的锁。 “不过可能某个话题结束了，这时候大家都不说话了，在下一个话题开始之前可能会空白几分钟，你们觉得这样有问题吗？我觉得没问题，而且觉得这样挺好，没了声音有时候也很美…” 另外强调一点：一件事要想好再说，在田野老师看来，这里想的不是怎么说、技巧是什么，而是我们要说的核心到底是什么。所以，要时刻提醒自己，也提醒谈话的对方，重点在哪儿，不能走偏。 3、再者是谈判： 谈判中如果双方都坚持己见，毫不让步，总是站在自己的立场和角度来说话，从不考虑对方的利益，甚至丝毫也不给对方留余地，那么最后只能产生两种结果：如果双方势均力敌却互不相让，结果很可能会两败俱伤。 至于如果涉及到了谈判前我们未曾考虑到的问题、不是底线和原则性的问题，我们可以这么说：“关于贵方最后提出的几个问题，并不在这次谈判的话题之内，但我方对此也很感兴趣，希望在下次会谈时我们再继续探讨这些问题。”这样说，既给事情留了余地，也给自己一方争取了事后商量的时间。 其实这部剧叫《一日游》可能确实是崔老师想分享一些见闻，不过笔者确认为叫做「会谈话」更合适。当然了这种事儿仁者见仁智者见智。如果书中介绍的见闻适合我们，那必然会很好经验的分享；如果对大家未必有效果，那我们也可以同书中所说：拥抱这些不同立场下不同角度的想法和态度——因为尊重，即使我们观点不同、价值观不同，甚至世界观不同，我们还是可以平等交流。他们之间存在着因为理解而靠近的尊重。 感谢田野老师！
"明与暗。生与死。人间与地狱。明明可以走在灯光下，奔赴温暖的小家和丰盛的晚餐，为什么我要流连于黑暗的小巷，在一片寂静中等待那缕强光的降临呢？" 罗素说啊——三种强烈的激情支配着我的一生:对知识的渴求，对爱的渴望和对人类苦难的无限同情。 看见路边的小乞丐，看见国难之时那些遇难的同胞，看见那些被"凶恶"父母打骂的小孩，看见吃不饱穿不暖的战乱中的难民……谁不曾气愤或者同情? 但是对待那群欺负人的人，以恶止恶就行了吗?对曾经侵略过我们的"敌人"，我们就应该把对他们的仇恨延续到他们的文化和国度吗?对于受苦的人，给予他们物质援助就够了吗?全都是治标不治本的梦境……救了一个，还有千千万个悲剧在发生。 其实所有人都怀有对人类苦难的无限同情。方木选择到体制内，尽警察之本分。江亚选择成为"城市之光"，以犯罪审判他认为的犯人……我只想说，对人类苦难的同情这个议题，绝不会因为江亚的威慑而找到最佳解决方案。 《一日游》中假定人们的自然状态就是一切人对一切人的战争。而人皆向和平。国家是人与人为了追求和平达成的"自然律"的保障机构，一个强力的机构。江亚，只是认为这个机构腐朽了，世界需要他了……但事实是，与混乱无秩序相比，政治机构带来的稳定秩序和生产力发展，养活了无数人，减轻了无数人类的苦难。保证了较大程度的公平。但这种机构不可能只有优点，其缺陷在于一定程度的僵化，以及执行人员的"私心"等等。 但仅仅因为这些缺点，所以就应该如江亚那般，去独裁般杀人吗?他信息来源都不全面。凭着新闻报道就去杀恶人，看看他炸死的法官。他独断专行，和我们一般意义上唾弃的独裁者有什么区别。 听说过亚里士多德被民主审判而死吗?知道心理学的"乌合之众"吗?不负责地审判他人之命运?江亚掀起的是什么浪潮?这和民粹主义有什么区别? 自诩为城市之光，终只是自诩！城市之光……在未来…… 米楠和方木这对cp是真的好磕。剧集真的太具有真实感和生活气了！
对西南联大着迷的你不可错过的一本剧…“静坐听雨”电影无问东西里王力宏推开窗户让雨线飘进课室，和书里描绘的场景是一致的… 汪曾祺，沈从文，金岳霖，闻一多，杨振宁，李政道，费孝通，朱自清，邓稼先，傅斯年，蒋梦麟，吴宓民国大师云集 百家争鸣 百花齐放的时代，一个孕育杰出人才碰撞伟大思想的年代，读来令人青春沸腾 热泪盈眶… 书中提及了不少作品因而通过这部剧可以扩展相关的观看。 思考当下的教育体制当下的主流文化当下的文化体制当下的思想观念当下的民风…
这枚勤于思考善于思考的80后编剧熬的鸡汤不错，味道香醇，而且不腻，特别适合年轻人。
请内娱好好对待我们观众，好好制作剧，编剧导演都提升一下自己的叙事能力，演员提升一下演技，我们也想多吃点好吃的，刘琳老师，我感觉你今年会拿奖，这个剧虽然剧情不是那么好，但老前辈们演技真的杠杠的
全书以人物为主线，梳理了宋词的发展脉络，以幽默风趣、通俗易懂的方式，通过对时代背景、人物关系以及人生际遇的再现，再配以耳熟能详的作品解析，让人印象深刻，也对编剧和作品有了更好地理解。期待下一本。
一日游 花开见佛 当你放下成见、伪装和打算，不再牵挂、焦虑和希求，你的心才真正敞开。 我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。 有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。 物质的确能给人们带来满足感，但仅限于感官上的满足，也就是眼耳鼻舌身意、色声香味触法。而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要感官上的满足，还需要精神上的满足。 有时候，善良的举动会招来质疑甚至毁谤，如果我们的目标不是解脱，如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，不是众恶莫作、众善奉行，我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、荣耀、赞美的向往中。 人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。 痛苦普遍存在，生活不可能完美无缺或总是称心如意。由于这个见地，我们终于可以放松下来，不再急于逃避和指责，甚至不再想尽办法化解，因为我们知道:只要有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡;只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。 人们的一言一行、起心动念都会产生相应的后果，有些行为的后果很快显现，而有些行为却要等很久以后才能看到它的结果。就像野草的种子播进土里不久就会长出草来，而青稞播种后却要等来年才开花结果。
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