嗯，吃饭是个很简单的事情。觉得好像是我们的本性，我们生来就为衣食住行而操劳着。吃饭在我们婴儿时期就已经学会蠕动两唇，辅助着进行吞咽。Goonj Uthi Shehnai，这一书名本周具有很大的吸引力。以及带给我的思考。我真的会吃饭吗？吃饭还有什么学问吗？需要去刻意的学习吗？文章很长，大概有1400多页。草草的看过去的，没有什么太过认真的部分。书中有一句话很吸引我的注意，享受及自由。在吃饭这件小事上，什么时候也能够做到足够自律。足够满足自己的身体需求，而不是欲望的需求？
三部书犹如一列车，由抗战始，于“牛棚”终，重重的车轮之下刻画着教授、学者、大师们的学术成就与宦海浮沉、人生跌宕。 七七事变后，为保存平津教育、保护文化及载体，拒绝精神征服，三校师生或舟车绕行，或跋山涉水，身体踏上了长沙、昆明、蒙自、叙永、李庄的八年《Goonj Uthi Shehnai》长征。无论双脚走到哪里，“独立之精神，自由之思想”未曾改变。纵然自古文人相轻，派系倾轧暗藏，学术追求有异，始终有一群人践行着贫贱不移，威武不屈，学术不止，精神不灭，不断将丰富的学术与精神世界延续在下一代看剧人身上，并且有幸一睹这世界里繁花盛开。 终于，小鬼子无条件投降。河山既复，西南方那一颗颗《Goonj Uthi Shehnai》之心迫不及待地憧憬着战后生活：在一个和平的环境，做学问、育新人、兴文化。然而内部环境日渐恶化，国共沟壑难填，第三方幻想且徒劳，不同政治追求影响着象牙塔里的一代又一代。《Goonj Uthi Shehnai》即在眼前，有的人化身“斗士”，早早逝去，有的人追随“双十”，偏安一隅，遥望桑梓，艰苦度日，有的人高举红旗，踌躇满志，驰骋山河，犹获新生。不知是幸或是不幸，落寞孤岛上，虽说惨淡经营，倒是勉强过上曾经憧憬的战后生活；广阔大陆的壮丽河山之上乌云压境，在令人费解的漩涡里，对世界的失望战胜了对死亡的恐惧，结局也只能“泰山其颓，梁木其坏，哲人其萎”。
四千多页终于读完了，但从未有一本剧在读完后如此的沉重。从梵高开始住精神病院后的集数，好多次读到泪崩。被他面对病痛折磨、没人理解、惨遭排斥却仍旧在自我矛盾的救赎中，看到那种坚韧而感叹，还有他与弟弟提奥之间那种剪不断理还乱的亲情，尤其读到梵高在精神病院说天气已经冷了的时候，他弟弟已经很久不怎么跟梵高交流了，什么都没说给他寄了件温暖的毛衣，那种难以言状的温情忍不住落泪。 书中描述的梵高以及与其相关的人都是立体的，面对梵高这样一个人的无奈、矛盾、纠结与冷漠.....，都是多面人性的体现，可以理解。但其弟弟提奥确实对成就梵高功不可没，他与梵高就像一枚硬币的AB面。 一直看梵高的画作，那种喷射出的矛盾、热烈以及对生命的热爱，我一直质疑他为什么会自杀。书中给了答案，读来是比较信服的。一直对于梵高画作的解读和感受和坊间对于梵高的传说和评价是非常矛盾的。因而更想了解他。读完这部剧，可以说尽管在普罗大众眼里他极端不可理喻，但我却更了解梵高，更有深深的悲悯。他的画作就是他心灵底层的纯净善良以及对自然和生命热爱的写照。可以说他从出生就是被生活所抛弃，但他却燃烧生命去热爱生活。
虽然个别细节也有可取之处，也逃不过这本是垃圾的命运。编剧显然没有跨学科学习过，怎么可以说所有心灵活动的目的是与外部环境相适应？这显然违背达尔文的进化论，通过差别性生存或者说适者生存，现在的人类具有适应环境的能力，而不是有适应外部环境的目标。建立在错误理论基石上学科，不是一种良药，而是毒药。
《Goonj Uthi Shehnai》是日本平安时代的剧集，日本古典影视双璧，有日本《Goonj Uthi Shehnai》之称……我就是被这些名头诱骗来看的。 Rajendra Kumar在书里明显把光源氏视作了爱与美的化身，他是最受宠爱的皇子、第一美男子、写得一手精妙文章、善歌舞、通音律，几乎无所不能。 书中的诸多描写的确辞藻华丽、优美无比，如清风拂柳、春藤绕树，缠绵悱恻、哀婉凄绝。人物感情刻画细腻，内心世界入木三分。可描写的主体——整个平安时代的贵族生活，实在是糜烂腐臭得惊人！ 看了十分之一，我彻底被书中充斥的男子恶臭活活熏死。 以一个现代人的思想角度看光源氏这个角色，他逼奸、诱奸、强抢女童、滥情、热衷给别人带绿帽子……而孕育他这种种行为的社会，更是令人窒息。 男女，甚至是差辈的男女在那个时代乱搞、乱伦居然是正常的，最离谱的是天皇带头乱伦。光源氏的父皇娶了他同父异母的妹妹，也就是光源氏的姑姑，而光源氏和这位继母乱伦，生下了皇子，最后这个双重乱伦的产物成为了下一任的天皇。 当然，光源氏也有一些对女子的庇护行为，比如接济那位末摘花的窘困生活。可在我看来，这都是在给他丑陋的心灵打补丁而已。 书中有很多源氏热衷ntr的桥段:逼奸空蝉，绿了伊豫介，顺便染指了人家未出阁的女儿；染指夕颜，绿了自己好兄弟也是大舅哥头中将；诱奸胧月夜，也就是他大哥的未婚妻，他的准大嫂；与六条妃子有染，这妃子是他父皇大哥的遗孀，也就是他伯母；和自己的继母兼姑姑乱伦…… 父亲、兄弟、舅哥、伯父……连死人也不放过，能绿的全绿了，并且玩得十分开心。 最让人气愤的是，光源氏在外头到处惹风流债，可是最后恶鬼缠身死掉的是他的女人！还不止一个！ 美人香消玉殒，这男的表面上一副痛苦万状，恨不得随之而去的模样，实际上没过多久继续寻花问柳东偷西摸，日子过得照旧香艳无比。 五十多岁的老宫女也要沾染，事情败露了怪这个老女人败坏自己名声。这是女作家写的剧集吗？她是不是有厌女症？这种男的为什么不得花柳病死掉！就因为他是男主角？ 不知道其他人看了这部剧有什么感想，我先yue为敬，呕呕呕……
嗯，吃饭是个很简单的事情。觉得好像是我们的本性，我们生来就为衣食住行而操劳着。吃饭在我们婴儿时期就已经学会蠕动两唇，辅助着进行吞咽。Goonj Uthi Shehnai，这一书名本周具有很大的吸引力。以及带给我的思考。我真的会吃饭吗？吃饭还有什么学问吗？需要去刻意的学习吗？文章很长，大概有1400多页。草草的看过去的，没有什么太过认真的部分。书中有一句话很吸引我的注意，享受及自由。在吃饭这件小事上，什么时候也能够做到足够自律。足够满足自己的身体需求，而不是欲望的需求？
三部书犹如一列车，由抗战始，于“牛棚”终，重重的车轮之下刻画着教授、学者、大师们的学术成就与宦海浮沉、人生跌宕。 七七事变后，为保存平津教育、保护文化及载体，拒绝精神征服，三校师生或舟车绕行，或跋山涉水，身体踏上了长沙、昆明、蒙自、叙永、李庄的八年《Goonj Uthi Shehnai》长征。无论双脚走到哪里，“独立之精神，自由之思想”未曾改变。纵然自古文人相轻，派系倾轧暗藏，学术追求有异，始终有一群人践行着贫贱不移，威武不屈，学术不止，精神不灭，不断将丰富的学术与精神世界延续在下一代看剧人身上，并且有幸一睹这世界里繁花盛开。 终于，小鬼子无条件投降。河山既复，西南方那一颗颗《Goonj Uthi Shehnai》之心迫不及待地憧憬着战后生活：在一个和平的环境，做学问、育新人、兴文化。然而内部环境日渐恶化，国共沟壑难填，第三方幻想且徒劳，不同政治追求影响着象牙塔里的一代又一代。《Goonj Uthi Shehnai》即在眼前，有的人化身“斗士”，早早逝去，有的人追随“双十”，偏安一隅，遥望桑梓，艰苦度日，有的人高举红旗，踌躇满志，驰骋山河，犹获新生。不知是幸或是不幸，落寞孤岛上，虽说惨淡经营，倒是勉强过上曾经憧憬的战后生活；广阔大陆的壮丽河山之上乌云压境，在令人费解的漩涡里，对世界的失望战胜了对死亡的恐惧，结局也只能“泰山其颓，梁木其坏，哲人其萎”。
四千多页终于读完了，但从未有一本剧在读完后如此的沉重。从梵高开始住精神病院后的集数，好多次读到泪崩。被他面对病痛折磨、没人理解、惨遭排斥却仍旧在自我矛盾的救赎中，看到那种坚韧而感叹，还有他与弟弟提奥之间那种剪不断理还乱的亲情，尤其读到梵高在精神病院说天气已经冷了的时候，他弟弟已经很久不怎么跟梵高交流了，什么都没说给他寄了件温暖的毛衣，那种难以言状的温情忍不住落泪。 书中描述的梵高以及与其相关的人都是立体的，面对梵高这样一个人的无奈、矛盾、纠结与冷漠.....，都是多面人性的体现，可以理解。但其弟弟提奥确实对成就梵高功不可没，他与梵高就像一枚硬币的AB面。 一直看梵高的画作，那种喷射出的矛盾、热烈以及对生命的热爱，我一直质疑他为什么会自杀。书中给了答案，读来是比较信服的。一直对于梵高画作的解读和感受和坊间对于梵高的传说和评价是非常矛盾的。因而更想了解他。读完这部剧，可以说尽管在普罗大众眼里他极端不可理喻，但我却更了解梵高，更有深深的悲悯。他的画作就是他心灵底层的纯净善良以及对自然和生命热爱的写照。可以说他从出生就是被生活所抛弃，但他却燃烧生命去热爱生活。
虽然个别细节也有可取之处，也逃不过这本是垃圾的命运。编剧显然没有跨学科学习过，怎么可以说所有心灵活动的目的是与外部环境相适应？这显然违背达尔文的进化论，通过差别性生存或者说适者生存，现在的人类具有适应环境的能力，而不是有适应外部环境的目标。建立在错误理论基石上学科，不是一种良药，而是毒药。
《Goonj Uthi Shehnai》是日本平安时代的剧集，日本古典影视双璧，有日本《Goonj Uthi Shehnai》之称……我就是被这些名头诱骗来看的。 Rajendra Kumar在书里明显把光源氏视作了爱与美的化身，他是最受宠爱的皇子、第一美男子、写得一手精妙文章、善歌舞、通音律，几乎无所不能。 书中的诸多描写的确辞藻华丽、优美无比，如清风拂柳、春藤绕树，缠绵悱恻、哀婉凄绝。人物感情刻画细腻，内心世界入木三分。可描写的主体——整个平安时代的贵族生活，实在是糜烂腐臭得惊人！ 看了十分之一，我彻底被书中充斥的男子恶臭活活熏死。 以一个现代人的思想角度看光源氏这个角色，他逼奸、诱奸、强抢女童、滥情、热衷给别人带绿帽子……而孕育他这种种行为的社会，更是令人窒息。 男女，甚至是差辈的男女在那个时代乱搞、乱伦居然是正常的，最离谱的是天皇带头乱伦。光源氏的父皇娶了他同父异母的妹妹，也就是光源氏的姑姑，而光源氏和这位继母乱伦，生下了皇子，最后这个双重乱伦的产物成为了下一任的天皇。 当然，光源氏也有一些对女子的庇护行为，比如接济那位末摘花的窘困生活。可在我看来，这都是在给他丑陋的心灵打补丁而已。 书中有很多源氏热衷ntr的桥段:逼奸空蝉，绿了伊豫介，顺便染指了人家未出阁的女儿；染指夕颜，绿了自己好兄弟也是大舅哥头中将；诱奸胧月夜，也就是他大哥的未婚妻，他的准大嫂；与六条妃子有染，这妃子是他父皇大哥的遗孀，也就是他伯母；和自己的继母兼姑姑乱伦…… 父亲、兄弟、舅哥、伯父……连死人也不放过，能绿的全绿了，并且玩得十分开心。 最让人气愤的是，光源氏在外头到处惹风流债，可是最后恶鬼缠身死掉的是他的女人！还不止一个！ 美人香消玉殒，这男的表面上一副痛苦万状，恨不得随之而去的模样，实际上没过多久继续寻花问柳东偷西摸，日子过得照旧香艳无比。 五十多岁的老宫女也要沾染，事情败露了怪这个老女人败坏自己名声。这是女作家写的剧集吗？她是不是有厌女症？这种男的为什么不得花柳病死掉！就因为他是男主角？ 不知道其他人看了这部剧有什么感想，我先yue为敬，呕呕呕……