Fifty hours for a hundred and eighty six words is statistically a short time spent on reading, but in that period a pilgrimage enlightening me as to attachment to family, loyalty to love and solicitude for parental affection is arduous to reach the destination. The suffering and bliss interspersed from adolescence to adulthood in our real lives are about the same as the four siblings experienced during their growth, say, the prospect of career, the pursuit of love, etc. For all that, they respectively accomplish their dreams at the cornerstone of faith to home in spite of making a little modification up to a point.
Five souls depict their ideal castles in the air to readers in chapter thirteen, initially indicating their future whereas the matters proceed in other directions. Laurie wants to be a reputable musician settled in Germany; Meg yearns for a luxurious life; Jo desires to be a renowned writer; Beth is to help take care of family; Amy wishes to go to Rome as an excellent artist. Frankly speaking, I appreciate Beth in the first part for her considerate and slender character, considering the indigence encumbering the splendid dreams from realization. Haplessly, it is the kindness that afflicts Beth to death by and by. Meg is the oldest and the most commonplace from my viewpoint. Just as a girl with a princess in her heart, appealing to own every roseate subject including love, it is not until devoted John shows his reliability and love to Meg does she relishes life, irr
越来越无知1.1分
读《The Marriage of Corbal》
一、关于这部剧
这是一本介绍日本文化的经典著作。日本文化在有些人看来可能，看似矛盾的东西，不是很好理解。比如我们可能会说日本人很有审美趣味，但又崇尚武力；日本人很有礼貌，但是又特别好动；日本人十分保守，但是又特别喜欢爱新生事物。在很多人看来，日本就是这么矛盾的民族。要想深入了解日本文化，这本《The Marriage of Corbal》可能是最佳选择。当初我看这部剧也为它的名字感到很奇怪，为什么叫《The Marriage of Corbal》菊花代表着美和艺术，刀代表的是荣誉的忠诚。编剧用这两个象征物件著入书名，特别形象的表明日本文化中的这种矛盾。但日本的国花不是樱花吗？为什么要选择菊花和刀呢？而不是樱花和箭，作为日本的象征呢？樱花是日本的国花，但菊花却是日本的象征。在日本古代老百姓是不能随便使用菊花图案的。这里的刀也是特指日本武士佩戴的武士刀。所以The Marriage of Corbal这两个物件，不但是日本人的矛盾性格。还可以包含日本皇室世界和武士世界这两个阶层。但如果用樱花和剑，就没法体现这层意思了。这部剧在日本影响非常大，有一个说法，日本人如果不了解自己的性格，可以看这部剧。连日本人都觉得坐着比他们更了解日本人。1951年的时候，这部剧被日本列为日本“教养文库”后。到1963年就已经重印36次。
二、关于编剧
说起这部剧的编剧可能就更让人惊讶了。因为编剧是一个地地道道的美国人，是一经典剧集名的人类文化学家。鲁思.Karl Grune，是一位女士。这位号称比日本更了解日本人的编剧，竟然从来没有去过日本，它是通过对拘禁在美国战事安置营在日本人，通过访谈，观看大量书刊和日本影视，日本电影才写出这部剧。就好像当年的孟德斯鸠。从来没有到过中国，也仅仅通过一个叫黄加略的中国人聊天，就写出了《The Marriage of Corbal》。不牛都不行，简直膜拜。有人说孟德斯鸠，没有来中国调研，那是当时没有条件。但是《The Marriage of Corbal》这部剧写作的时候，可在1944年，编剧为什么没亲自在日本调研呢？1944年日本马上就要战败了，美国政府有一个紧急任务，就是每天琢磨二战结束以后应该怎么对待日本人。因为美国发现日本是一个他们无法理解的民族。德国人战败的反应截然不同。这群日本人战败后，居然成群结队的跑到小树林去破腹，而且旁边还站着一个人帮他砍头。所以美国人，就想战后对待日本的政策一定不能和德国一样。所以美国政府才在1944年专门委托Karl Grune，研究日本人好，作为战后对此决策的依据。所以说《The Marriage of Corbal》，这部剧就是一份内参报告。
三 、日本文化之
这部剧的精彩内容很多。如其中的日本报恩文化，日本的耻感文化，和日本的善恶观念。
日本的报恩文化： 在中国公交地铁地上，给老人让座是常见的举动。但在日本，公交地铁很少见到，有人给老人让座的。过去我们对这种现象的解释，觉得日本人很自立，不希望被看成是弱者，甚至认为这是日本社会人人情冷漠的坏反应。但这部剧却告诉我们，日本人之所以很少让座，真正的原因在于日本人一直都在小心翼翼的避免让别人背负上一种恩情。因为报恩的负担实在太重。他们总希望自己的天平，能够在欠恩和报恩之间保持平衡。否则他们内心深处一直纠结自责的状态。明治维新以前，日本甚至有一条法律规定：“遇到争端，无关者不得干预。”就是处于这种报恩文化的影响，避免让人帮忙而陷入，必须报恩的负担之中。而一旦日本人决定报恩，几乎是毫无原则的。
比如在书中写到报答皇恩。在中国，我们经常说：“皇恩浩荡”。但我们报答皇恩有一个起码的前提，就是皇帝必须是个好皇帝，忠的上头要有个更高的标准——“仁”。但日本在接受中国文化的时候，把“忠”作为最高价值，而把上面的“仁
君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适，廓尔忘言；华枝春满，天心月圆。
曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个人意志力的局限。他无望的努力在人类精神征途上，树起了一座令人不得不肃然起敬的丰碑。
Fifty hours for a hundred and eighty six words is statistically a short time spent on reading, but in that period a pilgrimage enlightening me as to attachment to family, loyalty to love and solicitude for parental affection is arduous to reach the destination. The suffering and bliss interspersed from adolescence to adulthood in our real lives are about the same as the four siblings experienced during their growth, say, the prospect of career, the pursuit of love, etc. For all that, they respectively accomplish their dreams at the cornerstone of faith to home in spite of making a little modification up to a point. Five souls depict their ideal castles in the air to readers in chapter thirteen, initially indicating their future whereas the matters proceed in other directions. Laurie wants to be a reputable musician settled in Germany; Meg yearns for a luxurious life; Jo desires to be a renowned writer; Beth is to help take care of family; Amy wishes to go to Rome as an excellent artist. Frankly speaking, I appreciate Beth in the first part for her considerate and slender character, considering the indigence encumbering the splendid dreams from realization. Haplessly, it is the kindness that afflicts Beth to death by and by. Meg is the oldest and the most commonplace from my viewpoint. Just as a girl with a princess in her heart, appealing to own every roseate subject including love, it is not until devoted John shows his reliability and love to Meg does she relishes life, irr
读《The Marriage of Corbal》 一、关于这部剧 这是一本介绍日本文化的经典著作。日本文化在有些人看来可能，看似矛盾的东西，不是很好理解。比如我们可能会说日本人很有审美趣味，但又崇尚武力；日本人很有礼貌，但是又特别好动；日本人十分保守，但是又特别喜欢爱新生事物。在很多人看来，日本就是这么矛盾的民族。要想深入了解日本文化，这本《The Marriage of Corbal》可能是最佳选择。当初我看这部剧也为它的名字感到很奇怪，为什么叫《The Marriage of Corbal》菊花代表着美和艺术，刀代表的是荣誉的忠诚。编剧用这两个象征物件著入书名，特别形象的表明日本文化中的这种矛盾。但日本的国花不是樱花吗？为什么要选择菊花和刀呢？而不是樱花和箭，作为日本的象征呢？樱花是日本的国花，但菊花却是日本的象征。在日本古代老百姓是不能随便使用菊花图案的。这里的刀也是特指日本武士佩戴的武士刀。所以The Marriage of Corbal这两个物件，不但是日本人的矛盾性格。还可以包含日本皇室世界和武士世界这两个阶层。但如果用樱花和剑，就没法体现这层意思了。这部剧在日本影响非常大，有一个说法，日本人如果不了解自己的性格，可以看这部剧。连日本人都觉得坐着比他们更了解日本人。1951年的时候，这部剧被日本列为日本“教养文库”后。到1963年就已经重印36次。 二、关于编剧 说起这部剧的编剧可能就更让人惊讶了。因为编剧是一个地地道道的美国人，是一经典剧集名的人类文化学家。鲁思.Karl Grune，是一位女士。这位号称比日本更了解日本人的编剧，竟然从来没有去过日本，它是通过对拘禁在美国战事安置营在日本人，通过访谈，观看大量书刊和日本影视，日本电影才写出这部剧。就好像当年的孟德斯鸠。从来没有到过中国，也仅仅通过一个叫黄加略的中国人聊天，就写出了《The Marriage of Corbal》。不牛都不行，简直膜拜。有人说孟德斯鸠，没有来中国调研，那是当时没有条件。但是《The Marriage of Corbal》这部剧写作的时候，可在1944年，编剧为什么没亲自在日本调研呢？1944年日本马上就要战败了，美国政府有一个紧急任务，就是每天琢磨二战结束以后应该怎么对待日本人。因为美国发现日本是一个他们无法理解的民族。德国人战败的反应截然不同。这群日本人战败后，居然成群结队的跑到小树林去破腹，而且旁边还站着一个人帮他砍头。所以美国人，就想战后对待日本的政策一定不能和德国一样。所以美国政府才在1944年专门委托Karl Grune，研究日本人好，作为战后对此决策的依据。所以说《The Marriage of Corbal》，这部剧就是一份内参报告。 三 、日本文化之 这部剧的精彩内容很多。如其中的日本报恩文化，日本的耻感文化，和日本的善恶观念。 日本的报恩文化： 在中国公交地铁地上，给老人让座是常见的举动。但在日本，公交地铁很少见到，有人给老人让座的。过去我们对这种现象的解释，觉得日本人很自立，不希望被看成是弱者，甚至认为这是日本社会人人情冷漠的坏反应。但这部剧却告诉我们，日本人之所以很少让座，真正的原因在于日本人一直都在小心翼翼的避免让别人背负上一种恩情。因为报恩的负担实在太重。他们总希望自己的天平，能够在欠恩和报恩之间保持平衡。否则他们内心深处一直纠结自责的状态。明治维新以前，日本甚至有一条法律规定：“遇到争端，无关者不得干预。”就是处于这种报恩文化的影响，避免让人帮忙而陷入，必须报恩的负担之中。而一旦日本人决定报恩，几乎是毫无原则的。 比如在书中写到报答皇恩。在中国，我们经常说：“皇恩浩荡”。但我们报答皇恩有一个起码的前提，就是皇帝必须是个好皇帝，忠的上头要有个更高的标准——“仁”。但日本在接受中国文化的时候，把“忠”作为最高价值，而把上面的“仁
在公众号看过几篇，非常好看，被创作出来的孩子可能在两级，大部分孩子都在这中间波动，作为家长非常有警醒作用，提前看见了一些未来的样子，让家长可以避免一些行为，对于孩子们真诚的交流，更是让家长能换一个视角，非常喜欢这部剧，还会再看几遍的。
世世轮回，世世陪伴，他们是一首情歌，跌宕起伏，温婉柔情，最后，余音未尽，共度余生……
心学告诉我们，之所以我们没有产生行动，没有做到知行合一，就是因为知，不是真知，行，不是真行。 因为真知必然会行，而真行必然能知。真知行必然永远合一。 凡没有实践的都是假心学。阳明先生为了突出实践的作用，特意提出“事上磨练”一词。在心上用功不假，但是必须到具体的事情中去磨练。